案例赏析——皖南古村落(西递宏村)

名字：特伦斯学号：2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析——以西递、宏村为例【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。

在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。

【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑1.引言中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。

徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。

徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。

近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。

2. 徽州古村落天人合一的布局2.1地理位置得天独厚徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。

皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。

被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。

县内群山怀抱，峰峦奇绝。

北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。

素有“黄山白岳甲江南之誉”。

黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。

徽州古村落地图2.2 独特的风水布局——以宏村为例宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。

整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。

明永乐年间，宏村76世祖三次聘请风水先生“何可达”进行查审。

何认为宏村的地理风水形势乃一卧牛，必须按照“牛型村落”进行规划和开发。

首先利用村中一天然泉水，扩掘成半月形的月塘，作为“牛胃”；然后，在村西吉阳河上横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽400余米长的水圳，引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛肠”。

摘要：文化是旅游的灵魂，是催生旅游新业态、丰富旅游产品体系和提升旅游资源的重要组成部分。

在文化和旅游不断融合和新时代消费背景下，政府积极支持特色小镇培育工作，促进国家的城镇化建设和旅游发展。

黄山市地处皖南山区，属于传统的徽州地区，明清时期的徽商文化和特色的建筑较好的保留了下来，但是西递宏村等周边城镇在吸收游客资源等能力上较黄山风景区有很大的差距。

本文对西递宏村的发展现状进行深入分析，结合当地特色的历史文化和风土人情，助力西递宏村文旅小镇的建设。

关键词：特色小镇；文旅融合；文化产品一、特色小镇的理论和实践文化产业和旅游产业自古以来就是互相交融的，在吸引文人骚客观光旅游的同时，也让观光者体验了当地的风俗人情，并保留了大量的历史文化资源。

文化和旅游虽然在模式、技术、产品、市场等方面有较大的界限，但是这两个产业范围广泛、产业链拓展程度高，存在多层次、多方位的交叉和融合的现象，因此文化旅游产业发展迅速。

特色小镇的出现是对旅游升级的要求，在市场消费需求方面，人们更加注重精神文化方面的消费。

旅游需求不断增加且呈现多样化、个性化、体验参与式等新旅游模式。

安徽省西递宏村的特色小城镇建设是在保留历史文化遗产的同时，扩宽和加深对文化、建筑、风情、新式旅游产品的开发，建设成了具有浓郁皖南徽派文化特点的民居。

二、特色小镇建设发展中存在的问题(一)发展思路没有打开近几年，特色小镇的建设发展取得了一定成绩，但是更多的城镇在初期建设中存在着理念上的落后，一味地模仿和复制，打造千篇一律的商业旅游模式。

体验式大众化旅游消费方式和个性化旅游服务为我国提供了一个庞大的经济利润增长点和广阔的商业市场，这种全新的体验式旅游消费经济是继我国农业信息化经济、工业信息化经济、服务产业经济和旅游者共享互联网经济之后的全新社会经济消费形式。

我国的皖南地区的特色文化产品繁多，如传统徽派国画、版画、茶叶、古徽州刺绣、木雕等都是令人梦寐以求的瑰宝，本该供不应求，但现实的结果却是该类特色产品，大部分都是通过生产加工成品出售，缺少了广大游客的实际体验和参与，令其发展受挫。

宏村牛形古水系建筑群-宏村，是一座经过严谨规划的古村落，尤其是村内外人工水系的规划设计相当精致巧妙，专家评价宏村是“人文景观、自然景观相得益彰，是世界上少有的古代有详细规划之村落”。

宏村已被列入全国重点文物保护单位、全国首批历史文化名村，2000年11月30日，中国皖南古村落-西递、宏村作为“人类古老文明的见证，传统建筑的典型作品，人和自然结合的光辉典范”被列入世界文化遗产名录。

