生态文化保护传承与创新

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·（上接93页）喂糖果、做贺卡、做服装、洗脚，表达对奶奶和妈妈的祝福以及感恩之情。中秋节，亲子制作月饼水果拼盘，并邀请哥哥姐姐一同品尝，不仅增进了亲子之间的情感，同时学会与同伴分享食物，体验分享的快乐。重阳节带领幼儿去敬老院看望那里的爷爷奶奶，送自制礼物，表演节目，进行尊敬老人的教育，激发他们的同情心，学会体谅别人，帮助别人。立夏那天，小班的孩子护蛋，中大班的孩子绘蛋、斗蛋、吃蛋，这样的活动体验，让孩子们在轻松愉快的活动中了解了传统文化，激发了他们对学习民俗文化的兴趣。三、利用、开发社区资源的意义1.有效促进了幼儿身心健康发展。社区资源在课程中的利用，为幼儿提供了亲近社会、走进社会、熟悉社会的机会，幼儿通过真实的社会活动，扩大了知识面，提高了思维能力、与人交往的能力、语言表达能力等；培养了幼儿活泼开朗的性格；萌发了爱周围的人、爱家乡的情感；促进幼儿社会性的发展。2.为主题活动的实施开辟了道路。走进社区后，我们的一些课程内容在社区中得以落实，弥补了在幼儿园内进行活动的不足。例如：在进行《美丽的秋天》这一主题活动时，我们除了图片和多媒体外，更是把幼儿带到了室外，带到了社区和田野，让幼儿在大自然中寻找秋天，认识各种花草树木、感受天气的变化、真正感觉到秋天的美。社区中蕴含的教育资源是十分丰富宝贵的，它是一个大课堂，是取之不尽、用之不竭的。我们应充分利用这些资源，满足幼儿成长的需要。事实证明，只有充分利用丰富的社区资源，让它们真正成为孩子们学习的课堂，孩子们才会轻松愉快地融入社会生活，才能激发起孩子们初步的爱祖国、爱社会等美好的情感。

