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思無邪————中国文学史上的奇葩《诗经》你好似潺潺泉水，浇灌着诗的花园。
绽放出莲的清幽，菊的淡雅，牡丹的雍容，梅的高洁。
就如幽幽清风，吹起一池涟漪，你荡出一曲酣畅淋漓的文学大作，一发不可收拾。
是那粼粼流光，你泻在万里大地上，泻在历史长河中。
以思无邪在中国的文学史上写下了起始性的篇章。
我闭上眼睛，且听你低吟。
在雎鸠关关鸣叫之时，我听见你说“窈窕淑女，君子好逑”。
妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，算作人间永恒的主题，真挚动人的情歌，可以说是千古绝唱。
在白露凝霜的深秋，你说“所谓伊人，在水一方”。
‘伊人’所在，指引我们在平庸琐屑的生命历程中向前渡进，就如跳龙门的鲤鱼一般向着魂牵梦萦的理想上下求索。
“静女其姝，俟我于城隅”你娓娓道出男女幽会的情形。
少男少女相约幽会，开个天真无邪的玩笑，献上一束真情的野花。
这是一种不可言喻，动人心魄的美。
情无价，青春无价，青春年少时的纯情不仅无价也是唯一永恒的。
你轻笑“彼采葛兮，一日不见，如三月兮”，热恋中的情人，总觉得时间太快，相聚短暂；也觉得时间太慢，分离太久。
‘情人眼里出西施’是热恋时的心境，对恋爱来说，变态是正常的，恋爱也是一种艺术。
梅子黄熟之际，一位女子苦苦期盼“求我庶士，迨其吉兮”。
珍惜青春，渴望爱情，敢于将自己内心的欲求表达出来，而不顾及外来的压力，这本就需要极大的勇气，本身就值得赞赏，质朴而清新，明朗而深情。
东风和煦的吹，和风带来春雨，你哀叹“将恐将惧，维予与女。
将安将乐，女转弃予”患难见真情，安乐了人心。
在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔。
她无法忍受眼前‘宴尔新婚’的现实，更不能以平常之心来接受，所以反覆咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。
你吟爱情的纯洁。
单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。
德国艺术史家温克尔曼曾经赞叹古希腊艺术的魅力在于“高贵的单纯，静穆的伟大”心中的窗打开，且看你哀叹。
“硕鼠硕鼠，无食我黍”是你在吟唱，不但唱出奴隶的痛苦，也饱含奴隶的反抗；不仅包涵奴隶的反抗，更歌出奴隶们的追求和理想。
正文《论语·为政第二》载：子曰：“《诗》三百（1），一言以蔽（2）之，曰‘思无邪’（3）。
”注释（1）朱熹《集注》曰：《诗》三百十一篇，言三百者，举大数也，（2）蔽，概括。
（3）思无邪，原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂。
”“思”在此篇本是无意的语音词，孔子在此借用为“思想”解。
译文译：孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是不胡思乱想。
”“思无邪”，杨伯峻《译注》中说，“思”是无意的语音词，本来没有意义，是孔子独创性的将其做作“思想”解。
清人俞樾《曲园杂撰·说项》中也这样说。
我在注中认同他们的观点，从其说。
“思无邪”主要有两方面内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。
程伊川说：“思无邪者，诚也。
”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”（《八佾》）。
二是从思想上说，“思无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
”这里要说，孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。
邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。
冯友兰先生在《中国哲学史新编》第一册第四章第三节，说这个标准是“非礼勿视，非礼勿叫，非礼勿言，非礼勿动”，还要加一个“非礼勿思”。
实质也是“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广。
朱熹在《朱子语类》中说：“思无邪，乃是要使人读诗人思无邪也。
若以为作诗者三百篇，诗，善为可法，恶为可戒。
故使人思无邪也。
