我国公民生态伦理观问题及对策研究

２０１０年第２２期　总第９６期　经济研究导刊　ＥＣ０Ｎ０ＭｌＣ　ＲＥＳＥＡＲＣＨ　ＧＵＩＤＥ　Ｎｏ．２２．２０１０　ＳｅｆｉａｌＮｏ．９６　生　态　公　民　浅　谈　陆茹萍，景庆虹　（北京林业大学人文社会科学学院，北京１０００８３）　摘要：党的十七大报告提出把生态文明建设作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一。而这种全新的　文明范式不会自发自觉地出现，它需要有承栽的主体基础，那就是生态文明的主体——生态公民。从生态公民的概念　着手，有必要从两个方面系统地理解生态公民，需要把普遍认为的个体的生态公民进行扩展，扩展为理念上的生态公　民、企业公民和政府公民这种组织上的生态公民，而从环境公关的角度来分析生态公民，更是具有重要意义。　关键词：生态公民；企业公民；环境公关　中图分类号：Ｄ６４　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７３—２９１Ｘ（２０１０）２２—０２１３－０２　一、生态公民　生态文明是在保持生态系统稳定繁荣的同时满足人们　的多重需要，它强调人与自然的和谐发展、良性循环，并由此　促进人与自然人与社会和谐共生全面发展。在党的十七大报　告中，胡锦涛总书记提出把生态文明建设作为实现全面建设　小康社会奋斗目标的新要求之一。然而，生态文明这种全新　的文明范式不会自发自觉地出现，它需要有承载的主体基　础。生态文明的主体就是生态公民。　生态公民理论是２０世纪末环境政治学、环境哲学和环　境伦理学研究的一个新兴话题。目前在罔内，对于生态公民，　还可谓仁者见仁智者见智，比较有名的观点是杨通进学者关　于生态公民的论述。他认为，生态公民是生态文明的主体基　础，生态公民应该具有四个显著特征。第一，生态公民是具有　环境人权意识的公民。第二，生态公民是具有良好美德和责　任意识的公民。第ｊ，生态公民是具有世界主义意识的世界　公民。第四，生态公民是具有生态意识的公民…。　二、从两个方面系统地理解生态公民　针对目前国内外关于生态公民的研究，笔者认为从两个　方面来系统理解生态公民。　（一）生态公民首先应该是整体理念上的生态公民　公民是支撑社会与组织的最重要的个体，任何组织最终　其实都可以划归到公民这一个体　所以每一个公民理念上意　识的高低就很大程度卜决定着整个生态文明社会的形成与　否。理念上的生态公民总的来说就是要公民应具有环境人权　意识和生态意识。可以理解为：（１）具有生态善恶观或生态道　德，就是认识到人、自然社会是一个有机系统整体，每一部分　都处于普遍联系之中，公民个人的行为很大程度上与环境有　着密切联系，并且相互影响着。（２）不能抱持着“我死后哪管　它洪水滔天”的观点，要有代际公平的意识，处理好当代人的　发展与后代人环境的关系。（３）认识到环境问题无国界，它具　有全球性，要在世界公民的角度来树立起对于全球环境问题　的责任感。（４）要进一步明确自己具有环境人权，行使自己的　权利同时履行自己遵守已经确立的环境法规、推动政府制定　的相关环境法规、在公共生活与私人生活中主动实践生态文　明的义务。　西方古希腊哲学家毕达哥拉斯则把“和谐”作为自己哲　学的根本范畴，提出了“什么是最美的——和谐”，“美德乃是　一种和谐”的观点。公民理念上的环境人权意识和生态意识　提高了，增强了对保持生态平衡的责任感，这种可以说是美　德的意识就必然会体现到行为上，比如公民意识到虽然高消　费行为既不违法也不会对环境构成伤害，但却间接导致了资　源的枯竭和环境的污染，进而对自身高消费行为的控制和约　束。只有树立了这种良好的生态价值观，才能更好地平衡当　代人之间以及当代人与后代人之间关系，从而使环境问题才　能从根本上得到解决，真正实现社会的和谐。　从纳什均衡理论来看，在给定别人策略的情况下，没有　人有足够理南打破这种均衡。当一个具有良好生态价值观的　公民，其所表现出的对生态环境友好的一系列行为会影响到　其他人，产生一种博弈，进而达到一种纳什均衡，那么这种情　形下，整个社会生态环境意识就会整体上提高。　（二）生态公民的范畴应包括企业公民和社会组织　１．企业公民　公民和法人是传统民法中的两个最重要的民事主体。　“法人”必须要有独立的财产权，享有一定的权利并承担相应　的义务，才可以把它当做是另一个意义上的“人”，也就是另　一个意义上的“公民”。企业法人，我们可以称之为“企业公　民”。它的提出，是要将企业视为法律主体，强调一个企业要　有主体的意识，也要像公民一样承担社会责任，履行相应的　义务。事实　，对于环境污染和破坏问题，很多时候我们应该　加强企业的责任承担力度，因为与个体公民相比，企业对于　环境的破坏力度会更大，所以有必要加强企业的生态公民意　识的建设，不能偏废。　收稿日期：２０１０－０４—０９　作者简介：陆茹萍（１９８５一），女，江苏常州人，硕士研究生，从事公共关系研究。