同时，宏村优美的环境和生态还被评为“全国生态文化村”。

宏村特色宏村位于黟县东北部，距黟县县城11km，村落面积19.17公顷，现存明清时期古建筑138幢。

宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131年），名叫“弘村”，清乾隆年间改为宏村，至今已有800多年的历史，原为汪姓聚居之地。

宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直接的关系。

相传宏村的汪氏祖先先后在歙县唐模、黟县奇墅湖村居住，但都曾遭遇火灾。

后来汪氏举家迁到雷岗山下，最初建十三楼，取名弘村，取弘广发达之意。

鉴于以往教训，宏村在规划时十分注重人工水系的安排，提高预防火灾的能力，后历经400余年、数代人的努力，特别是明永乐年间宏村76世祖汪思齐请风水先生勘定环境，对建筑重新布局，宏村的设计、构造最终实现。

在村落的科学布局中，水起着重要的作用。

整个村落采用仿生学的“牛”形布局，以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”，形状惟妙惟肖，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。

南湖我们眼前的这大片湖面就是“牛肚”-南湖，牛形村的水都流到这里，南湖位于宏村南首，挖凿于明万历年间丁未年（1607年），仿造西湖“平湖秋月”的形式建成南湖。

清嘉庆甲戌年秋，浙江钱塘（今杭州）名士吴锡麟游南湖后，撰文写道：“宏村南湖游迹之盛堪比浙江西湖”，因而南湖又有“黄山脚下小西湖”之称。

南湖书院过了画桥我们就来到了南湖书院，书院建于清嘉庆年间（1814年）。

浅析古村落的保护与发展——以西递宏村为例摘要：中国古村落作为历史遗产，已经成为旅游开发的热点。

它集历史、艺术、美学、建筑、科考、人类学等许多方面的价值于一身，收到国内外旅游者学者的青睐。

同时，古村路也是一种独特的不可再生的历史文化资源，古村落的保护显得尤其重要，保护是发展的前提基础，也是古村路旅游可持续发展的保证。

关键词：古村落；保护；发展一.引言古村落在成为旅游开发的热点同时，也存在也许多问题，盲目的开发，以利益为重却忽略了保护的重要性。

本文以西递宏村为例，探讨古村路保护的重要性，分析古村落发展现状及其存在的问题，从而提出保护与发展的建议与对策。

二.古村落保护的重要性古村落是古代物质文化遗存与非物质文化遗产的集聚地，是城市历史文明的内核和载体，是不可再生、不可复制的历史禀赋、稀有资源和宝贵财富。

中国是一个地大物博,拥有丰厚的历史文化积淀的国家。

很多先人居住过的地方经过岁月的冲刷仍然保留至今,成为一座座古村落镇、古村落。

他们作为一种文化遗产不仅存在着巨大的经济价值,还有着突出的、普遍存在的历史、社会、文化价值。

正因如此,吸引了无数的游人纷至沓来,带来巨大经济效益的同时也给古村落的环境、文化保护带来巨大压力。

西递宏村是徽州古村落的代表，徽州古村落是徽文化的文化特质丛，是研究徽文化的活化石, 是徽文化的符号、象征与标志。

三.西递宏村古村落现状及其存在的问题（一）西递宏村旅游发展现状概况安徽省黟县西递、宏村作为中国皖南古村落的杰出代表, 是徽州文化和徵派建筑最具典型地方传统特色的古村落, 现存完好的明清民居440多幢, 其布局、结构、工艺为世人所罕见。

第24届世界遗产委员会会议做出决定, 将中国安徽古村落(西递、宏村)列入世界遗产名录, 并做出高度评价。

此后两村声名鹊起, 大量海内外游客慕名而来, 旅游直接收入和农民人均收入都有了质的飞跃。

同时，收入的提高也一定程度的反哺了古村落的保护。

虽然，古村落的保护也产生了一定的成效，但是总的来看这种保护还处在保护的初级阶段。

皖南古村落西递、宏村世界文化遗产皖南古村落：西递、宏村●批准时间：1999年12月●遗产种类：文化遗产●遗产遴选标准：西递、宏村根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)(V)被列入《世界遗产名录》。

