高三语文上学期第二次月考试题2

内蒙古赤峰二中2017届高三语文上学期第二次月考试题本试题分第Ⅰ卷（阅读题共70分）和第Ⅱ卷（表达题共80分）两部分。

满分150分，考试时间150分钟。

请将答案直接写在答题卡上，写在试卷上无效。

第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。

什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。

性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。

当然有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发,由“心性”而生。

这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。

例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。

中国的诗是抒情的,中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。

梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。

中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。

只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。

中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。

中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。

中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。

如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化非常发达,而物质文化的手段——科技,也相应的可以非常发达。

西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。

西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。

西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。

印度文化则将“神性”表现到了极致。

这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。

佛教就是在印度诞生的。

但西方也有宗教如基督教,为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界,要求人抛弃世间的一切俗念,那就真的是“纯精神”的了。

印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。

中国文化则将“人性”表现到了极致。

我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

中国文化的“人性”是性情化的,它从根本上满足了人的心理上的需求。

而且,中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。

这种情感和心理需求是和生活紧密相连的,同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。

（节选自《人民文摘》《论中国文化的魅力》）1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A．中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。

B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情,梅兰竹菊自有其精神。

C．中国文化最大程度地表现了“人性”,而真正意义上的人性化的标志,就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

D．中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。

2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A．性情与情感并不相同,性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。

B．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人带着性情饮茶,谓之“品茗”，而西方人更多的是满足人的生理上的需求。

C．世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性,分别以西方、印度、中国为标志,基本划分为三大类。

D．中国人性情化的情感和心理需求,既和生活紧密相连,又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。

3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅、兰、竹、菊各自的风格特点,对应着中国人独立的性情人格。

B．中国的陶瓷精美,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

C．性情由“心性”而生,且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的,因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。

D．我们只把印度文化称为“神性”,是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。

而佛教就是在印度这个国家诞生的。

二、现代文阅读（二）（12分）八千岁汪曾祺他是靠八千钱起家的，所以大家背后叫他八千岁。

他如果不是一年到头穿了那样一身衣裳，也许大家就不会叫他八千岁了。

总是一身老蓝布，年复一年。

有些地方已经洗得露了白色，打了许多补丁。

长度一律离脚面一尺。

八千岁有八千岁的道理，衣取蔽体，下面的一截没有用处，要那么长干什么?八千岁开米店。

店堂里一块竖匾：食为民天。

竖匾两侧，贴着两个字条，“僧道无缘”“概不做保”。

和尚来化缘，一看僧道无缘四个字，也就很知趣地走开了。

不但僧道无缘，连叫花子也“概不打发”。

叫花子知道不管怎样软磨硬泡，也不能从八千岁身上拔下一根毛来，也就都“别处发财”。

宋侉子是个世家子弟，吃喝嫖赌，无所不为，特别爱养骡马。

没几年就把祖产挥霍去一半，干脆做起了骡马生意。

他相骡马有一绝，一次只买几匹，但要是好的，很大的价钱买来，又以很大的价钱卖出。

那一年，他带回两匹大黑骡子，来看的人不断，一问价钱，就不禁吐了舌头。

八千岁带着儿子到宋家看了看，心里打了一阵算盘。

他知道宋侉子的脾气，一口价，当时就取了八百大洋，一手交钱，一手交货。

这件事轰动全城。

一连几个月，八千岁买骡子的壮举，成了大家茶余酒后的话题。

八千岁每天的生活非常单调。

量米、看稻样，没什么事的时候，他就到后面看碾坊。

这年头大部分米店都已经不用碾子，改用机器轧米了，八千岁却还用这种古典的方法生产。

他舍不得这副碾子，舍不得这五匹大骡子。

他不看戏，不打牌，不吃烟，不喝酒，食谱非常简单，顿顿都是头糙红米饭。

菜是一成不变的熬青菜，有时放两块豆腐。

稻仓里有许多麻雀，宋侉子有时拿扫帚拦空一扑，能扑下十几只，说这是下酒的好东西。

八千岁可不吃这种东西，有什么吃头!八千岁万万没有想到，他会碰上一个八舅太爷。

八舅太爷是个无赖浪子。

初中毕业后，上了一年美专，都没上完，却入了青帮，从此就无所不至。

后来混进了军队，在军队中很兜得转。

抗战军兴，军事第一，他到了哪里就成了这地方的最高军政长官，只要他一拍桌子，骂一声汉奸，就可以拉出去枪毙，没人敢惹他。

他还很风雅。

谁家有好字画古董，有借无还。

他也不白要你的，会送一张他自己画的画跟你换。

他不是上过一年美专么?他有一匹乌骓马，请宋侉子来给他看看，嘱咐宋侉子把自己的踢雪乌骓也带来。

千不该万不该，宋侉子不该褒贬了八舅太爷的马。

八舅太爷问：你那匹是多少钱买的?宋侉子知道反正这匹马保不住了，就顺水推舟，很慷慨地说：“旅长喜欢，留着骑吧!”----“那，我给你画一张画吧!”宋侉子拿了这张画，到八千岁米店里坐下，说不出话来。

