生态保护与文化遗产保护的关系

保护文化遗产的意义_如何去保护以及原则

总之，保护历史文化遗产有着重要的意义。保护历史文化遗产功在千秋，造福子孙后代。以下是店铺整理分享的保护文化遗产意义的相关资料，欢迎阅读!

保护文化遗产意义

在全球化和现代化进程中，文化遗产受到社会转型的猛烈冲击，有的正面临消亡。许多民族国家在文化上逐渐丧失自主、迷失身份，成为精神世界的“游荡者”。只有识别分析文化遗产，探寻其文化信息和意义底蕴，才能不断强化对本民族文化的认同，才能吐故纳新，铸造新时代的民族精神，支撑现代社会人们的精神支柱。所以，科学地实施文化遗产保护，是现代化国家张扬民族精神，独立自主进行可持续发展的必然的文化诉求。

与时俱进的中国文化遗产保护

文化遗产是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。人之为人，人类的本质规定性及其体现，就在于以其创造性实践，建设一个文化世界。在某个当下看文化，就是审视以往文化形成的某一群体的“文化遗产”，即某种活态的文化模式。文化遗产是人类活动的信息资料库，是展示人类文明的卷轴。

文化遗产不仅具有历史价值，而且包含未来发展趋势的某种启示。保护文化遗产，在文化意义上体现着人类对主体性、主体间性与历史性的自觉。

人类进入现代社会以后，社会现代化进程加速前进，从而严重冲击着文化遗产的保存。传统社会的现代性转变造成与文化遗产保护的尖锐矛盾，经济全球化掣肘文化多样性的共存共荣。但是，现代性自觉也促进了世界文化遗产保护。

1972年11月16日，联合国教科文组织第17届大会通过《保护世界文化和自然遗产公约》，使文化遗产保护成为直接的全球行动。这个文件把世界遗产分为自然的和文化的两大类。文化遗产，是指那些从历史、艺术、科学或审美、人种学、人类学角度看，具有突出的普遍价值的各类文物、建筑群、遗址。自然遗产，是指各类从审美、科学、保护的角度看，具有突出的普遍价值的自然面貌、地质和自然地理结构，以及明确划分为受威胁的动植物生态区和天然名胜，或明确划分的自然区域。自然遗产也具有充分的文化意义，可以视为广义的文化遗产。

以“文化遗产的保护和继承”为主题，自拟题目，写一篇议论文

保护继承文化遗产 促进科学发展

胡锦涛总书记曾在党的“十七大”报告中特别指出：“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产的保护。”我国是世界上保存文物最多的国家之一，非物质文化遗产种类繁多，所以保护并继承文化遗产是十分重要和紧迫的。

首先，要充分认识在利用文化遗产过程中所出现的问题，改进完善相关的保护措施、机制，达到更好的保护文化遗产的目的。一、在经济全球化的趋势和现代化进程加快的影响下，文化遗产及其的生存环境受到了严重的威胁。怒江自然生态保护区，作为我国的文化遗产申请了世界文化遗产，但是其却先后两次因过度的开发和景观被严重破坏受到世界文化遗产中心的评估，和怒江有着同样遭遇的还有万里长城，其过度的旅游开发和主体被严重破坏同样让人担忧。所以作为政府一级的相关职能部门，对文化遗产和其周边的各种资源的开发，利用要有科学的发展意识，做好相关的评估和规划，要切实做到合理开发，合理利用，做到能够可持续发展。而作为其他民间组织和个人，应该自发的，自觉的来保护好这些文化遗产，这样一来就要增强民众的自发性和自觉性，唤醒民众的文化自觉，加强宣传教育，特别是在青少年当中加强传统文化教育，广泛的开展文化遗产宣传展示和普及教育活动。二、文物非法交易，盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物活动还没有得到有效地抑制，由于上述违法犯罪活动频繁，所以导致大量珍贵文物流失严重。曾有过这样的一则报道，某县博物馆馆长利用自身职务之便将馆藏的多件文物贩卖，导致多数珍贵文物流失。所以文化部门，公安机关应该加强对此类违法犯罪行为的打击力度，并不断地完善文物的收藏和流通的相关的制度，机制，要从源头上遏制这类违法犯罪行为的发生。三、在文化遗产相对丰富的少数民族聚居地，由于各种原因导致少数民族文化或者区域文化特色消失加快。2008年512汶川大地震将我国唯一一个具有羌文化的羌族自治县——北川县夷为平地，羌族文化遗产岌岌可危，所以国家当时采取了相关的紧急措施对其进行了紧急保护。但是对待这类历史悠久的民族文化遗产，更需要的应该是投入

第１７卷第３期　２０１５年６月　武汉科技大学学报（社会科学版）　Ｊ．ｏｆ　Ｗｕｈａｎ　Ｕｎｉ．ｏｆ　Ｓｃｉ．　Ｔｅｃｈ．（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏ１．１７，ＮＯ．３　Ｊｕｎ．２０１５　

