文以载道 文以化人

2021年3期┆187 随笔 文以载道，文以化人 ——浅谈高中文言文教学中培养学生文化素养的策略 陈国琼 摘 要：利用高中文言文教学，挖掘文言文的丰富内涵，引导学生树立正确的人生观，提升学生的道德修养，培养他们服人责任意识和爱国精神，进而提升他们的写作能力。 关键词：文言文教学；培养；文化素养；写作能力 2017年版的《普通高中语文新课程标准》有这样的表述：“在语文教学过程体会中华文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想和人文精神，增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承、弘扬中华优秀传统文化和革命文化。”传承和弘扬优秀的传统文化，提升学生的文化素养，我们的文言文教学发挥着重要的作用。 高中语文课本中文言文的经典篇目在必修和选修教材里都占了不小的比重，教师可以在平时的文言文教学中充分挖掘传统文化的内容，着力提升学生的文化素养。 一、通过文言文教学，引导学生树立正确的人生观和价值观 在高中阶段，学生的人生观和价值观的树立，需要老师的引领。在高中的文言文教学中，我们可以将公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等的教育贯穿其中，让学生有正确的人生观和价值观。 人生苦短，该怎样活着才有意义，书中的文字告诉了学生不同的人有不同的选择。屈原在多次遭遇贬黜之后仍然选择了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；苏轼因“乌台诗案”被贬，即使在黄州当一个团练副使，也没有对生活失去信心，依然吟唱出了“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，寻找到了一种宠辱偕忘、超乎物外的旷达人生境界。学生在读到这样的词句时，自然也会有所感触，面对生活、学习中的挫折，也可以学会坦然对待。 二、挖掘文言文的丰富内涵，提升学生的道德修养 《全日制中学语文教学大纲》指出：“语文科对于提高学生的思想道德素质，培养有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义公民，具有重要的意义。”赫尔巴特（德国教育家）也曾明确提出：“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育没有教学就是一种失去手段的目的。” “文以载道”这一点在语文学科中占据明显优势。学习陶渊明的《归去来兮辞》，教师可以适当补充他为什么急切地想要回归田园。他的不为五斗米折腰的故事，一定会在学生的心田留下深刻的印迹。《廉颇蔺相如列传》这篇课文，选择了完璧归赵、渑池之会、负荆请罪三个故事塑造了两个栩栩如生的人物形象。蔺相如为了赵国，入虎狼之国，在秦国朝廷上与秦王及其群臣斗智斗勇，其精神会深深感染学生；而他在面对廉颇的责难时“望见廉颇，引车避匿”的隐忍，更足见其胸襟。当然，学生在学习中，他们也看到了廉颇身上可贵的一面，那就是在蔺相如向舍人说明为什么会退让的原因之后，廉颇负荆请罪所表现出来的为了国家利益，知错就改的勇气。 三、学古代人物，培养学生的爱国精神 2017版《普通高中语文课程标准》，我们也可以看到这样的表述：“弘扬民族精神，融入社会主义核心价值观教育，培养热爱中华文明、热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党的深厚感情……”在教学过程中教师要善于引导学生从古代人物身上去看到那一颗颗赤子之心，引领着他们向前迈进；让学生体会如何与大自然和谐相处，怎样去爱祖国的大好河山；如何在国家危难的时候挺身而出。 高中文言课文中，学生可以看到那些不仅文采出众，并且心怀天下，一直希望能够成就一番事业，为国为民造福，流芳后世的伟大人物。辛弃疾，这位南宋著名的抗金将领，写下了多篇满怀着忧国爱民的词作，其中的《永遇乐京口北固亭怀古》流传千古。他希望能够有孙权、刘裕那样叱咤风雨，建立丰功伟绩的君主，也希望自己能够在年老的时候可以像廉颇一样得到重用，因为他想要南宋王朝可以收复中原。诗人的博大胸襟和崇高理想，表现得淋漓尽致。这样的教学实例还有很多。只要教师善于利用教材，善于引导学生，那么他们对祖国悠久历史、灿烂文化和杰出的科学成就的认识必然会更加深刻，他们内心的民族自豪感、民族自尊心和自信心也就会越来越强烈。 四、利用文言文教学，提升学生的写作能力 （一）丰富学生的素材积累 文言课文中的很多人物，只要根据写作主题去做相应的改变，就可以成为他们作文的很好的素材。之前举过的那些例子，都可以进入学生的作文范畴。 （二）可以借鉴作文写法 第一，可以学文章的构思章法。比如学习《劝学》一课，在充分理解文章意思的基础上，教师从议论文写作方法的角度，引导学生按照议论文提出问题、分析问题、解决问题的结构特点，对文章的章法进行分析。文章第一段提出中心论点：“学不可以已”，第二至四段则分别从学习的重要性、学习的作用、学习的方法三个方面论述了中心论点，层次清晰，论证充分。 第二，可以训练写作能力。比如学习《张衡传》，在完成相关学习内容后，教师可以来一个拓展训练： 郭沫若曾题词称赞张衡：“如此全面发展之人物，在世界史中亦属罕见。”如果张衡生活在当今社会，国家科技发明大奖一定会授予他。请结合你对张衡的了解，仿照感动中国给孙家栋、潘建伟的颁奖词为张衡写一段颁奖词（50-80字）。学生结合文中的张衡事迹，仿照示例，写颁奖词，训练了他们提取重要信息，概括人物事迹的能力，也同时训练了他们的语言表达能力，会收到事半功倍的效果。 总之，在平时的文言文教学过程中，教师一定要深入地挖掘教材中的传统文化要素，不断地丰富教育教学资源，让我们的教学内容更加丰富，不断地提升学生的文化素养，让他们真正成为有正确人生观、有良好的道德修养、对社会发展有用的人。 参考文献： [1]2017版《高中语文课程标准》. [2]《普通高中语文课程标准实验教科书教师教学用书》(必修2､4). （作者单位：四川省攀枝花市第十二中学校）

