民间红白喜事禁忌民间丧葬禁忌

常见的丧葬习俗

常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。

养老送终

俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。

特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。

孝子报丧

老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。

老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。不能穿单褂子，谐音“单挂子”。不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。袖口和裤脚都要用蓝线扎住，按岁数数线的根儿数。裤带也要用蓝线，不能用带子，意思是怕猫和耗子往里钻。头直上放一碗“倒头饭”（米饭）上面插一双筷子，筷头儿绑上棉花疙瘩。用面捏打狗饼和打狗棒，插在倒头饭上。还要点一盏麻油灯即“倒头灯”，在头直的地上弄个小坑儿放在里面，上面放上丧盆（瓦盆），男的盆底钻五个眼儿，女的钻七个眼儿，中间有一个大眼儿，有往丧盆放烧纸的就灯火点着。要放一个香炉，一至四摞供（馒头），还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。身上苫块红布叫苫单，铺黄色床单（讲究铺黄盖红）。

1 丧葬习俗

丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝 孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”. （7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。（10）出殡 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔 2 老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。（11）守灵 据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。此地风俗，逢七上坟至五七而止。在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。

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民间工艺美术的禁忌民俗

作者：张婷婷

来源：《启迪与智慧·教育版》2014年第08期

人们知道，民间禁忌在世界各原始民族中曾广泛的存在着，学术界以它在民俗宗教和信仰文化中的复杂表现，让其在民俗文化学的研究领域中占据了十分重要的地位。民间工艺美术作为民俗文化学中的一个门类，它同样也在制作、应用活动中存在着禁忌的民俗事项。考察研究民间工艺美术中的禁忌民俗，无论是对当今文人美术与民间美术的发展和继承，还是对民俗文化学本身的建设，都有着不可低估的意义和作用。

一、传统民间美术禁忌民俗

对民俗文化研究的专门家来说，他们出于捕捉与其专业相关的人类学、民族学和社会学研究内容的需要，则偏重于民间美术“地上文物”的历史价值，目光注重的是民间美术品制作、应用的政治、经济、文化环境。这两种方法各有所长，相得益彰，将民间美术的研究、应用工作向前推进了很大一步。但是，由于这些研究目前还处于各自为战的分散状态，步伐不尽一致，动作不尽协调，结合处总留有空隙，民间美术中的禁忌民俗研究即是一例。

传统的民间工艺美术中是否存在着禁忌？我们考察之后的结果证明，禁忌民俗不仅存在，而且有的禁忌民俗还贯穿于民间美术品的制作、应用、销毁的全过程；有的禁忌民俗在同—地区、不同时期表现不尽一致；各民间美术门类各有自成体系的不同禁忌。以山东省高密市民间美术中的布制品、刺绣品为例，它的禁忌内容就有多种表现。

1.制作者的禁忌。离过婚的妇女不能做嫁妆，哪怕是自己的女儿、姐妹以及自己的嫁妆，你也不能动一针一线，只能请人代劳，否则被嫁的姑娘（或妇女）就有离婚的危险。结婚前邀请族中儿女双全的妇人长辈为儿女缝制被褥，为图新婚夫妇今后儿女双全。

2.使用地点的禁忌。下山虎挂在中堂上，要想发家没指望。百花帐、万民伞不能进入平民家，否则惹神生气。镇宅狮子有方寸，胡摆乱放家不宁。

丧事操办须知出殡禁忌（一些需要遵守的规矩你知道吗）

在农村地区，做白事的时候会有一些禁忌，农村人非常重视葬礼的置办，有很多讲究。在办葬礼的时候，会有很多规矩需要去遵守，没有经历过的人，可能会觉得这些规矩有点难以理解。

其实里面蕴含着很多的道理，多了解一下，会发现遵守这些规矩还是很有意义的，是一件值得去做的事情。下文中会给大家介绍在参加农村葬礼的时候，需要遵守的一些规矩。

处理完出殡下葬事宜之后，离开时切记不要回头，径直离去

农村在出殡下葬的时候有不能触犯的禁忌，比如说处理完相关事宜之后，离开时切记不要回头，径直离去即可。即使心里再舍不得，也不要回头去看。在火葬中，这个规矩同样适用。如果是采取火葬的形式，就要去到殡仪馆，或者是火葬场去送逝者最后一程。

当一切都做完之后，在离开殡仪馆或火葬场的时候，一定不要回头，要强迫着自己一直看向前方离开。还有一个讲究，就是在离开之前，要放鞭炮，意思是让逝者安心地去，不要跟上来。

毕竟人一死，就会去到阴间入轮回，要是一直留在人间，不仅会影响自己，还会影响在阳间生活的人，这是比较忌讳的，所以才要在离开的时候放鞭炮提醒。鞭炮经常会出现在农村办白事的时候，在人们看来，鞭炮具有驱散不干净的东西的作用。

就比如说过年的时候，也会放鞭炮，根据一些传统故事可以知道，人们这样做是为了赶走年兽，以求过一个安心的新年，也代表了人们对于国泰民安的美好愿望。在葬礼的时候放鞭炮，作用大同小异。在送葬的过程中，隔一段路就会放一串鞭炮，是为了让一些东西不要跟在后面。

在回到家里之后，需要先去除晦气

如果采用的是土葬的方式，在葬礼结束回到家里之后，不能马上进家门，需要先准备一个火盆，全部人在跨过火盆之后，才能够进家门。这样做是为了去除晦气，因为才刚参加完葬礼回来，怕身上会沾染一些不干净的东西。如果采用的是火葬的方式，去除晦气的方式有一些不太一样。

不用准备火盆这么麻烦，只需要在门前跺三次脚就可以。如果去参加葬礼的时候还带了伞，还需要把所有的伞都撑开，然后抖一抖，就可以进家门了。从殡仪馆或火葬场回来之后，鞋底会沾上一些污垢，进家门之前跺一跺脚，是为了把这些污垢留在外面。