史记第一篇原文与解析

史记陈涉世家序原文与解析

古代史书中，陈涉世家序作为《史记》的开篇，被认为是史书的序文，展示了历史书写的基本意图和立意。本文将分析史记陈涉世家序的原文，并解析其中的深意。

陈涉世家序原文如下：

樊说仲尼云：“夫史者，制于昔者也。在太和之世，居正朔宪考织文翼伯，大世乎哉！”无主张害成辞。故曰：“陈涉世家序。”

陈涉世家序这篇文章主要以二篇的形式展现。第一篇通过说仲尼的话，强调史记是受制于古人，将过去的事情呈现给后世。第二篇，则用陈涉世家的事迹来作为具体例子，进一步解释史记的作者立意。

首先，第一篇展现了作者对待历史的态度。作者引用了樊说仲尼的话：“夫史者，制于昔者也。”这句话表明了作者不仅看到了历史承载的信息和价值，还意识到历史书写的制约性。作者认为历史书写是建立在前人所留下的基础上，因此不可能与过去完全切割。

接下来，作者进一步论述了《史记》的重要性。他提到了太和、正朔、宪考等词汇，表达了史记作为一部史书在传承正统的同时，也反映了当时大世的风貌。这种通过宏大史事来宣示自己立足于时代之中的手法，使陈涉世家序成为《史记》的整体开篇。

第二篇则以陈涉世家为例，具体解释了作者为什么选择陈涉作为开篇人物。陈涉是儒家经典《尚书》中的人物，他虽然只是一个乡野之人，却能够成就大业，打开了史记的序幕。作者通过这个例子告诉读者，《史记》不仅涵盖了皇帝、贵族等权贵阶层，也关注普通百姓，将人民群众作为历史发展的重要力量。

陈涉世家序展示了作者对于史记编纂的立意和写作风格。作者虽然承认历史书写是基于过去的遗产，但他并不满足于简单地记录过去，而是注重追求历史的真实性和广度。通过选择陈涉这一具体例子，作者突出了史记对于百姓的关怀，体现了历史书写的人文关怀。

总结起来，《史记》陈涉世家序通过引用古人的话语，展示了对历史的态度和重要性。同时，通过具体的例子，解释了作者对于史书编写的立意和写作风格。这种深思熟虑的开篇方式，不仅为《史记》奠定了坚实的基础，也为后来的历史书写树立了范例。

中英文对照版《史记》

介绍

《史记》是中国历史文化的重要经典之一，由司马迁所写。它是一部记载了从传说中的黄帝时期到汉武帝时期的历史文献，是一部在世界史学史上具有重要地位的著作。本文档将以中英文对照的形式呈现《史记》的第一篇——太史公自序。

太史公自序

古者，天下之达道光明者，生于至治；达乎至理，应乎智谋；究揆万物之情理，明并诸术之理，治道本之而天下治，文\\者宜其守也。然则达贤者与愚者异路,美恶异域,持古异端。是故，至治经国辩，不备聚同向合约。非藉士族之典，不义之人，忠于达道，向非后之祚。今夫人性之异也,愚者轻先王之道，此岂曰忠信圣人之明行哉。或不逮聪明，不淑明教，不守肆智，安寓荒服，不少顺治，几废于中地下也。故尧以仲尼告纣，孔子告哀公。墨子曰：”尧有天下，舜有天下，商人杀之。“夫盗命杀人者是也。览之于官册，非将何言。异才进道，非敢赞纣，有杀身通明之佞，而是造乱之急；达贤与才人者同宿之急。入百官，超三辟，操亿兆之政，夙夜不暇，此治道之累也。有司马迁者，少时不能法律，及长，乃居上堂，太守请见。连反数事，主爱其辞气，召为谕往俞，赐食官席，官职之际也。愿言社稷利害，م者献策幷言于青，得宠专任，心常惧忧，知不得专任。专任眇侥幸也，至事不终之所谓也。推豪伏特，其所司无宠。迁敬无宠而致饮食之德兵粮之要.