94教育管理

【摘要】龙泉驿区茶店小学以“传承中药文化，保护生态环境”为主线，将生态教育与艺术教育生动地结合到一起，依托地域优势，实施生态校本课程；广泛拓展渠道，提升师生生态文明素养；使生态环保的理念成为了茶小孩子生命中最鲜亮的色彩。【关键词】中药文化；生态环境；生态教育“绿水青山就是金山银山”，全面开展生态文明建设是当代中国人共同的愿望和使命。位于龙泉山深处的茶店小学是成都市龙泉驿区唯一的一所山区寄宿制小学，学校自觉担当山区学校生态教育的历史重任，围绕“像树一样成长”的办学理念，充分挖掘龙泉山丰富的药材资源，创造性地以“传承中药文化，保护生态环境”为主线，将生态教育与艺术教育生动地结合到一起，扎实开展了具有山区学校特色的生态教育工作，使生态环保的理念成为了茶小孩子生命中最鲜亮的色彩。一、依托地域优势，实施生态校本课程龙泉山幅员辽阔，仅规划的龙泉山森林公园面积就达到了1068平方公里。蒲公英、车前草、柴胡……龙泉山上的一草一木、一花一叶几乎都是具有独特疗效的中草药。学校借助建设城市森林公园的契机，以龙泉山本地药材为突破口，开展中医药文化为主题的生态校本课程，以社团活动的形式推动生态教育。学校成立了“青山药农”社团、“艾香袅袅”社团、“福气绵绵”社团、“酒香飘飘”社团、“药香幽幽”社团、“皂香袭人”社团、“蓝色羽翼”社团等七个生态科技社团。从中草药认识、艾灸实践、药囊制作、药酒炮制、中药熏蒸、药皂制作、鸟类观察等七个不同的角度开展生态环保教育。例如：在“青山药农”社团中，学校聘请的校外辅导员带领社团师生走进龙泉山，采集龙泉山特有的中草药，建立了“本草园”中草药种植基地。在活动中，社团成员认识中草药的外形、了解中草药的功能、学习中草药的种植养护，并开始了中草药的晾晒、中草药标本的制作……学校学生的动眼、动手、动脑能力在富有地方特色、校本特色的生态教育活动中得到了极大的锻炼。更重要的是，这些以中草药为主题的校本生态活动切合了学生的实际，符合学生的兴趣所在，最大限度地激发起了学生自觉保护生态环境的积极性，对学生的生态文明素养的提升起到了事半功倍的效果。目前，学校在龙泉驿区卫生健康局医药专家的指导下，编写的《药香悠悠》生态校本教材已经正式定稿，即将进入课堂，为让更多的孩子了解龙泉山的药材及城市森林公园的生态状况做出了积极的努力。二、广泛拓展渠道，提升生态文明素养学校是提升学生生态文明素养的主战场，但是，仅仅靠学校是远远不能满足学生发展的。为此，茶店小学积极拓宽生态教育渠道，收到了明显的成效。1.请进来，让专家学者指引方向。2018年，茶店小学成为了龙泉驿区生态文明教育联盟的成员学校，由联盟统一外聘了十余位生态教育专家集中研讨指导学校生态教育工作。其中，全国生态教育专家徐大鹏先生还专程来到茶店小学进行现场诊断，帮助学校进一步明确了目标。学校还积极与龙泉驿区卫生健康局中医科取得联系，聘请了区中医院药学专家为学校中药生态文化传承外聘专家，对学校生态社团活动进行了全面的指导，使社团活动更科学、更有效。2.走出去，助山区孩子开阔视野。茶店小学一直坚持围绕生态主题开展研学活动。成都动物园、海洋极地公园、四川省科技馆、成都城市森林公园都留下了孩子们探索环保奥秘的足迹。走进林区植树护绿、深入社区宣传低碳……丰富的生态实践活动让孩子们懂得保护环境的意义和方法。更值得称道的是，2018年5月母亲节之际，学校艾香袅袅社团开展了“谢谢您，妈妈”艾条现场制作分享活动，2019年6月端午节时，青山药农社团开展了“端午情浓”艾草菖蒲分享活动，为老师、家长、到校的领导送上祝福和健康。具有中药传统文化特色的活动，使孩子们更加认识到：生态保护就是我们力所能及的事。3.亮起来，以比赛提升生态素养。一所学校的生态文明活动开展得如何，很大程度上，要靠各种比赛活动来证明和推动。2018年学校生态艺术团积极创编各种生态艺术节目，获得了龙泉驿区舞蹈、合唱、器乐演奏以及才艺大赛二等奖、传统艺术传承奖，并因此获得了龙泉驿区艺术教育先进集体，成都市艺术教育特色学校。生态艺术社团创作的生态主题科幻画获得了多个成都市等级奖。全国生态教育专家徐大鹏先生到校后给予了高度的评价，他说：“一所大山深处的小学能把生态教育和艺术教育结合得如此之紧密，开展得如此之生动，这里的孩子真幸福！”2019年1月，学校生态艺术社团拍摄的《龙泉山上草药香》等三个专题环保科普视频入围四川省第二届环境科普大讲赛。其中，《保护龙泉湖，保护水资源》还获得了四川省三等奖，充分鉴证了学校在环保教育方面的新突破。2019年5月，学校生态艺术团创编的中药文化传承节目《古驿药香绵》获得了龙泉驿区传统文化展演二等奖，并在与新加坡宏文学校的交流活动中，传承中药文化，保护生态环境荫四川省成都市龙泉驿区茶店小学校龚琴

海洋保护与海洋生态文化的传承

海洋是地球上的蓝色宝藏，拥有丰富的资源和多样的生态系统。然而，随着人类活动的不断扩张和污染的加剧，海洋生态环境遭受到了巨大的破坏。为了保护海洋和传承海洋生态文化，我们需要采取一系列的措施来减轻海洋压力、恢复海洋生态平衡，并加强人们对海洋文化的认识和传承。

一、海洋保护

1. 加强法律法规的制定和执行。针对海洋污染、过度捕捞等问题，各国应制定更加严格的法律法规，并加大执法力度，确保规章制度的有效实施。

2. 推动海洋生态保护区的建立。设立海洋生态保护区对于保护珊瑚礁、海洋生物和重要栖息地等起到关键作用，各国应加强国际合作，共同划定保护区域，并加强监测和管理。

3. 提倡可持续的海洋经济发展。发展海洋经济需要与海洋资源的保护相协调，采取可持续的方式开发海洋资源，避免过度捕捞和破坏性漁业活动，确保海洋生态系统的稳定和可持续发展。

二、海洋生态文化的传承

1. 加强教育宣传。通过教育和宣传活动，提高公众对海洋保护和海洋生态文化的认识，强化人们保护海洋的责任感和自觉性。学校可以增加相关课程，开展海洋科普活动，让学生了解海洋知识。 2. 增加海洋文化活动。举办海洋文化节、摄影展和海洋生态艺术展等活动，使公众更好地了解海洋生态文化的价值和魅力。同时，可以组织海洋保护义工活动，让更多人亲身参与到海洋保护中来。

