浅谈马克思主义中国化的理论成果和实践意义

对马克思主义中国化的两大理论成果的理解和认识

中国共产党从成立之日，就明确地把马克思列宁主义确定为指导思想。马克思主义虽然可以作为中国共产党的崭新武器，却并不能帮助我们解决中国革命所面临的实际问题，还需要做到将马克思基本主义原理与中国具体实践相结合，也就是如何认识先马克思主义中国化的问题。

中国共产党对于这个问题的认识经历了一个长期思考和探索的过程，最终在党的七大上，指出毛泽东思想是“中国化的马克思主义”，并正式将毛泽东思想确立为党的指导思想并写入党章。实现马克思主义中国化，是解决中国客观实际问题的需要，也是马克思主义理论发展的内在要求。而在马克思主义与中古具体实践相结合的过程中，产生了两大理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中古革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集结智慧的结晶。中国特色社会主义理论体系是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是被实践证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确的理论原则和经验总结，也是中国共产党集结智慧的结晶。

毛泽东思想与马克思列宁主义这两大理论成果是一脉相承又与时俱进的关系。第一，毛泽东思想是中国特色社会主义的理论体系的重要思想渊源。毛泽东思想所蕴含的关于马克思主义的立场、观点和方法为中国特色社会主义提供了基本遵循。同时，毛泽东思想关于社会主义家安设的理论也为开创和发展中国特色社会主义做了重要的理论准备。第二，中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了毛泽东思想。中国特色社会主义理论体系是党在改革开放历史新时期的理论创新成果，这个理论体系紧密结合我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，在认真总结中国社会主义建设历史经验和最新经验的基础上，创新性的提出了一些新思想、新观点、新论断。中国特色社会主义理论体系同毛泽东思想是一脉相承又与时俱进的，这个“承”和“进”恰恰就体现在这些新的思想、观点和论断上。第三，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思列宁主义在中国的运用与发展。二者都是马克思主义中国化的产物，也都以马克思列宁主义作为共同的理论基础。同时，他们都坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础，坚持以实现共产主义为最高理想，坚持代表最广大人民的根本利益。我们在新的历史条件下高举中国特色社会主义的旗帜，绝不意味着贬低或抛弃马克思列宁主义。毛泽东思想，而是体现和强调马克思列宁主义在当代中国又有了新的成果，体现和强调毛泽东思想在新的历史条件下又有了新的发展。

浅谈中国传统文化对马克思主义中国化理论成果的影响

摘要：从马克思主义传播到中国至今，党的几代领导集体都重视吸收和借鉴传统文化中的精髓，使得马克思主义中国化理论不断创新。在这一过程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列理论成果，它们其中都含有丰富的中国传统文化底蕴。中国传统文化对马克思主义的传播和马克思主义中国化的理论成果的形成有着明显的积极影响，在今后马克思主义中国化的理论创新中，更应处理好同中国传统文化的关系，更大的发挥传统文化的积极作用，也使得传统文化自身得到升华。

关键词：马克思主义；中国化理论成果；中国传统文化

一、马克思主义中国化理论成果中包含的中国传统文化底蕴

（一）毛泽东思想中的中国传统文化

中国古代有着丰富的朴素唯物主义思想，毛泽东把马克思主义与这种思想联系起来，就形成了毛泽东思想的精髓，即“实事求是”的唯物主义思想。“实事求是”一词最早出现在《汉书》里，原本的意思是：务必取得事实根据，逐一探求真实的结论。毛泽东在延安整风运动中所撰写的《改造我们的学习》一文，则对“实事求是”做出了一个全新的辨析与诠释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”毛泽东给“实事求是”这个中国古老的词语赋予了崭新的时代内涵。“实事求是”作为毛泽东思想的“精髓”和 “灵魂”，不仅准确恰当地体现了马克思主义最本质的东西，也是对中国传统文化的弘扬与再生。

（二）邓小平理论中的中国传统文化

邓小平把马克思主义的共同富裕理论与中国传统的“小康”政治思想相结合，构建出了社会主义中国现代的小康社会思想。“小康”一词最早出现于《诗经》里面的“民亦劳止，汔可小康”的诗句。邓小平大胆地把这个带有浓厚农业文明色彩的词语与近代大工业时期的马克思主义相结合，形成了具有中国特色的社会主义理论。从邓小平理论的形成与发展来看，“小康”已不仅仅是邓小平对社会主义现代化建设目标的一个合乎中国人表述习惯的描述，而且成为了邓小平理论中一个非常重要的显示时代特点和中国特色的概念。作为构成邓小平理论的重要组成部分之一，“小康社会”理论已经成为一个为当代中国发展提供理想蓝图的实践纲领。

