浅谈中国古典园林的意境美

浅谈中国古典园林中意境空间的风格特征

在世界古代文化遗产的殿堂中，中国古典园林无疑占有重要的一席之地。今天，留存在我国大江南北的古典园林实例大多是明清时期的，经历了数万年的风雨沧桑，仍旧以其丰富多样的类型、样式，独特鲜明的风格、形象令世人瞩目。而对于意境的追求，在我国古典园林中由来已久。园林意境是通过园林的形象所反映的情意，使人触景生情产生情景交融的一种艺术境界，造园者将自身的思想情感等深层次的文化内容都凝聚在景物中，体现在园林的空间环境里，达到 “虽由人作，宛自天开”的境界。本文主要探讨中国古典园林中意境的风格特征，利用建筑美和自然美的融合变幻空间，从本于自然、高于自然诗情画意、意境等方面进行总结，以期为意象空间创造提供参考。

一、园林意境概说

中国古典园林有着传统的哲学思想，有着深厚的文化底蕴，能给人以诗画般赏心悦目的享受。中国古典园林作为一个园林体系，不仅很好的体现出这些优点，而且还具有独特的风格特征。造园者利用这些独特的风格为世人创造出了独特的意境空间。“意境”是一对由“意”与“境”相结合的美学范畴，包含着两个方面，生活形象的客观反映——“境”，和艺术家情感理想的主观创造——”意”，这两方面有机统一、浑然交融而形成“意境”。 “意境”贯穿于中国古典美学的始终，成为古典美学的核心范畴。

中国古典园林以山水植被为基础，这些都是构成自然景色的基本要素。但中国古典园林并非简单模仿或重现自然，而是对自然进行有意识地提炼加工，从而创造出一个源于自然并高于自然的典型化的自然。中国古典园林以建筑为主，建筑是园林中的主题及构图的中心，对自然风景起到引景的作用，使人工景观与自然景观巧妙地融为一体，达到了你中有我、我中有你的境界。中国古典园林中引用了大量古典诗词歌赋、山水绘画，游行在园林之中，犹如徜徉于古典文学绘画中。园林景观能体现绘画意趣，也能蕴含诗的情调。园林具有寓意深远的诗画情趣，人们徜徉其中，通过诗文的表达，获得古典文学的深厚韵味。

试析中国古典园林意境之表现

论文摘要：中国园林在崇尚自然的同时,还有其独到之处,便是阐释中的深远意境。本篇试从文化内涵的角度将中国古典园林之“境界”略加归纳、描述与阐释。

论文关键词:中国 古典园林 美学绘画 意境

引言

文化是园林的灵魂,特色为风景的生命,园林作为其造型出现,应有其“道”作为灵魂。这个道指文化层次而言。对于园林来说,它的功能是以观赏和游憩为主的,从游赏者的观赏运动出发造景,借助诗文绘画进行审美点化,创造一个天人合一的审美境界,这也是中国传统(文人)艺术所要达到的最终目标。

一中国园林之“意”

周谷城先生说,“理想在现实生活中实现,就成为,在艺术作品中实现,就叫做意境”。中国山水画和书法艺术讲究“意在笔先”,中国园林也注意此艺术手法。“意”即立意构思,立意就是设计者根据、功能、文脉等因素凝聚提炼出的设计意图。园林是通过艺术形象来传递意境的造型艺术,自古文人造园尤其在于寄托情怀。立意既关系到设计的目的,又是在设计过程中采用各种构图手法的根据,组景没有立意,构图将是空洞形式堆砌,而一个好的园林设计,不仅要有立意,而且要善于抓住设计中的主要矛盾,其所立意既解决了园林内部的功

能问题,又具有较高的艺术思想境界。园林是自然的一个空间境域,与文学、绘画有相异之处。园林意境寄情于自然物及其综合关系之中,情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外,给感受者以余味或遐想余地。

如同东方艺术一样,中国园林多用“意象”寓意,用“具象”显神,以象征抒怀,还常用匾额对联点题。“立象以尽意”,是中国古典园林艺术“意境”的问题。意境是文艺作品中描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。意境是客观存在反映在人们思维中的一种抽象造型观念,用以人们对好的形象联想。唐诗人王维设计“辋川别业”,配合山川形成不同景区,“文杏为梁,香茅为宇”,并以诗画情趣八园,因画意而成景。白居易建“庐山草堂”,以显廉洁。汉武帝建“一池三山”园林,为了追求超脱尘世的神仙境界。苏州沧浪亭楹联为“清风明胃本无价,近水遥山皆有情”。

