2017门头沟区高三语文一模试题及答案详解
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北京市2017届高三综合练习语文试题共150分.考试时长150分钟。
一、本大题共10小题,共31分。
【题文】阅读下面的文字,按要求完成后面题.【材料一】中药命名的文化意蕴“厚朴”是一味中药.中医药书称其因“本质朴而皮厚”得名。
但这看似简单的药名却实在不简单.厚,是淳厚的厚;朴,是质朴的朴.淳厚与质朴是中国人一向赞美的品德,巧妙地落在了一味药草上.在数千种中草药中,有很多这样粗看自然质朴,细品却韵味十足的药名。
“百合"的意趣医圣张仲景的经典著作《金匮要略》中记录了这样一种病:患病者精神、饮食、行动皆异于常人,沉默少言,欲睡难眠,不思饮食,此为“百合病”.中医认为这个病多由心神失养,或情致不调等引起.治疗这个病常用“百合”为主药,以百合地黄汤为主方,在此基础上再根据病情及时调整.那么,“百合"究竟是什么样子呢?说来没什么稀奇,罗大佑歌中的“野百合”和近年被阿宝唱响的“山丹丹”就是这味百合良药。
娇艳的百合花在山野蓬蒿.中亭亭玉立,其生于地下的鳞茎由近百块鳞瓣抱合而成,古人将其视为“百年好合”的吉兆,花也因此得名。
不过,治疗百合病的不是美丽的花朵,而是那抱合的鳞茎。
百合具有滋阴润肺、镇静安神之功效,在中医看来,精神、情绪上的问题,就要用“百合”去治.因此,就有了百合病是“因以百合为主药才得名”的说法,百合也有了“因治百合病才叫百合"的另一种得名原因。
中草药中,像百合一样拥有美妙、独特的名字的还有很多。
比如《神农本草经》一书中将一种主治时疾寒热、内补不足的“玉竹”",有华美之意。
列为上品,但此草并非竹类,它还有个名字叫“葳蕤..不过,“玉竹"之名更雅。
李时珍说“其叶光莹像竹,其根长而多节”,故名玉竹.药名的诗情比起西药以化学分析为起点命名的科学和理性,中药本草的命名则大都感性。
有的药名本身就极富诗意,成为可以寄喻.情思的对象。
我国古代以中药名连缀拟就的对联、诗歌多不胜数,历史上很多文学大师都精通医药知识。
2017年高考(全国卷)语文模拟试题(含答案)2017.2.16本试题卷共10页,22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★1.答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.选考题的作答:先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。
“缀段性叙事”在中国古代文学作品中俯拾即是。
胡适曾在评价《儒林外史》时对“缀段性叙事”的特点进行了概括:“《儒林外史》没有布局,全是一段一段的短篇小品连缀起来的。
拆开来,每段自成一篇;斗拢来,可长至无穷。
”这种叙事方式在现代影视传媒领域广受青睐,一些中外电视系列剧具有明显的“缀段性叙事”特点。
然而,在文学批评史上,“缀段性叙事”曾被指有“致命弱点”。
不少学者以西方小说的结构标准,借用胡适等人对《儒林外史》结构布局的论述,采论证明清长篇章回小说缺乏“结构”意识,认为这种结构上的缺陷,就在于叙事作品的“缀段性”。
殊不知,和西方叙事传统不同,中国的叙事结构自有其特点。
西方叙事观强调一以贯之的整体性,强调叙事的“头、身、尾”相统一,体现出结构的时间线性。
但中国叙事传统,自先秦的史传文学始,重心就在于以人物为中心搭建的空间结构,并且外在的结构形式往往和内在的精神紧密相联。
到了现代影视大行其道的时代,胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点,恰成了对当今电视系列剧叙事优点的阐述。
2017 年沟区初三一模考文卷2017. 5考1.本卷共12 ,共五道大,25 道小。
分120 分。
考150 分。
生2.在卷和答卡上正确填写学校名称、姓名和准考号。
3.答案一律写在答卡上,在卷上作答无效。
4.在答卡上,用黑色笔迹字笔作答。
知一、基·运用(共18分)最近几年来,沟区初中校了更好地促学生个性展,行了大批的,成效著。
如:校园文化建学生优。
(共异的学氛,游学学生开了野⋯⋯你依据要求,达成 1— 6 18 分)1.下边文字,达成(1)( 2)两。
( 3 分)(1) 用范的正楷字把“差之毫厘,以千里”抄录在答卡的田字格内。
( 1 分)(2)“差”字有四个音,分是①chà ②chā ③ chāi ④ cī,下边段中加点字音完好正确的一是(2 分)胡适先生曾写一篇《差不多先生》的文章,其中有一段:“有一天,他了一件要.的事,要搭火到上海去。