论马克思主义文艺理论中国化的进程和理论成果　赵　凯　摘要：马克思主义文艺理论中国化，既是接受与传播马克思主义文艺理论基本原理和基本方法　的过程，也是马克思主义文艺理论在与中国社会实践、文艺实践的紧密结合中逐步民族化、时代化和大　众化的过程。毛泽东文艺思想与中国特色社会主义文艺理论形态等，是马克思主义文艺理论中国化的　标志性成果。除了“领袖话语形态”外，在中国特色社会主义文艺思想框架内的“学者话语形态”也是应　为人们珍视的。　关键词：马克思主义文艺理论；中国化；大众文艺观；话语形态　中图分类号：１０２１　文献标识码：Ａ　文章编号：１００１—５０１９（２０１１）０５—００５４—０８　基金项目：国家社会科学基金重点项目（１０ＡＺＷ００１）　作者简介：赵凯，江苏泗阳人，安徽大学中文系教授（安徽合肥２３００３９）。　马克思主义科学体系充分表现出真理性与　价值性的高度统一，因此，马克思主义文艺理论　中国化的进程，既是接受与传播马克思主义文　艺理论的基本原理，指导中国文艺发展与解决　中国文艺实践问题的历史，同时，也是马克思主　义文艺理论的原典形态与价值内涵在中国文艺　实践历史发展与当代构建中，不断为人民大众　信服并逐步自觉掌握的历史。从历史唯物主义　出发，坚持时代创新与大众化方向，是马克思主　义文艺理论中国化标志性成果所以形成的根本　条件。　马克思主义文艺理论中国化的观念形态与　标志性成果的基本确立，最早主要是由毛泽东　同志完成的。毛泽东同志在《中国共产党在民　族战争中的地位》、《新民主主义论》与《在延安　文艺座谈会上的讲话》等文章中，根据中国社　会历史发展与文艺实践的特殊情况以及由此产　生的中国革命与文化实践的基本特点与基本规　律，从而认定：“马克思主义必须和我国的具体　特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。　马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各　个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共　产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理　论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民　族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党　员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的　空洞的马克思主义。因此，使马克思在中国具　体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国　的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成　为全党亟待了解并亟须解决的问题。”０１９４２年　５月，毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲　话》②。《在延安文艺座谈会上的讲话》是对马　克思主义文艺理论中国化进程的阶段性总结，　是对“五四”新文化运动以来中国一切进步的　并努力实现民族形式与大众走向的文艺实践的　系统分析与理性概括，科学地回答了马克思主　义文艺理论中国化必须解决的理论与实践问　题，诸如我们需要的是在群众生活中实际发生　①毛泽东：《中国共产党在民族战争中的地位》，《毛泽东选集》第２卷，北京：人民出版社，１９９１年，第５３４页。　②《毛泽东选集》第３卷，北京：人民出版社，１９９１年。

中国化马克思主义人学研究的理论和实践意义

摘要：中国化马克思主义人学研究是中国化马克思主义研究有机整体的一部分。深入研究中国化马克思主义人学，无论是对于我们全面地、整体地、系统地把握和理解中国化马克思主义人学，还是对于指导我国现代化建设和中华民族伟大复兴的实践，都具有深远而又重大的意义。

关键词：中国化马克思主义人学研究；实践意义；理论意义

全面、系统地理解和把握中国化马克思主义人学研究的理论意义和实践意义，首先需要把握马克思主义人学、中国化马克思主义人学和中国化马克思主义人学研究的定义。

所谓马克思主义人学，是指由马克思恩格斯创立的、立足于马克思主义基本立场、观点和方法的、关于人性、人的本质及人存在和发展的一般规律的学说。它是马克思主义整体理论的重要构成部分之一，他立足于马克思主义哲学，是马克思哲学在人的问题上的体现，又是马克思主义政治学、经济学、文化学、社会学、历史学、伦理学、宗教学等等构成部分的理论基础。

中国化马克思主义人学，是指立足于马克思主义人学的基本原理原则、兼顾中国文化传统和中国社会历史发展现实的关于人性、人的本质及人存在和发展的一般规律的学问。简言之，中国化马克思主义人学是马克思主义人学与中国的具体实际和民族文化相结合形成的理论新成果，呈现出鲜明的中国特色。

中国化马克思主义人学研究，旨在正确解读马克思主义与人学、马克思主义与人道主义、马克思主义人学与中国特色社会主义等关系，探索一条当代中国“现实的个人”的存在和发展的科学途径与规律，作为中国化马克思主义研究有机整体的一部分在整个中国化马克思主义研究中不可或缺，而且，还是构成全面完整的中国化马克思主义研究的必要部分。

一、中国化马克思主义人学研究的理论意义

中国化马克思主义人学研究无论是在继承和发扬中国优秀传统文化方面，还是在继承、发展、丰富和传播马克思主义经典作家的人学思想方面都有着重要的理论意义。