关于“文以载道”“文以化人”的再思考

1. 引言

1.1 概述

"文以载道"和"文以化人"是中国传统文化中重要的理念，是指通过文学、艺术、传统礼仪等方式，传达道德、价值观念并影响人们的行为举止。这两个概念在中国历史上扮演着重要角色，被视为文化传承和塑造人格的重要手段。随着社会的发展和文化的变迁，人们对于"文以载道"和"文以化人"的理解也发生了一些变化。在当代社会中，这两个概念的意义可能也需要重新审视和思考。

在这篇文章中，我们将深入探讨"文以载道"和"文以化人"的内涵和意义，并探讨它们之间的关系。我们将从传统文化对这两个概念的影响开始，探讨当代社会中实践这些理念的挑战和反思。我们将说明对于这两个概念的再思考对于我们的文化传承和发展意义重大，并指出未来发展的方向。通过深入探讨和思考，我们可以更深入地理解"文以载道"和"文以化人"的含义，推动我们文化的发展与进步。

1.2 问题提出

在传统文化中，人们常常提到“文以载道”与“文以化人”，这两个概念似乎已经深深根植于我们的文化认知中。在当代社会中，随着社会的快速发展与多元化的文化交融，我们是否还能够准确把握这两个概念的内涵与意义呢？现今世界上存在着种种问题与挑战，如信息爆炸、文化冲突、价值观多元化等，这些问题是否会影响到我们对于“文以载道”与“文以化人”的理解与实践呢？我们有必要对这两个概念进行再思考，并探讨它们在当代社会中的实际意义与应用，从而更好地传承与发扬中华传统文化的精髓，也为构建一个更加和谐繁荣的社会做出贡献。

2. 正文

2.1 文以载道的内涵

文以载道，即通过文学艺术作品来传播道德和价值观念，是中国传统文化中的重要理念之一。其内涵包括着力表现道德准则、传递正面价值观念、引导人们向善向美的精神追求等方面。在古代，文人雅士们常常通过诗词、书法、绘画等方式，将道德情怀和人生哲学融入作品中，启迪人心、感天动地。他们以文为载体，以道为目的，旨在引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。