中国海洋文化遗产保护的生态视角　

张先清　

（厦门大学人类学与民族学系，福建厦门３６１００５）　

摘要：海洋文化遗产保护是一项复杂的系统工程，必须将其置于人类与环境这一对紧密结合的关系体中考量。　海洋文化遗产保护与海洋生态保育存在着紧密的互动关系，海洋文化遗产知识能增进海洋生态保育，而海洋　生态保育也有助于海洋文化遗产的保护与传承。在当前我国的海洋文化遗产保护工作中，应该引入整体性的　“海洋家园生态”视角，深刻认识到生态保育对于海洋文化遗产保护所具有的前提意义，树立生态保育与文化　遗产保护并重的整体性保护理念。　关键词：海洋；文化遗产；生态；生态保育；海洋保护区　

中图分类号：Ｇ１２２　文献标志码：Ａ　文章编号：１００９—３６９９（２０１５）０３—０３２８—０５　

毫无疑问，任何文化遗产都是人类与其所依　

存的生态环境共同作用的产物。在长期的生产生　

活实践中，人类从自然界获取生存、发展资源并积　

累了与自然和谐相处的各种地方知识，伴随着这　

些地方知识及其创造物被传承下来的就是呈现在　

我们面前形态多样的文化遗产。从某种意义上　

说，自然生态是文化遗产生成的必不可少的土壤，　

由此也不难理解，作为生态系统维系方式的生态　

保育工作（Ｅｃｏｓｙｓｔｅｍ　Ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｏｎ）①在文化遗　

产保护中扮演着十分重要的角色。我国作为一个　

拥有世界上少有的、多样化的海洋文化遗产的大　

国，海洋文化遗产保护与海洋生态保育之间也存　

在着十分密切的关系。近年来我国海洋文化遗产　

保护所受到的主要威胁之一就是来自海洋生态的　

破坏。鉴于目前海洋生态保育对我国海洋文化遗　

产保护的重要作用还没有受到广泛的重视，本文　

试图针对这一问题展开分析，以期能为当前我国　

 非物质文化遗产保护的文化生态论 中国艺术研究院艺术人类学研究中心 汪欣 【内容摘要】 从非物质文化遗产单一项目的保护到非物质文化遗产与“自然-经济-社会”三位一体的文化生态环境的整体性保护，是我国非物质文化遗产保护工作新阶段的重要趋势。笔者从理清文化生态学基本内涵，探讨非物质文化遗产对文化生态保护的诉求以及我国文化生态保护区的建设问题。 【关键词】文化生态学；非物质文化遗产；文化生态保护区 Abstract: At the new stage of the safeguarding for Chinese ICH, there is a new trend: from the protection of single item to the intergral conservation of cultural ecology which is including natural, economical and social invironment. The article focuses on analysing the basic connotation of cultural ecology, studying the necessity to safeguad the cultural ecology of ICH and the construction of National Protection Area of Cultural Ecology. 一、 文化生态学及其方法论意义 1、 生态学的人文拓展 “生态”（ecology）一词源于希腊文OIKOS，原意为居住。“生态学”（Ecology）作为一个学科名词，是德国博物学家海克尔（Erst Haeckel）于1866年在其所著《普通生物形态学》（General Morphologie der Organismen）一书中首先提出来的。他认为，生态学是研究生物在其生活过程中与环境的关系，尤指动物有机体与其他动植物之间的互惠或敌对关系。1869年，海克尔对“生态学”这一术语进行了定义，即研究生物有机体与其周围环境（包括非生物环境和生物环境）相互关系的科学。“生态学”概念提出的意义，在于“它将环境因素纳入到生物学的研究，将生物及其生存环境结合起来，研究生物及其环境之间的关系和相互作用，生物及其生存环境之间建立了一种整体的生态关系”1。“生态学”成为一门具有独立研究对象、任务和方法的比较完整和独立的学科，是在1935年，英国生态学家坦斯勒（A.G.Tansley）提出“生态系统”（Ecosystem）概念之后。他说：“我们对生物体的基本看法是，必须根本上认识到，有机体不能与它们的环境分开，而与它们的环境形成一个自然系统。”2这就是生态系统，它是自然界生物和非生物环境之间，或生物有机体之间相互联系，相互作用，彼此进行物质、能力、信息的交换，构成动态平衡的整体。生态系统的各个部分是处在相互作用的平衡状态中的因素，整个系统依靠各方面因素的相互作用而得以维持。可以看出，生态系统是“生态学”的核心概念，在之后的生态学研究中，它不仅构成生物及其环境的系统理论，而且是成为系统整体的研究方法或方法论。 从20世纪中期以来，生态学步入现代发展期。在这一阶段，生态学不断地吸收相关学科，如物理、数学、化学、工程等的研究成果，借助系统论、控制论、信息论等新学科的方法，逐渐形成了自己的理论体系，并朝着综合化、交叉化方向发展，其研究对象亦从自然生态向人工生态转变。这一阶段生态学发展具有以下特点：一是整体观的发展，二是研究对象的多层次性更加明显，三是生态学研究的国际性，四是生态学在理论、应用和研究方法各个方面获得了全面的发展。 现代生态学最突出的特点，是自然生态学向人文领域的拓展。这一过程与20世纪中叶 1 唐家路：《民间艺术的文化生态论》，北京：清华大学出版社，2006年版，第18页。 2 余谋昌：《生态文化论》，河北：河北教育出版社，2001年版，第75~76页。