●世界遗产委员会评价：西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。

其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。

概况：1999年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上，安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山风景区内的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。

西递、宏村古民居位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。

西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。

黟县小桃源，烟霞百里间。

地多灵草木，人尚古衣冠。

李白西递村西递距黟县县城8公里，是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，始建于北宋皇祐年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清朝初期(公元1049～1054年)，距今已有960余年的历史，村落面积12.96公顷，现有居民300余户，人口1000余人，全村现有14～19世纪的古祠堂3幢、牌楼1座、保存古朴完整的古民居124幢。

88座古村、99条小巷迷宫似的布局其中。

西递东西长700米，南北宽300米，登高俯瞰，鳞次栉比的明清古建筑好似一艘扬帆的古船。

西递被中外建筑专家誉为“中国明清建筑的博物馆”，“东方文化的缩影”。

西递村西递村坐落于黄山南麓，取村中三条溪水东向西流之意，又因位于徽州府之西，曾设“铺递所”，故改名西递。

至今尚保存古朴典雅的明清民居中124幢，大量的砖、木、石雕等艺术佳作点缀其间。

黟县徽州文化联谊会- 文章中心- 西递宏村的文化内涵您的位置：黟县徽州文化联谊会>> 文章中心>> 徽学研究性学校课程>> 西递宏村的文化内涵西递宏村的文化内涵文章作者：站长来源：黟县徽州文化联谊会字体：发表时间：2007-9-17 15:42:52编辑：hsb浏览次数：2092江泽民总书记考察黄山市时，曾经指示说，徽州文化，如此灿烂，如此博大精深，“一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林”。

——摘引自2001年5月28日《安徽日报》研究性学习案例西递宏村的文化内涵（徽州文化内涵研究）（备课笔记）安徽省黟县中学：胡时滨2002-2003学年第一学期[第壹课]西递、宏村文化是徽州文化的典型代表：（一）徽州的得名“徽学”、“徽商”海内外闻名，都因徽州而得名。

徽州历史上就有黟歙、新都、新安、歙州、徽州等名称，其中时间最长、影响最大的当属徽州。

它从北宋宣和三年（公元1121年）五月二十四日宋徽宗诏改歙州为徽州算起，至1987年11月27日国务院决定撤消徽州地区，成立黄山市为止，前后已有866年的历史。

而今以徽州冠名的“徽学”仍闻名海内外。

为何改名“徽州”？一说这是宋徽宗以自己的帝号来命名的。

其实大谬不然。

改名徽州之时，尚无“徽宗”之号。

“徽宗”是北宋皇帝赵诘的庙号，该庙号是他死去后才有的，即“徽宗”一号的出现晚于“徽州”一名十四年以上。

又有人认为：因为境内有徽岭徽水、大徽村，故而改名。

徽岭在绩溪县城西北十里，又称大尖山；徽水源于绩溪浩寨；大徽村也在绩溪县。

此说亦颇牵强。

试问：徽岭、回子水并非境内名山名水，其名声远在黄山、齐云山之下，甚至还不如大郎山，为何以此山此水来命名州名？以此命名，违反常理。

还有人说，“徽”字有捆绑、束缚的意思。

徽州山民性格多剽悍、桀骜不逊。

以“徽”命名，朝廷是希望这儿的百姓能够安分守己，过安安宁宁的生活。

在古代，“徽”字有“美好”的意思。

２０００年１１月２３日至１２月２日召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第２４届会议宣布，以黟县西递、宏村为代表的中国皖南古村落等４个项目被列入世界文化遗产名录。

皖南古村落因其独特的建筑形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍的单独或相互联系的建筑群等历史、艺术和科学价值，而荣登世界文化遗产名录。