八千岁劝他：“算了，看开一点。

”宋侉子只好苦笑。

没想到，过了两天，八舅太爷派兵把八千岁“请”去了。

八千岁只来得及跟儿子说一句：“赶快找宋大伯去要主意!”宋侉子一了解，案情相当严重，是“资敌”。

八千岁有几船稻子，运到仙女庙去卖，被八舅太爷的部下查获了。

仙女庙是敌占区，别的粮商都是事前打通关节，八千岁没有花这笔钱。

宋侉子知道这是非花钱不能了事的，就转弯抹角地问。

至少得罚一千现大洋。

宋侉子说：“他拿不出。

你看看他穿的这身!”----“包子有肉，不在褶儿了。

看你的面子，少要他二百!他肯花八百块钱买两匹骡子，还不能花八百块钱买一条命吗!”宋侉子劝八千岁不要舍命不舍财。

八千岁说：“你作主吧。

我一辈子就你这么个信得过的朋友!”说着就落了两滴眼泪。

宋侉子心里也酸酸的。

宋侉子请八千岁的两个同行出面做保，叫八千岁儿子带了八百现大洋，把八千岁保了出来，劝他：算了，不就是八百块钱吗?看开一点。

八千岁心想，毕竟少花了两百，又觉得有些欣慰，好像他凭空捡到两百块钱似的。

八舅太爷接到命令要调防。

他要办一桌满汉全席，在荷花亭子里吃它一整天!消息传遍全城，大家都很感兴趣，因为这是多年没有的事了。

赵厨房到八千岁的米店买米，八千岁就问：“有多少道菜?”----“一百二十道。

”----“啊?!”----“你没事过来瞧瞧。

”八千岁真还过去看了：烧乳猪、叉子烤鸭、八宝鱼翅、鸽蛋燕窝！八千岁真是开了眼了，一面看，一面又掉了几滴泪：这是吃我哪!八千岁回家就用一盆水把“概不做保”“僧道无缘”的字条刮下来。

做了一身长袍，长短与常人等，把老蓝布换了下来。

晚茶的时候，儿子又给他拿了两个烧饼来，八千岁往帐桌上一拍，大声说：“给我去叫一碗三鲜面!” (有删改)4、下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项（5分）A.文章以八千岁与宋侉子的友谊为主线，叙述了八千岁的人生变化过程，反映了动荡不安的时代里，人情世态的微妙变化。

B.八千岁之所以叫八千岁，是因为他的穿着方式和外在形象经年不变、简朴破旧，尽显顽固老态。

C.八千岁被抓后托宋侉子拿主意，宋侉子也为营救八千岁挺身而出，是因为两人在长期的生意和生活交往中形成了彼此了解、相互信任的关系。

D.八千岁两次掉泪，意味深长。

既有钱财被敲诈的悲伤，也有对自己长期明哲保身几乎无人可托的悔意，以及对八舅太爷大肆挥霍敲诈所得的痛心。

E.八舅太爷强占他人字画古董却又送一张自己画的画交换，体现出盗亦有道，虽行为不堪也算讲究江湖道义。

5、请结合作品前4段的内容，概括作品中“八千岁”这一人物形象的特点。

（3分）6、作品题为“八千岁”，却花费较多笔墨叙写宋侉子，请简要分析宋侉子这一形象在文中的作用。

（4分）三、现代文阅读（三）（14分）世上从此无真人熊十力十六七岁就开始了游学乡间的生活，邻县有一位举人进京会试，购回一些新书，他常去借阅，得以阅读维新派变法的论文与奏章，接受了维新思想。

他知道世变日剧，产生了关怀国政时局的冲动。

1901年，清廷签订了丧权辱国的《辛丑条约》，熊十力愤然参加武昌新军，组织了黄冈军学界讲习社，积极在新军中宣传革命。

他一腔热血，为民族复兴，为革新政治而奔走。

武昌起义爆发，辛亥革命胜利，但果实很快被袁世凯篡夺。

熊十力对政治很失望。

他原来以为，政治革命理当促进道德进化，然而他看到的是，政治是肮脏的交易，道德沦丧，民生凋敝。