风雅颂是诗经的 (2)

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一、名词解释

1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

八下语文《诗经》知识点

一、相关资料

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。孔子认为“不学诗，无以言”，将其作为道德教育的教材。自西汉以后被儒家学派尊崇为经典，奉为“六经”之一。《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》的第一篇。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

《诗经》的作品分为风、雅、颂三个部分，表现手法有赋、比、兴三种。风：是各地的民歌，分15国风，共160篇，是《诗经》中的精华，有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓手法，体现民歌特色。雅：多是祭祀、宴会的乐歌和史诗，分“大雅”和“小雅”，共105篇。颂：多是宗庙、颂神的乐歌，有“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40篇。赋：即陈述铺叙。比：即对人或物加以形象的比喻。兴：即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。

二、课文翻译

原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

关关：拟声词。

雎鸠：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰。

洲：水中的陆地。

窈窕：文静美好的样子。

淑：漂亮，美好。

逑：配偶。 雎鸠鸟不停地鸣叫，在河心小洲上。文静美好的女子，是男子的好配偶。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

参差：长短、高低不齐的样子。

寤寐：指日日夜夜。

钟鼓：钟和鼓。都是名词用作动词，敲钟，击鼓。

乐：使……快乐。

长短不齐的荇菜，在船的左右两边捞。文静美好的女子，日日夜夜追求她。追求她却得不到，白天黑夜总是思念她。思念啊思念，竟翻来覆去难成眠。长短不齐的荇菜，在船的左右两边采。文静美好的女子，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，在船的左右两边挑。文静美好的女子，敲击钟鼓使她快乐。

1、原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

第4课 《诗经》两首教案

教学目标

知识与能力

1、初步了解《诗经》及其现实主义风格。

2、初步了解赋、比、兴的艺术手法。了解四言诗的特点、重章叠句的形式

过程与方法

1、 训练朗读古诗的能力，正确诵读，力求语言通畅，感情充沛。

2、 在诵读中理解、鉴赏、背诵《采薇》和《氓》前两章，培养初步鉴赏古诗的能力

情感态度价值观

学习我国古代劳动人民对真挚爱情婚姻的向往及为捍卫祖国统一不怕牺牲的民族精神

重点难点

疏通文意时落实重点实词、虚词的意义和用法。。

教学方法

诵读、讨论、探究

教学时数

二课时

第一课时《卫风·氓》教案

【教学过程】

一、检查预习

1、自读卡片填写情况

2、对《诗经》的了解

二、关于《诗经》

1、《诗经》内容及地位

《诗经》通常称为《诗》，或《诗三百》，分为“风”“雅”“颂”三部分。其中《国风》大部分和《小雅》少部分从思想性和艺术性上代表了《诗经》的最高成就。这些产生于民间的作品，或揭露当时的社会政治面目的黑暗，或反映徭役、兵役的痛苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面反映了当时的社会生活图景。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是儒家的经典之一。(儒家奉有“四书”“五经”,“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》) 它是现实主义诗歌的源头，曾为汉乐府民歌、建安诗人、杜甫、白居易直至宋元明清的一代又一代诗人所发扬光大。

2、《诗经》分类

《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

《诗经》按其表现手法来分可分为赋、比、兴三类。

赋，所谓“赋”是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。使诗歌显得整齐匀称，有气势。比，“比”是“以彼物比此物”，即比喻，是《诗经》首创的修辞形式。兴，“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。即由此物引起他物。它往往用于一首诗或一章诗的开头。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。“风”、“雅”、“颂”和《诗经》的主要表现手法“赋”“比”“兴”合起来，被称为“《诗经》六义”。

来自三千年前远古的呼唤

——诗经读后感

我每一次品味《诗经》，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执着，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。

昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢

说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。