2019-2020年高二上学期期末考试文综历史试题 含答案

2019-2020年高二上学期期末考试文综历史试题 含答案

一、选择题

24、朱熹在发表对自然科学知识的见解时强调： “如今为此学，而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之间，此是何学问。如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。 ”这表明朱熹

A．强调经世致用的思想观念 B．有重人伦、轻自然的治学倾向

C．提倡“存天理，灭人欲”的伦理道德 D．提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的修身理论

25、有学者认为，古代中国与欧洲面积大致相当，中国长期统一稳定，而“欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。中国的稳定统一主要是儒家思想的影响。此学者肯定的是儒家文化的

A．“君权神授”观念 B．“天人感应”观念

C．“民贵君轻”观念 D．“大一统”观念

26、火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

关于上述材料及其所述发明，理解不正确的是

A.科技加速了欧洲封建制度的解体

B.指南针有利于远洋航行，促进了地理大发现

C. 印刷术传入欧洲，使廉价的纸张得到推广，促进欧洲文化的发展

D. 火药促进了人类由冷兵器向热兵器时代的过渡

27、书坊是古代出书、卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等。这表明

A．宋朝以后统治者对文化控制减弱 B．商业活跃，市民阶层兴起

C．封建文人有了自由挥洒之地 D．封建统治者加强文化控制

28、在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张 A．反对传统，全盘实现文化西化 B．中体西用，将西方文化中国化

C．坚守传统，抵制资产阶级文化 D．中西结合，重构中国的新文化

29、梁启超是近代历史上“多变”的典型,经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外,康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表,这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了

A. 中国的现代化发展迅速 B. 近代中国社会的变迁剧烈

C. 西方文化冲击日益深入 D. 旧民主主义革命陷入绝境

30、“建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”这反映了孙中山

A．承认地方享有高度自主权 B．满足了农民的土地要求

C．建立英国式的社会福利制度的愿望 D．对社会财富再分配的民生思想

31、《春天的故事》中唱道“一九九二年又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇……”，材料中诗篇的主题是

A. 将邓小平理论写入党章 B. 改革的下一步目标是建立社会主义市场经济体制

C. 什么是社会主义，怎样建设社会主义 D. 一个国家，两种制度

32、罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退下来，旁人问其原因，他说：只要心中有了信仰，就能赎罪，不在乎表面的礼仪。这个人最可能是

A．加尔文 B．马丁·路德 C．克伦威尔 D．康德

33、18世纪，非洲一个王国的民众代表团，送给国王一些鹦鹉蛋作为礼物，其含义是：国王您肩负执政的重任一定很累了，现在是应该考虑轻松地休息睡眠的时候了。国王也就知道民众已经不满意他了，于是进到内室吩咐他的女人将自己勒死。这蕴含了

A．人民主权的意识 B．天赋人权的精神

C．人人平等的原则 D．原始法治的做法

34、在第二次科技革命如火如荼地进行的同时，美国许多大公司纷纷成立工业研究实验室，其中通用公司、杜邦公司的实验室成为现代工业研究实验室的典范。这一现象主要说明了

A．科学、技术与生产之间紧密联系 B．当时美国科研开发力量最为雄厚 C．公司是现代科技发展的物质基础 D．国力强弱取决于现代科技的发展

35、在西方文学发展史上，某个流派的作家“形成了社会学家、社会史学家以及社会批评家的职能，生动记录了这个时代纷至沓来的所有紧要事件，其中既有公共生活事件，又有个人生活事件：都市社会、工人状况、贫困、婚姻、妇女角色。”这个流派是

A．古典主义流派 B．浪漫主义流派

C．现实主义流派 D．现代主义流派

二、综合题

41（25分）阅读材料，回答问题。

材料一 秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加、发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。

材料二 20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础，（他们）认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给予经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。

——以上材料均摘自张国光《在历史的地平线上》

(1)材料一中反映了中国古代哪两次文化融合？请结合材料与所学知识，概括中国古代儒家思想文化的演变过程。(10分)

(2)根据材料二与所学知识，分析“欧洲中心主义被彻底击溃”的原因，说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由，并说明当今人们应该如何处理不同文化之间的关系？ (15分)