广西民族学院学报（哲学社会科学版）　ＪｏＵＲＮＡＬ　ｏＦ　ＧＵＡＮＧＸＩ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ＦＯＲ　ＮＡＴＩｏＮＡＬＩＴＩＥＳ　（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　第２８卷第２期口２００６年３月　ＶＯＬ．２８　ＮＯ．２口ＭＡＲ．２００６　

目　朴素而深邃：南方少数民族　

生态伦理观探析　

口廖国强　

［摘　要］　中国南方许多少数民族具有对自然的亲情和伙伴意识，对自然的知恩图报意识，并将义　务观、善恶观从人类社会拓展到人与自然的关系中　这些朴素而深邃的生态伦理观是可供我们借鉴、继　承和弘扬的一笔宝贵的精神财富。　［关键词］　中国南方少数民族；生态伦理观１人与自然｝和谐　［中图分类号］　［文献标识码］　Ａ［文章编号］　１００２～３８８７（２００６）０２—００４９—０５　

态伦理学赫然成为２ｏ世纪后半叶最具震撼力和感　召力的学科之一，在全世界产生越来越大的影响。　２Ｏ世纪８Ｏ年代后，中国学者也开始了生态伦理学　的研究，取得许多成果　然而，２Ｏ世纪的人类只是生态伦　理学的首创者，却不是生态伦理思想的首创者。生态伦理　思想存在的历史比我们想像的要悠长得多。在中国先秦文　化中，便蕴含着许多生态伦理思想，如“天人合一”的思想。　而中国南方少数民族生态伦理思想的源头更可追溯至采集　狩猎时代。历经农业文明的濡染，少数民族的生态伦理思　想不断丰富，成为少数民族观念文化的有机组成部分　中　国南方少数民族朴索而深邃的生态伦理观主要包括以下四　个方面　

一、自然之子——对自然的　亲情和伙伴意识　在中国许多少数民族的观念中，人和自然是一个不可　分割的整体，人类并非天生就是自然万物的主宰，而只是自　然共同体中的普遍一员。人与自然不仅是资源关系，更是　根源关系。自然孕育了人类、养育了人类，自然是人类的母　亲，自然界中的生命共同体是人类的兄弟、朋友。人与大地　共同体其他成员同源共祖。　人类诞生后，开始了文化的创造过程　在创造文化的　过程中，世界各民族尤其是东西方民族选择了不尽相同的　价值取向。西方传统价值观认为，人类天生就是大自然的　主人，人类驾驭、征服、掠夺大自然是天经地义的事。这种　观念最充分地体现在被西方人奉若神明的《圣经》中：“上　帝”创造了亚当和夏娃后，对他们说：“你们要生养众多，遍　满大地，占领地球。统治大海中的鱼、天空中的鸟以及大地　上的一切动物。”诚如美国当代生态学家林恩・瓦特所指出　的，当代西方的生态危机正是根源于西方人这种传统观念。　而在东方民族中，远古先民那种自认为是自然之子的观念　却沿袭了下来，在汉文化中形成“天人合一”的哲学观和生　态伦理观，在中国的众多少数民族文化中，同样形成与自然　亲和、视自然为亲人和伙伴的观念。　李群育先生在对纳西族传统的生态文化进行研究后指　Ｇｘ　ｌ

高中道德与法治教案：《环境伦理》的探索与讨论

一、引言：环境伦理的重要性和现实意义（200字左右）

环境伦理是道德与法治教育中不可忽视的重要内容。随着全球环境问题的不断加剧，人们对环境伦理的关注越来越高。环境伦理旨在探讨人与自然环境的关系，提出合理的道德准则和行为规范，以保护和改善环境。本教案旨在引导高中生深入了解环境伦理的基本概念和理论，经过探索和讨论，形成正确的环境伦理观念，培养积极的环境意识和行为习惯。