3. 建立海洋科研和文化交流平台。加强各国间的科研和文化交流，分享海洋科技成果和文化传统，促进海洋生态文化的传承和创新。

海洋保护与海洋生态文化的传承是一项艰巨而又迫切的任务。只有通过全球范围内的合作和努力，我们才能够实现海洋的可持续发展，确保未来世代能够继续享受到海洋带来的恩惠和美好。让我们携手共建蓝色地球，保护海洋、传承海洋生态文化，为人类的未来贡献力量。

第７期　Ｎｏ．７　河南科技学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｅｎａｎ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　２０１４年７月　Ｊｕ１．２０１４　

ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７３—６０６０．２０１４．０７．０１５　

文化生态和“生产性’’保护下的皖北非物质　

文化遗产的传承与保护　

刘世文　

（阜阳师范学院文学院，安徽阜阳２３６０４１）　

摘要：皖北地区历史悠久，非物质文化遗产种类繁多，但对民间民俗文化和非物质文化遗产的深层次挖掘、整理　和保护急待加强。文章以文化生态学和非物质文化遗产的“生产性“保护理论为视角，建构皖北地区的非物质文化　遗产的传承与保护体系，以期为皖北非物质文化遗产的传承找到更好的发展之路。　关键词：文化生态；生产性保护；阜阳剪纸；产业化　中图分类号：Ｊ５２８．１　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７３—６０６０（２０１４）０７—００５６—０３　

皖北，泛指安徽省淮河以北县市及跨淮河县市，　

主要包括毫州、淮北、宿州、阜阳、蚌埠、淮南六市及　

所辖县。皖北地区历史悠久，积淀、孕育了底蕴丰　

厚、特色鲜明的地域文化。其中非物质文化遗产种　类繁多，既有口传的文化遗产，也有手工艺文化遗　

产，如凤阳民歌、花鼓灯、淮北花鼓戏、嗨子戏、淮北　

梆子戏、阜阳剪纸、界首彩陶等。然而由于复杂的原　

因，这些非物质文化遗产正遭受破坏，因此，开展对　

该地区非物质文化遗产的保护和传承工作已迫在眉　

睫。目前对于皖北地区非物质文化遗产的研究，基　

本上聚焦于非物质文化遗产艺术形态的起源、发展、　

类型、特征和民俗等基本问题的描述和概括，以及对　

其进行文化内涵和艺术本体论层面的分析和阐释。　

从研究成果来看，从文化生态学视野对其在当下的　

生存状态、传承和保护机制的研究尚缺乏，这方面的　

研究工作还有待加强。文章拟以文化生态学和“生　

产性”保护理论为视角，对皖北非物质文化遗产的传　

承与保护开展研究，力求为非物质文化遗产的传承　

文化的传承与创新

文 高考语文作文——吴志瑶

亲爱的老师们，我现在想问你们，当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆；当《孙子兵法》《三国演义》的读者越来越多的是外国人；作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目时，而中华优秀传统文化却在悄然流逝，我们该喜还是该优？想必你们心中已有答案，的确我们应该担忧。我们应该继承自身优秀的传统文化，而在当今世界发展的潮流中，我们也应该在继承的基础上加以创新，才能增强我国的软实力，才能弘扬中国优秀文化，使我国屹立于世界文化之林。正如托尔斯泰所言；“正确的道路是这样，吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。”

虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华大大超过流毒。不然中华文明何以在其他几大文明都已折经断脉时候依旧熠熠生辉。当最可悲的是，我们漠视的传统文化却被外人视作珍宝。当初韩国将中国的传统节日“端午节”列入它的文化遗产名录时，国内一片哗然，其中一篇标题为《“去传统文化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道:“中国长达一个多世纪的“去传统文化”运动并未导致中国富强 ，它只造成断裂的一代——对传统文化无知失落的一代，而韩国江陵市的“端午祭”无疑将给我们很深的刺激，江陵从异国引进的文化经过本土的历程，成为本地不可缺少的文化遗产。由此，我们更应继承我们的传统文化。

正如齐白石先生所讲：“学我者生，似我者死。”我们不能一味的继承，在继承优秀传统文化的同时，应加以创新，这样才能有所进步。一向善于学人长处的日本人恰好给我们做了一个好榜样。我们在弘扬本国文化同时，也学习西方先进的文化加以创新。想当初，我们崇尚的是“学好数理化，走遍全天下”后来猛攻外语，再后来狂学经济,MBA泛滥成灾。我们做事太过一窝蜂，仿佛打太极飘忽不定。缺乏文化根基的巩固，而盲学习外文化。因此，我们只有在吃透自身文化同时，然后吸收外国先进文化，从而在新时期建立中国的新文化。只有这样的文化才符合当今乃至以后的中国发展先进性文化。