这是中华民族贡献给世界的又一份珍贵的历史文化遗产。

作为体现历史时期人与自然和谐相处的古建筑群，皖南古村落是指安徽省长江以南具有共同地域文化背景的历史传统村落。

依山傍水的村落选址、粉壁黛瓦马头墙式的徽派古民居建筑、水口园林和祠堂、牌坊林立等等，是皖南古村落的最基本构成要素和主要特征。

这些特色鲜明的古村落主要分布在过去徽州府歙县、休宁、婺源、祁门、黟县和绩溪等六县地域范围内。

因此，皖南古村落又常常被称为“徽州古村落”。

黟县西递和宏村由于村落的整体建筑群保存完整，且集中代表和体现了皖南古村落的基本特征，被荣幸地作为皖南古村落的代表申报世界文化遗产并获得批准。

皖南地区是一个典型的山区，境内高山纵横，峰峦叠嶂，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称。

这一相对封闭的地理环境，使得徽州历史上很少受到战争的破坏，成为历代逃避战乱理想的世外桃源。

自东汉末年起，历经东晋、南北朝、唐末五代和两宋之际等历史动乱时期，中原地区世家大族为躲避战乱，先后掀起了三次大规模的向皖南迁徙的移民运动。

大量的人口移入徽州，奠定了徽州地区人口的基本格局，徽州地区原始居民—山越人也逐渐完成了与移民同化的过程。

历史上，徽州人笃信堪舆风水理皖南古村落西递、宏村□卞 利／文 李全慎／图论，因此，在村落选址和兴建过程中，徽州人既考虑物质的因素，也注意精神的追求。

他们十分重视村落地形的选择和整体布局，所谓“依山造屋，背水结存”，依山傍水、山环水绕、负阴抱阳，尽可能体现天人合一思想的村落选址，显然是徽州古村落最为突出的特征之一。

从人文方面说，皖南古村落最显著的特征是聚族而居，“相逢哪用通姓名，但问高居何处存”。

徽州记忆011文图 钟世盟世界文化遗产西递宏村古民居皖南古村落位于安徽省黟县东，以西递村、宏村为代表。

2000年11月30日，联合国教科文组织第24届世界遗产委员会会议上，安徽省黟县西递、宏村两处古村落以其“传统特色建筑的典型作品，人与自然结合的光辉典范”被列入世界文化遗产名录。

西递、宏村的村落选址布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。

西递、宏村独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。

西递村西递始建于北宋，由于河水向西流经这个村庄，原来称为“西川”。

因在村西古有驿站，称“铺递所”，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。

据传，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，西递属以血缘关系为纽带的胡氏聚居村落。

胡家从1465年起开始经商，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥。

在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。

18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家民居。

西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷，村中街巷大多沿溪而设均用青石铺地。

在敬爱堂、追慕堂、胡文光刺史牌坊等公共建筑之前有小广场。

现今保留下的古民居从整体上保留下明、清徽派民居村落的基本面貌和特征，主要包括古民居124幢、祠堂3幢等保护完好的明清古建筑群，大多数民居都对公众开放。

主要建筑有明万历六年（1578年）建的青石牌坊，清康熙三十年（1691年）建的大夫第，庭院园林代表桃李园、祠堂代表敬爱堂等。

Copyright©博看网 . All Rights Reserved.西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征；村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示出儒商本色；村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）为临街亭阁式建筑，原用于观景。

