古诗《静夜思》作品信息【名称】《静夜思》 【年代】盛唐 【作者】李白 【体裁】诗歌 作品原文【明代版本】 床前明月光，疑是地上霜， 举头望明月，低头思故乡。
【宋代版本】 牀前看月光，疑是地上霜； 举头望山月，低头思故乡。
注释译文【注释】 （ ）静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。
（ ）床：有五种说法。
指井台。
已经有学者撰文考证过。
中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《 静夜思 诗意图》。
指井栏。
从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。
古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。
因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。
古代井栏专门有一个字来指称，即 韩 字。
《说文》释 韩 为 井垣也 ，即井墙之意。
床 即 窗 的通假字。
取本义，即坐卧的器具，《诗经 小雅 斯干》有 载寐之牀 ，《易 剥牀 王犊注》亦有 在下而安者也。
之说，讲得即是卧具。
马未都等认为，床应解释为胡床。
胡床，亦称 交床 、 交椅 、 绳床 。
古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。
现代人常为古代文献中或诗词中的 胡床 或 床 所误。
至迟在唐时， 床 仍然是 胡床 （即马扎， 一种坐具）。
（ ）疑：怀疑，以为。
（ ）举头：抬头。
【译文】 那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。
仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。
【韵译】 皎洁的月光洒到床前，迷离中疑是秋霜一片。
仰头观看那床前明月，低头不禁又思乡联翩。
版本说明明代版本： 这一版本是我国广为流传的版本。
该版本虽然可能不完全是李白的原作，有个别字词后世或有所修改，但是在我国流传广泛，并被收录于各版本的小学语文教科书中。
宋代版本： 这个一版本与人们常说的 床前明月光 明显不一致，其实并非是错误，而是流传版本不同。
一般认为，这一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有学者认为可能存在更早的版本。
宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈所编《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为 床前看月光 ，第三句也均作 举头望山月 。
元萧士赟《分类补注李太白集》、明高棅《唐诗品汇》，也是如此。
宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。
在此之前《静夜思》已传入日本（日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》 册），因日本人对唐诗崇尚，在后世流传过程中并未对其作出任何修改。
但在中国情况就不一样了，到了明代赵宦光、黄习远对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进行了整理与删补，《静夜思》的第三句被改成 举头望明月 ，但是第一句 床前看月光 没有变化。
清朝康熙年间沈德潜编选的《唐诗别裁》，《静夜思》诗的第一句是 床前明月光 ，但第三句却是 举头望山月 。
直到 年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，吸纳了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从此《静夜思》才成为在中国通行至今的版本： 床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡 。
但是这也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐诗三百首》问世前 年的 年（康熙四十四年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全相同的 床前看月光，疑是地上霜。
举头望山月，低头思故乡 ，后来中华书局出版的《全唐诗》也沿用着这一表述。
这一表述是明朝以后为普及诗词而改写的。
经过 改动 了的《静夜思》比 原版 要更加朗朗上口却是不争的事实，这也解释了为什么 床前明月光 版比 床前看月光 版在中国民间更受欢迎的原因。
中国李白研究会会长、新疆师范大学教授薛天纬先生在《漫说 静夜思 》（《文史知识》 年第 期）一文中专门对两个版本的差异发表了如下看法：仔细体味，第一句如作 床前看月光 ，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重；再说， 月光 是无形的东西，不好特意去 看 ，如果特意 看 ，也就不会错当成 霜 了。
而说 明月光 ，则似不经意间月光映入眼帘，下句逗出 疑 字，便觉得很自然；何况， 明 字还增加了月夜的亮色。
第三句， 望明月 较之 望山月 不但摆脱了地理环境的限制，而且， 山月 的说法不免带点文人气 文人诗中，往往将月亮区分为 山月 海月 等， 明月 则全然是老百姓眼中的月亮了。
所谓 篡改说 、 山寨说 实在是言过其实。
有学者认为， 《静夜思》四句诗，至少有 种不同版本，并且你很难知道哪一种抄本更接近原本 。
我们现在熟知的 举头望明月 版本是在明代确定下来的 。
莫砺锋在《百家讲坛》进行唐诗普及时，选取的也是大家熟知的版本， 所谓的 篡改 不是一个人任意妄为的，而是长久以来的集体选择。
古诗流传的历史，也是读者参与创造的过程，大家觉得这样更美，更朗朗上口，是千万百读者共同选择了这个版本。
今人读到的《静夜思》已经不仅仅是一首 唐 诗，它其实凝结了 多年来一代又一代人的审美创造，后人应该抱以尊重的态度。
近年来有关版本争议源于对李白诗歌版本众多这一常识普及不够。
因此，有学者表示，国人对文史知识的缺失应引起深思，要意识到普及文史知识的必要，对博大精深的五千年中华文明存有敬畏之心。
创作背景李白《静夜思》一诗的写作时间是公元 年（唐玄宗开元十四年）旧历九月十五日左右。
李白时年 岁，其写作地点当在扬州旅舍。
其《秋夕旅怀》诗当为《静夜思》的续篇，亦同时同地所作。
李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。
作品鉴赏这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。
一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。
何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。
疑是地上霜 中的 疑 字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。
而 霜 字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。
望 字照应了前句的 疑 字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。
于是自然引出了 低头思故乡 的结句。
低头 这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。
而 思 字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事 无不在思念之中。
一个 思 字所包涵的内容实在太丰富了。
明人胡应麟说： 太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。
（《诗薮 内编》卷六）王世懋认为： （绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。
李更自然，故居王上。
（《艺圃撷馀》）怎样才算 自然 ，才是 无意于工而无不工 呢？这首《静夜思》就是个样榜。
所以胡氏特地把它提出来，说是 妙绝古今 。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。
例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有 夜月似秋霜 之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用 空里流霜不觉飞 来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。
可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。
这诗的 疑是地上霜 ，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。
为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。
这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。
诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。
月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。
对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。
凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。
想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
从 疑 到 举头 ，从 举头 到 低头 ，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。
它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。
它是容易理解的，却又是体味不尽的。
诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。
它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。
从这里，读者不难领会到李白绝句的 自然 、 无意于工而无不工 的妙境。
