大道之行也原文翻译及赏析

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

《大道之行》文言文翻译：

大道之行之时，天下之事以公心为准则。选拔贤能之人，倡导诚信，修养和睦。因此，人们不仅亲近自己的亲人，也关爱他人的亲人。让老年人有安享晚年的去处，青年人有施展才华的舞台，儿童有成长的乐园。对于那些贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人，都给予关怀和养护。男子有自己的职责，女子有自己的归宿。对于财富，人们憎恶将其丢弃于地，但并不一定藏私；对于力量，人们憎恶其不出于己身，但并不一定为了自己。因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，所以家家户户都不用关闭门户。这就是所说的理想社会。

翻译如下：

在大道行得通的时期，天下之事都以公心为准则。选拔贤能的人，倡导诚信，修养和睦。因此，人们不仅关心自己的亲人，也关心他人的亲人。让老年人有安享晚年的地方，青年人有施展才华的机会，儿童有成长的乐园。对于贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人，都给予关怀和照顾。男子有自己的职责，女子有自己的归宿。对于财富，人们憎恶将其丢弃于地，但并不一定将其私藏；对于力量，人们憎恶其不出于己身，但并不一定为了自己。因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，所以家家户户都不用关闭门户。这便是理想社会的景象。

在这段文言文中，作者描绘了一个理想的社会图景，强调了以公心为准则，选拔贤能，倡导诚信，修养和睦的重要性。在这个社会中，人们不仅关心自己的亲人，也关爱他人，老年人有安享晚年的去处，青年人有施展才华的机会，儿童有成长的乐园。贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人都能得到关怀和照顾。男有分，女有归，财富不被私藏，力量不被滥用。这样的社会，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，人们生活在和谐、安宁的环境中。这就是作者所追求的理想社会。

大道之行也，天下为公，选贤与能1，讲信修睦2。故人不独亲3其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者4皆有所养，男有分5，女有归6。货恶其弃于地也，不必藏于己7；力恶其不出于身也，不必为己8。是故谋闭而不兴9，盗窃乱贼而不作10，故外户11而不闭，是谓大同12。

1 选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。

2 讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦（气氛）。

3 亲：用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

4 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

5 男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守。

6 女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

7 货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。

8 力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

9 谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

10 盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。

贼，指害人。作，兴起。

11 外户：泛指大门。

12 大同：指理想社会。同，有和、平的意思。

2017年高考语文必考知识点：《大道之行也》原文翻译及赏析

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《大道之行也》原文

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)

《大道之行也》原文翻译

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《大道之行也》注释

1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

《大道之行也》原文、翻译及赏析

《大道之行也》

礼记 〔两汉〕

原文：

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)

译文：

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

注释：

大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 行：施行。

为：是，表判断。

与：通“举”，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

壮：青壮年。

矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分（fèn）：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。

恶（wù）：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户：从外面关闭的门。

闭：用门闩插上。

谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。

赏析：

主题思想：

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。