若以为作使者思无邪，则《桑中》、《溱诸》之诗，果无邪也？”《桑中》、《溱诸》是爱情诗，在朱熹眼里当然是淫诗。
但孔子不是这样认为，据记载，孔子收编《诗经》，依孔子对待“鬼神”，避而不谈，或敬而远之的性情，孔子不会收他眼中的淫诗入编的。
所以我认为还是司马迁说的好，“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”。
盐城师范学院的美德工程建设张 勤(盐城师范学院,江苏盐城224002)摘 要:文章以盐城师范学院为例,从课程、环境、实践三个维度阐述优秀传统文化与高校道德教育、师德培养的结合,展示优秀传统文化在高校的道德教育中的作用和特殊魅力。
关键词:传统文化;高校;德育中图分类号:G 417 文献标识码:A 文章编号:1674-0408(2010)04-0007-04V i r tue an d M ora l Pr oject C on str uct i on i n Yan chen g Tea cher s ’C ollegeZHANG Q in(Yancheng Teachers ’Coll ege,Yancheng 224002,China )Ab stra ct:This pape r ex amplifies the co m binati on of the ess ence of traditi onal Chine se culture with moral educa ti on and teacher e thics develop m ent in highe r education,i n three di m ensi ons:curriculu m ,environ m ent and prac tice .T he p ractice sho ws the i m port ant role of the e ssence of traditi onal Chine se culture p laying i n the mora l educa tion in universitie s and colleges,and its unique cha r m.Key wor ds:traditi ona l Chine s e culture;univ e rsities and co lleges ;moral education收稿日期作者简介张勤(5),女,盐城师范学院党委副书记、副院长、教授,博士,主要研究方向思想政治教育与道德建设。
202x一、指导思想：以现代教育理论和“三个代表”的重要思想为指导，根据上级有关文件的精神，结合我校教育教学工作的实际，着眼于教师综合素质、专业水平的提高，造就一支师德修养高、业务素质精良、教学技能全面、具有一定教育科研能力、适应新时期教育改革需要的教师队伍。
为我校教师成为具有可持续性发展和自主发展能力，具有终身学习和教育创新能力的新型教师打下基础。
二、培训目标：本年度我校校本培训主要围绕以下四个方面开展：⑴现代教学理论，教育思想、职业道德修养：掌握现代教学理论和相应的教育教学法规，“三个代表”的重要思想和“八荣八耻”与小学教育；⑵现代教学方法、教学模式、教学风格：调整课堂教学结构，探索课堂教学“三、一、五”改革的教学新模式；⑶教师教育教学基本技能和能力、教科研方法和教科研课题研究：落实教师基本素质培养，力争使我校教科研理论的学习取得初步成果。
⑷现代教育技术与课程整合：提高教师使用现代教育技术的水平，总结现代教育技术与学科课程整合的经验；加强校园网络建设，充分发挥网络在校本培训工作中的作用，建立起校本培训新机制。
三、培训方式我校校本培训分校级培训、教研组培训、个人自学三个层次进行。
1、校级培训形式：（1）学校组织专题报告、讲座或培训班。
（2）组织各项教学评比。
（3）定期对全校教师校本培训情况进行考评。
2、教研组培训形式：（1）听课、评课和集体备课。
（2）以教研组为单位，开展专题行动研究。
各教研组每两周必须进行一次专题研讨和学习活动。
（3）开展校本课程开发的研究。
3、个人自学主要包括：（1）根据学校的统一安排，学习有关现代教育教学理论及相关的教育法规，做好读书笔记。
（2）撰写教学总结（反思）。
每学期要求每位教师撰写一篇教学总结和若干篇教学反思。
学校将组织有关人员在期末进行检查，根据实际情况，认定其培训课时。
四、培训对象：全校在职教师，人人都要按照学校培训计划参加各项培训活动。
五、组织机构与保障措施：1、成立校本培训领导小组：负责全校的校本培训领导协调工作。