新锐

·XinRui

——培植校园文化的几点思考

对校园文化的理解

名家治校、名校成长，大多都经历了一个从经

验到制度、从制度到文化的一个发展过程。所有文字、

规章制度、思想，只有转化为学校全体师生的内在

需求和相同值取向，外显为共同的处世原则和行为

方式，这样的文化才是真正意义的校园文化，否则，

它最多只是一种文字，或文化的符号，不能构成影

响人、教育人、激励人、规范人的校园文化。对于

如何创建校园文化，主要有两种方式：第一，传承文

化，这种方式适合于百年老校或具有一定文化底蕴

的学校；第二，培植文化，这种方式适合于新校或者

没有特殊文化底蕴的学校。

培植校园文化的思考

相对而言，没有文化底蕴的学校建设校园文化

难度大一些。这类学校没有悠久的办学历史，也没

有根基很深的文化底蕴，如何在保持传统文化根气

的同时与现代观念意识进行智慧对接与整合，走培

植文化的道路是必然选择。

以湖北省汉川市实验中学为例，学校成立于

1998年，通过十多年的发展，教育教学质量得到了

汉川人民的认可，在孝感市也赢得了较高的社会评

价。在校园文化建设只能走培植文化的道路，在这

个过程中，重点思考以下几个问题：文以载道， 以文

化人

文/骆华郧󰀁张胜凯

46·EDUCATOR蔡元培先生曾说过：“欲知明日之社会，先看今日之校园。”校园文化建设不仅是学校自身建设的一个重要组成部分，作为一种文化空间和人文氛围，校园文化还对学生的价值观念、理想追求等都具有十分重要的潜移默化的作用。蔡元培

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·新锐XinRui

思考之一：校园文化建设的作用是什么？学校

文化最终是服务教育发展目标，由此决定了校园文

化建设必须“文以载道”，即通过校园文化氛围向学

生传递良好的学习生活习惯和积极向上的价值观念。

思考之二：校园文化培植的根是什么？没有根的校园

文化是浮躁、肤浅的，文化的践行也难以落到实处，

更谈不上对学生有持久的影响力。由此决定了校园

文以载道文以化人我与传统文化作文记叙文800

中华传统文化中，有的如诗文之雅趣，有的如曲乐之悠扬，有的如对联之巧妙。而我最喜欢的，是写意的国画，那是视觉上的享受，更是心灵上的净化。

初遇国画是在一次美术展览会上，至于画的内容却也记不清了，只记得看到那幅画，我只觉很美，美得让人移不开目光。从那次开始，我总是央求父母让我学习画国画。也许，这就是意境之美吧。

父母给我找了一位国学老师。初学之时，大概就是老师画一笔，我就画一笔，画完心中总是不解：为什么每笔都和老师画得差不多，画完的整体却不如老师画的那么好呢?怀着心中的疑惑，我去问了老师，老师告诉我：“国画是离不开生活的，你需要在生活中多观察，看到万物之间的联系，你的困惑就可以解答了。”我趁着假期与父母走访许多奇山异水、名胜古迹，随着游览的脚步，我似乎也渐渐体会出来什么是物体的透视，怎样搭配才能地体现出画者要传达的意思。

高山配流水，近处是潺潺的流水，水边杨柳依依，垂在水面，泛起一圈圈涟漪。远处是雄伟的山峰，雾气袅袅，山尖在云雾之上，显得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越来越深。画笔或勾勒或渲染都是一次次美的享受。这，就是画之美，更是意境之美、文化之美。

随着我画技的提高，老师告诉我，一幅画如果给人留下的印象只是美，那绝对是失败之作。一幅画是该有神韵的，就如山水与花鸟是分不开的一样。如果在杨柳的枝头添一只小鸟，如果在空中画几群归雁，给人的感觉会大不相同。我开始用笔尝试，渐渐发现，我添的事物也不能随意，必须与所表达的情感一致。就如“春江水暖鸭先知”，如果想描绘春日之景，就需添几只鸭，而若是画秋日之景，画鸭子则是万万不可的。古人偏爱四君子“梅兰竹菊”，寄与高洁的志向;几匹奔腾的马，便可体现奋求上进的决心。这和诗文中的意象倒是相似，惜别画折柳，相思即明月。国画，不仅仅是美的享受，更是在景中寄托了画者的心情。再看一幅画，我仿佛能与她沟通。透过画，既看懂了画者，又是自己情感的升华。