基于层次分析法的古村落旅游资源评价以世界遗产地西递、宏村为例一、本文概述随着旅游业的快速发展，古村落作为一种独特的旅游资源，越来越受到人们的关注和喜爱。

然而，如何评价古村落旅游资源的价值，以及如何在保护的前提下进行合理的开发利用，成为了当前研究的热点问题。

层次分析法作为一种多准则决策分析方法，能够系统地考虑影响古村落旅游资源评价的各种因素，为古村落旅游资源的评价提供有效的工具。

本文以世界遗产地西递、宏村为例，运用层次分析法，对古村落旅游资源的评价进行了深入研究。

通过文献综述和实地调查，确定了影响古村落旅游资源评价的主要因素，包括历史文化价值、自然环境价值、旅游开发条件等。

然后，构建了古村落旅游资源评价的层次结构模型，并运用层次分析法对西递、宏村的旅游资源进行了定量评价。

根据评价结果，提出了古村落旅游资源保护和开发的建议。

本研究旨在为古村落旅游资源的评价提供科学的方法论支持，为古村落旅游业的可持续发展提供决策参考。

通过对世界遗产地西递、宏村的案例研究，可以为其他类似地区的古村落旅游资源评价提供借鉴和启示。

二、理论基础与文献综述层次分析法（Analytic Hierarchy Process，简称AHP）是一种定性与定量相结合的决策分析方法，由美国运筹学家T.L.Saaty在20世纪70年代提出。

该方法通过构建层次结构模型，将复杂问题分解为多个组成因素，并按照因素间的相互关联影响以及隶属关系将因素按不同层次聚集组合，形成一个多层次的分析结构模型。

通过对每一层次的因素进行相对重要性判断，进而进行定量表示，最终得出各因素对于总目标的权重值，为决策提供依据。

层次分析法具有系统性、灵活性和简洁性等优点，在旅游资源评价、城市规划、环境评估等领域得到了广泛应用。

古村落作为中国传统文化的重要载体，其旅游资源的评价一直是旅游学、文化学等领域的研究热点。

国内外学者对古村落旅游资源评价进行了大量研究，涉及评价指标体系构建、评价方法选择、评价结果应用等方面。

中国乡土建筑赏析课件实例一——皖南古村落赏析一位大学领导说过：“到过皖南古村落，不虚此…”没有到过皖南古村落的人，不能算是…体验干净、安静、清静。

皖南古村落是指安徽省长江以南山区地域范围内，具有共同地域文化背景的传统古村落，皖南地区历史悠久，文化积淀深厚，保留着大量形态相近、特色鲜明的传统古村落及其民居建筑。

西递、宏村、南屏、关麓什么是徽商文化？什么是宗法文化？•古村落分布图•一、皖南——宏村西递、宏村等皖南古村落中最具有代表性的古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中国封建社会后期文化的典型代表--——徽州文化的载体。

宏村——南湖中国画中乡村，仿照牛型，自然与人工二者浑然不辩南湖一水浸玻璃，十里钟声柳外堤。

绝妙楼台西递起，月光梅影画东西。

宏村——月沼环抱如月色彩，韵律均和着自然的规律，融为一体，十分协调。

水脉就是血脉，象征血缘村落的宗法血缘关系，紧紧相连，生生不息。

月沼应该是心脏。

二、西递村因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，据明嘉靖《新安氏族志》载：西递村因“罗峰文其前，阳尖障其后，石狮盘其北，天马霭其南。

中存二水环绕，不之东而之西，故名西递”。

西递在历史上就素有“桃花源里人家”之称。

三、南屏村•南屏远眺、坐东朝西••迷路。

风水特点，寻找石敢当，寻找水口。

体验、生活、住在老乡家。

寻访问木匠讲解木构架。

宗祠、支祠、家祠。

四、各类建筑赏析（一）祠堂叶氏宗祠——宗法社会的象征。

是生命在人际关系中被认同的标志。

反映人的社会生命的存在。

叶氏支祠——一村大族建有宗祠，许多大村落还分出支祠与家祠。

其基本格局是家祠围绕支祠、支祠配属于宗祠。

家祠周围是同一姓氏的直系亲属的住宅，支祠将同一姓氏、同一支脉的后代的家庭统揽在身边，家祠、支祠均以宗祠为中心，构成了村落的核心的基本的社会和空间脉络。

有些小村落，辐射在周边地区，只建有支祠，还与同姓的其它村落共一宗祠或总祠，将血缘关系的纽带扩展到更大的区域。

••••西递祠堂亦人亦猴匾忠孝节义是宗法社会的基本秩序。