202x指导思想：本学期，我将继续借助职教课程改革的东风，深入学习课程改革理念，真正确立起与课程相适应的体现素质教育精神的教育观念。
以学生发展为本，坚定不移地推进教学方式和学习方式的转变，让学生的自主性、独立性、能动性和创造性得到真正的张扬和提升。
加强学习和培训，通过反思、讨论、提高认识、强化责任，以更新教育观念为前提，以提高师资整体素质为核心，以提高课堂教学效率为重点，充分发挥研训的作用，从而谱写职教研训工作的新篇章。
主要工作：一、加强学习培训，努力构建学习型组织学习，是知识汲取与更新的先决，是一个人不断完善、充实自我的需要，是一切工作与时俱进、开拓进取的重要条件。
本学期要以全面推进职业教育课程改革为契机，加强教师理论和业务的学习与指导，组织教师参加校本培训，在学习中不断掌握行为导向的教育教学理念、掌握最前沿的教改信息、关注职业教育改革的发展动态，不断提高自身的文化素养、理论水平、管理水平及教科研能力和培训能力，树立与职业教育相适应的课程观、教育观、教学观、教师观、学生观，着力提高教师实施素质教育的能力和水平。
二、以职教课改为契机，深化职业教育教学改革。
1、实现教师角色的转变。
中等职业学校课程也要体现先进的教学观念，这些观念包括教育的价值观，现代人才观、教育质量观、现代课程观、师生观、教学观等，昭示我们必须改变习以为常的教学方式，为学生的学习和发展提供良好的环境和条件。
结合现在职业教育的形势，我们要清醒地认识到不能墨守成规，要成为一个研究型的教师。
职业教育基础课程改革的重点仍是课堂教学的改革，在推进课程中，教师要真正成为学生学习的促进者，必须做好八个转变：（1）教学目标：由以知识传授为中心向以学生发展为中心转变——树立课程目标意识；（2）教学观念：由统一规格教育向差异性教育转变——树立个性教育意识；（3）教学关系：由以教论学向以学论教转变——树立主体意识；（4）教学活动：由重视结果教学向重视过程教学转变——树立发展意识；（5）师生关系：由不民主、不和谐向平等融洽转变——树立情感意识；（6）教学结构：由程式化、模式化向教学个性化转变——树立创造意识；（7）信息交流：由单向信息交流向综合信息交流转变——树立反馈意识；（8）教学评价：由以选拔为主向促进个性化发展转变——树立多元化评价意识。
第七讲思无邪何捷【图解】孔子见南子孔子带着弟子周游列国期间来到卫国。
当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。
南子长得很漂亮，是举国数一数二的美女，但是名声不好，不过她十分仰慕孔子，当她得知孔子来到了卫国，便命人代表自己很恭敬地去邀请孔子。
孔子去面见南子的事儿却“惹翻”了脾气本就不好的学生子路。
子路几乎忘记了师生礼仪，直接冲着他的老师说：“您不能去见南子，您就不怕自己的名声受损吗？”孔子认为自己决不会去见违礼放荡的人，否则老天爷也会厌弃自己。
但是孔子到底还是去见了南子，最终也并没有像子路担心的那样损坏了自己圣人的名声。
【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪。
”【释文】语出《论语·为政》。
孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想纯正。
”有一句话读书人都很熟悉，那就是《论语·为政》中的：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
这句话的大意是，诗经三百首，用一句话概括，那就是天真无邪，不虚假。
说到“虚假”，我们都知道，作文还是写“真”好。
我们整部书中所倡导的写作，也强调真、善、美，说这三样才是“正”好。
其中的“真”，大家的理解就是“真实”，而这一次，我们再和大家谈一个话题，也和“真”有关，就叫“天真”。
小朋友写作，就图个天真无邪。
天真，最好。
语言，就是朴素天真好。
作文，自然也是天真的好。
原本小朋友就是天真的，如今要写出天真的作文，属于“本色写作”，不难。
但是，在写作全过程中保持天真，一直纯真地写下去，倒不是件容易的事。
很多小朋友写着写着，就走样了，就成了“为老师满意而写”“为大人喜欢而写”，文章中有了假，有了夸大，有了虚空的内容，不着边际。
如何保持天真呢？有三句话，请大家记在心里：第一句：直接表达，文字中有一点天真。
天真，就是很直接、很纯粹的感觉。
写作中的天真，就可以直接一点，纯粹一点。
所以，在写作的时候，不要试图叠加使用各种的修饰手法来美化语言，也不要堆积各种优美的句子，生造美文。
