梵我一致 整个物质世界都不过是一种幻象，唯一真实的存在是称 为梵或梵天的世界精神或灵魂。个人的肉体也非真实， 而被称为“神我”的个人灵魂却是真实的。个人的神我 来源于梵（即个人的灵魂来源于世界的灵魂）,它本应在 人死以后重归于梵。 评 价 ： 积 极 ① 婆 罗 门 教 在 种 姓 制 度 下 维 护 了 等级秩序和奴 隶 主 贵 族 阶 层 利 益 ， 有 前生行利善于维持高消统种极治姓①及制社造特会种权安姓定隔；离②，由 世为造导于 投日业人 生致后轮在 为社佛回世 不会教上 同矛的造的盾发了生加展“物剧提业。，供”至延了，于缓死所机社后投遇会灵生。发魂的展不生进能物程重高；归低②于或今梵转天,世而种为转姓 前生作制恶度虽低被种废姓除，但苦种难姓观念在种印姓度高民低众不中同根的深人蒂,那固就，要严由重人阻所碍造了的当业今的印善度恶社程会度的来和定谐。 用婆发罗展门。教维护种姓制度
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （1）婆罗门教与种姓制度
雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤 的土著居民在肤色上的差别等，级他色们彩将土 著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利 安人具有强烈的种族优越感，他们极力 阻止与受他们鄙种视姓的世臣袭民，混职合业，世因袭而， 发展起四大世袭种姓的制度。前三个种 姓是由雅利安人自己的职业等级即祭司 （婆罗门）、宗武教士、贵法族律（地刹位帝不利平）等和农 民（吠舍）组成第四种姓（首陀罗）留 给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式， 也没有其征服者所享有的种种社会权利。
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （3）印度教
① 兴起： 4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想， 形成新的婆罗门教，即创造之神 毗湿奴：保护之神 湿婆：毁灭之 神
印度教是现在印度的主要宗教。它起 源于婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级 制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门 享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓 制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典 和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰， 因而广泛流行。