二、环境伦理的基本概念和内涵（300字左右）

1. 环境伦理的定义和由来

环境伦理是研究人类与环境之间道德关系的学科，其根源可追溯到古希腊哲学家亚里士多德的“物质形式理论”。环境伦理主要关注人类对自然环境的态度和行为，涉及到道德判断、责任与义务等方面的问题。

2. 环境伦理的基本原则和价值观

环境伦理的基本原则包括环境平等、环境尊重和环境责任。环境平等意味着所有生物在环境利益上享有平等的权利；环境尊重要求人类对自然环境保持敬畏和敬重的态度；环境责任则要求人们承担起保护和改善环境的责任。

3. 环境伦理的核心价值观

环境伦理的核心价值观主要包括可持续发展、生态平衡和人与自然的和谐共生。可持续发展意味着人类的经济、社会和环境发展要协调统一，以满足当前世代的需求，同时不损害未来世代的利益。生态平衡要求人类与自然界的各种生物保持均衡和相互依存的状态。人与自然的和谐共生则是指人类与自然环境和谐相处、相互依存的关系。

三、探索环境伦理的现实问题和应对策略（500字左右）

1. 环境污染与生态破坏

环境污染和生态破坏是当前社会面临的严峻问题。学生可以从大气污染、水污染、土壤退化等方面出发，深入分析其原因和危害。然后引导学生从尊重自然环境、节约能源、使用环保产品等角度提出相应的应对策略。

2. 生物多样性保护与生物基因资源的合理利用

生物多样性的减少和生物基因资源的滥用已成为全球关注的焦点。学生可以选择一个地区或一个特定的物种进行研究，了解其濒危状况、原因和保护措施。同时，引导学生探讨生物基因资源的合理利用和保护，提倡可持续利用的观念。

第２９卷总第１７０期　２０１０年第１期２０１０年２月出版　攀登（双月刊）　Ｖｏ１．２９　Ｇｅｎｅｒａ１．Ｎｏ．１７０　Ｎｅｗ　Ｈｅｉｇｈｔｓ（Ｂｉｍｏｎｔｈｌｙ）　Ｎｏ．１．２０１０　Ｆｅｂｒｕａｒｙ　２０１０　中图分类号：Ｂ８２—０５８　文献标识码：Ａ　文章编号：１０ｏ１—５６４７（２０１Ｏ）０１—０ｏ６６—０６　

生态文明视野下中国环境伦理建设探微　

吴玉敏　

（中共青海省委党校，青海西宁８１０００１）　

摘要：生态文明是人类正在追求的新的发展高度和境界，体现着人类正沿着农业文明、工业文明的演进之路向　着人类与自然真正和谐相处的目标迈进。环境伦理观照了人与自然环境相互关系的道德意义，关注了生态环境之于　人类的全方位的价值，在本质上体现的是人类社会未来发展方向和生存态度与生存方式的重新而重要的选择。建设　生态文明必然包括环境伦理的建设内容，中国的环境伦理建设问题需要从细微处加以关注和研究。　关键词－生态文明；中国；环境伦理；建设　

生态文明涵盖经济、政治、文化、社会等多个层　面。人对自然界的行为方式和认知态度，直接影响　着人类自身的生存与发展。在隶属关系上，生态文　明涵盖着环境伦理学。建立环境伦理学的重要缘　

由，是要用人类的道德自觉协调人与自然的关系及　其人与人之间的利益关系，走保护自然环境、重视自　然界的权利和内在价值、尊重地球上生命形式的多　样性、合理利用自然资源的可持续发展道路。　

环境伦理学是在人类对生态环境大肆破坏并遭　受自然报复的背景下产生形成的，其间也经历了认　识与思维上的转变与深化。通过对西方的浅生态学　和深生态学的理论分析，我们可以得出一些重要启　示：第一，人类对生态环境的保护已经超越了最初应　

付灾难和环境危机的被动、初级层次，人们的意识已　由最初不能破坏赖以生存的自然环境的低级认识，　跃进到道德的关怀的高层次境界。人类需要用最合　

理、最有效、最长远的方式，促使协调人与自然关系　的诉求转化为自觉的行动；第二，环境伦理在建构与　发展中必然要与人类的具体需求发生碰撞，必然涉　及对人类的自然地位进行评判的基本问题，需要哲　学的深度思维贯穿其中；第三，环境伦理尽管是以协