明朝的科举制度

科举制度 1/10 科举制度

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。

秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。周礼之下社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。征辟制也存在着种种弊端。魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。

隋朝——中国古代科举制度的起源

中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，大业年间，隋炀帝设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和做官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。

明清的科举考试

一． 童试，每年一次，参加考试的人是儒生、童生。地点在府、州、

或县所在地。主考官，知府、知州、知县。考试的内容：经、史、时务、贴诗。考取后称秀才（生员）。

二． 乡试：每年一次，秀才参加考试，地点在府、州所在地，朝廷派员监考，考试的内容：经、史、时务，考中后称举人，第一名称为解元。

三． 会试：在乡试的第二年三月举行，举人参试，地点在礼部，考试的内容：经、史、时务、八股文，考中的称贡士，第一名称会元。

四． 殿试：会试后同年五月份（也曾经在四月）举行，皇帝主试，考试地点天安门内保和殿，考试的内容：策问，考中的称进士，进士分为三甲。

第一甲取三名：第一名称状元；第二名是榜眼；第三名叫探花。（墙内开花墙外红）

以下是二甲进士；三甲进士。

五． 八股文：又称八比文，时文，制义，童试、乡试、会试必须完成的文体，这种形式流行于宋代，在《四书》、《五经》里出题，行文要对偶，有四、六、八股之分，到了明代有固定格式，到了清代更为盛行，是知识分子做官的敲门砖。

六． 八股文的格式：1、破题。2、承题。3、起讲。4、入手。5、起股。6、中股。7、后股8、束股。

破题：用两句话点破题目的要义。

承接：承接破题的意思加以阐明。

起讲：开始议论。

入手：起讲入手处，要模拟圣贤口吻说话。

七． 起股—束股正式议论，每股之间用一、二句话转折过度，谓之“过接”，束股之后用一、二句话收结全篇，谓之“大结”。从起股开始，每股都要求有两句排比、对偶，每股最少四句，最多二十四句，句子的多少、长短没有规定，相对成文，合共成八股文，其正格还有六股、十六股，十八股称殿格，每篇的字数从300—700之间。

八． 八。内容：代圣贤立言，只准讲《四书》、《五经》所讲过的内容。（文字狱）

补充：

试贴诗：唐朝科举考试必须完成的文体。

题目：古人诗句或成语。

结构：唐代五言六言韵为常制（六十个字），五字一句。两句一联，十二句一首，后发展到五言八句韵，两句一联，十六句一首（共计八十字）。

明清的科举制度及其社会影响

明清之际的中国是一个非常特殊的时期，经历了许多政治、经济、文化等方面的变化和发展。而作为这个时期的一个重要组成部分，科举制度对于中国社会的发展和进步具有重要的影响和贡献。通过对于明清的科举制度和其社会影响的研究，我们可以更好地理解中国传统社会中的一些特殊与普遍的与现代社会不相同的价值观和观念。

科举制度起源于唐代，但最为成熟和完善的则是在明清时期，这一制度的核心是选拔优秀人才，提高国家官员素质，塑造中国传统的士人文化和价值观。据文献记载，科举制度于明朝中叶正式确立，并且在明清时期逐步得到完善和发展。科举考试以文化水平为标准，而不是财富或者社会地位。每个考生都有平级的机会，政治背景、家世等方面的考虑都不会影响到结果。因此，科举制度成为了中国几百年来实行民主选拔制度的重要体现，保证了平等和公正的选拔机制。

科举制的出现，对中国社会的影响是深远的。首先，科举制让士人文化充盈于整个中国社会，在这种文化的影响下，中国社会形成了一种非常特殊的“士文化”，这种文化强调礼仪纲常、恪守道德、重视知识和学问，这也直接促进了中国传统文化的发展和传承。其次，科举制促进了全国各地的知识流动，因为考试地点每年都在不同的城市，而入选为举人后，可在全国各地通行，从而推动了国家各个地区之间的交流和融合，可以说，科举制度使得中国成为了一个流动性强的知识社会，这种强调个人能力和知识水平的选拔机制，不仅推动了整个中国社会的进步，也为中国的国际地位奠定了基础。第三，科举制在国家文化建设和政治治理方面起到了很大的作用。通过科举考试，选出来的优秀人才可以服务于国家的行政、文化和科技部门，提出建设性的意见和建议，维护国家利益和民族尊严。此外，科举制度也成为了中国传统社会中的一种重要的政治控制手段，从一定程度上压制了平民和商人的政治和社会地位，并且维护了士大夫阶层的统治地位。

但是，科举制度在明清之后也遭受到了种种批评与质疑，特别是在近代和现代中国，科举制不适应社会、经济和政治发展的需要，逐渐被废除，这也表明，一个社会制度的合理性、适应性和可持续性都具有重要的意义。在今天的中国，虽然学位制已经代替了科举制，但是很多“士人文化”的价值观在现代社会仍然发挥着重要的作用，比如，道德体系、个人修养、知识与学问、尊重知识和才华等等。这些文化观念在中国当代社会建设和文化事业中仍然具有很大的引导和启示作用，这也体现了中国传统文化在当代社会中的深层次价值和影响。

明朝时期的科举制度

中国明朝时期的科举制度，又称明代的九品官制，是中国明朝时期社会推行的一种科举制度，自贞观十二年（1378年）起至仁宗康定元年（1621年）止，历经了243年的时间，成为五代十国以来，中国最为完善的官职制度之一、科举制度促进了中国社会的经济、文化、科学的发展，在明朝主流的思想品德中产生了强有力的积极影响，并形成了一套长期有效的考试制度。

明朝时期的科举制度分为三个主要程序，即考前程序、考中程序和考后程序。考前程序包括各地的招官令、入学审查、评定报告、末查院审查等，考中程序主要由殿试、县试和会试组成，考后程序包括举人出令、追擢等。举人出令是指在考试结束后，官府考官对会试中答对的人数进行判定，只有答对的人数超过给定的一定数量才称之为举人出令，并宣布举人的名单。追擢则是指在考试结束后，按照考试结果，从优秀考生中选拔出最优秀的人员推举神宗，由神宗核定部及时追擢，这是明朝时期科举制度的最后一个程序。

按照明朝时期的科举制度，考试中考生的综合表现，均分为九等，分别为状元、榜眼、探花、进士、成士、贡士、秀才、乡试、百家。