42（12分）表格能将各种信息很好地综合在一起，是我们学习历史的很好的一种方法。阅读材料，回答问题。

材料 中国近代以后西学东渐概况

鸦片战争后 林则徐雇人翻译《四洲志》《各国律例》 魏源编写《海国图志》

第二次鸦片战争后 江南制造总局设翻译馆、上海同文馆(均为清政府所办) 李善兰翻译《方圆阐幽》《垛积比类》

徐寿翻译《化学鉴原》 华蘅芳翻译《地学浅识》

徐建寅翻译《声学》《电学》

甲午战争后 大同译书局、译书出版社(均为自办) 严复翻译《天演论》《原富》

马君武翻译《卢梭民约论》(《社会契约论》) 杨廷栋翻译《万法精理》

民国

以后 陈独秀翻译《现代文明史》 胡适翻译《最后一课》《弑父之仇》

注：西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程。

结合上述材料与所学知识，提取中国近代西学东渐的一项信息，并予以说明。(12分)

请考生在第43、44、45三道题中任选一题做答，如果多做，则按所做的第一题计分。做答时用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。

43（15分）【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。

材料 汉初功臣，多来自乡里田野。他们没有受过礼仪的约束，常饮酒争功，大呼大叫，甚至拔剑击柱。叔孙通看到刘邦有建立朝廷秩序的要求，便提出“起朝仪”。经刘邦同意，叔孙通从鲁征集三十人，加上刘邦左右的学者及其弟子百余人，参照秦仪，制订出新的朝仪。 七年(公元前200年)，长乐宫成，诸侯群臣朝贺，起用新定朝仪。自诸侯王以下，莫不振恐肃敬。“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。”御史执法，举不加仪者辄引去。竞朝置酒，无敢谵失礼者。这一套朝仪，不只是一套仪式，更重要的是突出了尊卑不同的封建等级。于是刘邦说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”封功臣和定朝仪都是刘邦开创帝业中的大事。

——摘编自白寿彝《中国通史》

(1)根据材料和所学知识，概括汉初制定“新朝仪”的原因。(7分)

(2)根据材料和所学知识，分析制定“新朝仪”的影响。(8分)

44（15分）【20世纪的战争与和平】阅读材料，回答问题。

材料 1914年第一次世界大战爆发，中华民国时期北洋政府交通、财政高级官员，人称“梁二总统”的梁士诒就敏锐的觉察到，这场世界大战是中国改变弱国地位，摆脱受世界强国联合宰割的大好机会，并正确认识到协约国一方在人力物力上的巨大优势，力主中国加入协约国一方。袁世凯先是准备派兵参加欧战，但日本听到风声后由于害怕中国参战将使战后中国的国际地位大大增强，不利日本在华利益，先是外交上极力阻止，不果后竟然使用武力威胁。在日本的蛮横威胁下，梁士诒不得不想出用“劳工参战”的新方法。

在一战期间，共有来自包括山东、河北、河南、湖北、江苏、浙江和福建等省14万中国人作为劳工被派往欧洲去作战争勤务。这些“华工兵团”在战争前线挖战壕，修工事，每天报酬仅仅5法郎，并先后有2万多人被德国的炮火炸死在战场上。协约国联军总司令法国元帅福煦称赞华工：“是第一流的工人，也是出色士兵的材料。他们在现代炮火下，可以忍受任何艰难，保质保量地完成各种任务。”美国出版的《中国学生半月刊》则写道：“一战赴法华工乃中国派往世界的信使，他们回国后将成为传播欧洲文明最有力和最有效的桥梁。”同时，他们也把中国的太极拳传到了欧洲。也有人这样评价这些华工：“中国的地位不是外交家在辞令中争来的，而是被外国人践踏的华工用血肉之躯争来的。”

(1)根据材料与所学知识，分析梁士诒力主中国加入协约国一方参加一战的理由，并分析中国参加一战为何以“劳工参战”方式？（7分）

(2)根据材料与所学知识，概括指出一战“华工兵团”的特点和作用。（8分）

45（15分）【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

材料 韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是唯一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

(1)根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（6分）

(2)根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（9分）