阅读指南

1. 本文档为《史记》第一篇太史公自序的中英文对照版。

2. 请阅读原文，了解太史公对历史文献编撰的动机和愿望。

3. 阅读时要注意太史公对达贤者与愚者、忠信圣人与不逮聪明之不同态度的描述。

4. 最后，了解司马迁的经历和为何编撰《史记》的由来。

Tai Shi Gong's Preface

Reading Guide

1. This document is a Chinese-English side-by-side version of the

preface written by Sima Qian in the first chapter of *Records of the

关于《史记》1

——作者·司马迁

才识桌绝千古 经维旷达百象

司马迁（公元前145年—公元前90年），字子长，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公。

司马迁在编写史书之前，读得石室金匮之书，即皇家所藏的古籍，又早年间从长安出发，到各地游历，当官之后奉旨出使云南、四川、贵州等地，他了解到那里的一些少数民族的风土人情，结交的许多好友，为其提供了丰富的实践经验和掌握了丰富的史料，为其编写史书打下了良好的基础，汉兴以来“百年之间，天下遗闻古事靡不毕集太史公。”

司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。被公认为是中国史书的典范，据《汉书·司马迁传赞》载：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”

史家之绝唱 无韵之离骚

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

据《史记索隐序》载：“史记者，汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运、继春秋而纂是史。其褒贬核实，颇亚于丘明之书。于是上始轩辕，下讫天汉，作十二本纪、十表、八书、三十系家、七十列传，凡一百三十篇。”即全书包括十二本纪，主要是记录历代帝王政绩；三十世家，主要记载诸侯国和汉代诸侯的兴亡；七十列传，主要是记载人臣，重要人物的言行事迹；十表，主要是大事年表；八书主要是记载各种典章制度，共一百三十篇，五十二万六千余字。

本书采用的是“三家注”版本，即刘宋裴骃的史记集解，唐司马贞的史记索隐和张守节的史记正义。我们以金陵局本的影印本为底本，对文字进行校对、注释，在三家注的基础上加入了基本注释，方便读者理解行文含义。其次，为了简化史记的难度和复杂程度，我们整理编写五帝关系图、谥法解、官职图等若干张，以飨读者。

纪传体原文与解析

纪传体是一种古文体，主要用于记载历史人物的事迹或传记。它以客观、详实的描写而著称，被广泛应用于历史学、文学研究等领域。本文将以纪传体的形式呈现一篇原文及其解析，以便读者更好地了解和掌握这一文体的特点与应用。

原文：

史记·司马迁序

夫戍卒之年七十，刑薪之徒甚至，然而靡所适从而退者寡矣，孰非子冯生也，上将之任任也，政治之道行者也，礼乐之所序者也，奈何先生之论辟、如这矣。人约神契，而成仁义之教；百家述圣，而作世传之文，是故称贤者为师，人君称宰相。尊后生，敬先王，德weighted义，典论道；上以儒冠为冕盖，下瞽者为膃然，岂不言哉。

解析：

司马迁是中国古代著名的史学家，他以其著作《史记》而闻名于世。这篇文章是《史记》的开篇序言，旨在阐述历史记载的重要性和作者的立场观点。

序言以自己年龄已经过半、行军打仗时的艰辛为引子，强调将士们为了国家、为了使命而勇往直前，然而能够安然退伍的却寥寥无几，司马迁使用子冯生、上将等历史人物的事例来说明了自己对历史记载和文化传承的重要性的看法。 他以“人约神契”的方式阐述了人类与神明之间的契约关系，以及由此而产生的仁义道德。同时，他提到了百家学派对圣人与圣人事迹的述说，以及这些事迹如何成为了世人传承的文化遗产。

在最后的几句话中，司马迁强调了儒学的地位和影响力，将之与神话中的冕盖和瞽者相比较，传达出了他对儒学的崇尚和推崇。

通过这一篇序言，司马迁表达了他对历史记载、文化传承和儒学的重要性的看法，并奠定了《史记》这部史书的基调。纪传体的运用使得文章具有客观、详实的特点，同时也更好地传达了作者的观点和情感。