意境是中国古典美学的一个重要范畴，其发展大体上经历了从哲学——文学——绘画——园林的过程。可以说意境这一美学概念贯穿了唐以后的中国传统艺术发展的整个历史，渗透到几乎所有的艺术领域，成为中国美学中最具民族特色的艺术理论概念。一切艺术作品，包括园林艺术在内，都应当以有无意境或意境的深邃程度来确定其格调的高低，并以它作为衡量艺术作品的最高层次的艺术标准。

对于意境美的追求，在中国古典园林中由来已久。中国园林美学中心内容就是园林意境的创造和欣赏。园林造就的是一种意境，一种生命要体现自己勃勃生机的意境，它使人赏心悦目并与自然相通，使自然升华为富有诗意的境界。在艺术家的苦心经营下，造园成为一种有品位、有格调的园林意境的艺术创造。

中国园林艺术创作中意境的产生与中国哲学思想是密不可分的。中国古典文化的主体是儒家和道家。儒家思想有两个基本点：一是家庭文化本位。这种思想在园林意境中充分体现，所以中国园林总是营造出浓浓的家庭意味，儒家的等级思想以及由礼仪体现出的法度井然，也在园林中处处体现。二就是人生价值本位。不少儒家知识分子不得一售其志，只得退而养其身，园林就是他们暂时隐退修身的好地方。为了励志，园林的风物总是体现出一种高洁的情怀。松、竹、梅、兰和傲岸的假石构成的风景以及各种励志的楹联匾额都体现儒家特有的清高。虽然园林处处透出儒家的气息，但主流方面还是道家崇尚自然地意味。体现在造园法则上就是强调“虽是人作，宛自天开”。道家多隐士，为了体现隐的意味，在园林中不仅有意制造“山中无所有，岭上多白云”的意境，而且还认为有意制造田园风光。比如东晋大隐士陶渊明躬耕田园的意象。还从道家著作中创造出特殊的景点，比如取庄子的“濠梁观鱼”典，无锡的寄畅园有知鱼槛，颐和园有知鱼桥，苏州留园有安知我不不知鱼之乐园。中国佛教禅宗也很看重自然山水。中国名山僧占多，中国园林不管皇家园林还是私家园林常引禅意如园。整体来说，中国园林的文化精神是儒道释兼得，而重在“道”意，即道家的”自然之道”。儒家宜雅，道家宜清，两者结合，清雅就可以说是中国古典园林意境美的基本品格。

浅析中国古典园林中意境的营造

─以苏州留园为例子

摘要：中国古典园林作为中国古典文化的一部分，集艺术、文学、哲学等多学科于一体，具有很高的文化价值。而园林中意境的营造，更使得这种艺术发挥至极致，它区别于绘画、诗词等需要借助于线条、语言等无形意境的创造，而是在有限定范围内通过特殊手法来表达出创作者的思想、意蕴，使景传递出情，情与景交融，由此形成清绝风雅，神韵独高，蕴含哲理，耐人寻味的园林境界，进而体现出博大的中华文化及其精髓。

本文通过对园林和意境之间的分析，使其对意境有一个明确的概念认识，强调意境的重要性，并在今后的园林欣赏过程中体味意境的美，在今后的设计中强化意境美，使园林作品意境深远，创造出经典的园林佳作。

关键词：古典园林；意境；营造；美学

第一章 绪论

中国古典园林与伊斯兰园林、欧洲园林并称世界三大园林体系，而中国古典园林因其自身造园手法的独特性在世界园林体系中独树一帜，它的典型特征就是将意境和园林巧妙的结合，在自然、建筑中予以体现，对意境的追求是中国古典园林造园的最高目标。古典园林的意境即造园时所设计的场景，包括建筑、植物、园区划分等，欣赏这些场景时所映射出的诱发人产生丰富联想的情感体验过程，感悟到景物所蕴含的情感、思想，以及人生哲理。只有优秀的园林才能体现出深远的意境。

第二章 何为意境

2.1从意境起源说起

意境在中国文化中是一个独有的名词，它是和中国哲学思想、审美追求有联系的，它还是中国古典美学中一个重要的理论概念。它的起源最早可以追溯至老子关于美学的论断。老子首先提出“象”的概念，象即物的形象，它包含在“道”中。而“道”则是老子哲学 的中心范畴。

王昌龄在《诗格》中对意境这样说到：“意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣”。宋代在艺术方面的突出成就就是文人山水画的成熟，而山水画最强调画中意境的营造。

2.2意境的本质特征

首先第一点强调的是情与景的交融，思想观念与景物的融合。其次表现为真境与神境的统一。最后注意到的是意境只有通过客观物象才能表达出来。概括讲，意境是指现实客观事物所传递出的艺术感染力、艺术情趣在人们头脑中经过联想、延伸而对这种客观事物产生的感悟。