他从冷静容地走到火站,了两分,火已开走了。
他白瞪着眼,望着的火上的煤烟,道:‘只能明日再走了,今日走同明日走,也差不多。
但是火企业不免太真了。
八点三十分开,同八点三十二分开,不是差不多?’他一面,一面慢慢地走回家,内心不理解什么火不愿等他两分。
” ,忍不住使我想起了《礼· 解》中的:“君子慎始。
差.之毫厘,以千里。
” 生活中,然人的能力有弱之分,参差不,但是,假如都采纳像差不多.先生的做法,要的事情就会出差人意的果。
所以,我在做事情的候,必定要养成真的好.。
A. ①①④②B.①③④②C.①②④③D.①②④②2.以下四序倒后,意思邻近的一是( 2 分)A.和平平易B.式式C.心虚虚心D.歌唱唱歌3.在 2017 年的校园文化建中,晨曦二中的者采集了以下四幅,合适挂在廊廊柱上的一是( 2 分)A.上:虚心竹有低叶下:傲骨梅无仰面花B.上:水清石出无数下:竹密花深自啼C.上:墨香盈雅室下:声溢芳园D.上:有山皆画下:无水不文章4. 2017 年 4 月的一个和日的下午,和到达田野公园,看到里好不:天上筝千姿百,地上孩子嘻嘻奔跑,田柳婀娜多姿,山野花儿相开放⋯⋯一起,信口开河。
北京天梯志鸿教育科技有限责任公司门头沟区2016—2017学年度第一学期期末调研试卷九年级语文(一)(共16分)1.(4分)有这样一群人,他们在“9.3”阅兵式上,赢得了最多的掌声和最高的敬意。
当300余名抗战老兵组成的乘车方队经过天安门城楼时,苍苍白发,熠熠勋章,这群耄耋老人用微微颤.抖的军礼表达着对祖国强盛的崇高敬意。
70多年前,他们是走上抵御外辱、保家卫国之路的勇士。
在经历了血与火的洗礼后,他们依旧对国家和民族怀抱 ① 。
他们 ② ,筑起一条 ③ 的血脉长城。
积淀在他们身上的赤子情怀和文化血脉,将共圆“中国之梦”。
(1)对文中加点字的注音和画线字笔顺的判断,全都正确的一项是( )(2分)A.颤.抖(ch àn ) “火”字的笔顺是: B.颤.抖(zh àn ) “火”字的笔顺是: C.颤.抖(zh àn ) “火”字的笔顺是: D.颤.抖(ch àn ) “火”字的笔顺是: (2)根据上面选段语意,分别在横线①②③处填入词语,最恰当的一项是( )(2分)A. ①拳拳之心 ②死而后已 ③美丽无比B. ①赤子之心 ②众志成城 ③中外闻名C.①拳拳之心 ②众志成城 ③坚不可摧D. ①赤子之心 ②死而后已 ③绵延万里2.书法作品 (4分)(1)上面是“厚德载物”的三幅书法作品,请你欣赏后选择自己喜欢的一种,按照现代书写规范抄写在答题卡中相应的方格内。
(2分)(2)《周易·坤》有云:“君子以厚德载物。
”《国语·晋语六》也云:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。
”厚德载物,雅量容人。
下面是关于“厚德载物”的理解,你认为有误的一项是()(2分)A.“厚德载物”,即以深厚的德泽育人利物。
做人首先要强调厚德,不断提高自身的道德修养。
只有增加了内涵,具备了崇高的道德和博大精深的学识,才能够关心人、爱护人,并以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系,兼容并蓄。
北京市2017届高三综合练习语文试卷本试卷共8页,150分.考试时长150分钟.考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回.一、本大题共8小题,共26分.阅读下面材料,完成1—8题.材料一《西游记》中的金箍棒,某种意义上就是孙悟空的化身和符号.金箍棒什么样?书上说:“二丈(一丈约3.33米)多长,斗来粗细,两头两个金箍,中间一段乌铁.”让人费解的是这“两个金箍”.箍的作用,是防止开裂或分散的,比如木桶的桶箍、女孩子头上戴的发箍.金箍棒中间是实心的“乌铁”,装两个箍岂不多余?金箍棒有能大能小的神通,可以放进耳朵里,所以叫“如意金箍棒”.它还有一个神奇的来历,即它本来是大禹治水的时候“定江海浅深的一个定子”,也叫“定海神针”.这个说法很有意思.“定江海浅深的一个定子”中两个“定”字的意思不一样.第一个“定”是“测定”的意思.古人用什么来测定水位深浅呢?浅水用棍子一戳就知道,水深千百尺的大江大海如何测?用一根绳子拴上重物,扔到水里,然后拉上来量绳子的长度.古代的船上有这种东西,是船锚的前身,叫做“碇子”或“椗子”.“定”“碇”“椗”,应该是同一个东西.写法不同是因为做“定”的材料不同,用石头做的叫“碇”,用木头做的叫“椗”. 我们从考古实物上,似乎看到了惊人的“巧合”.1983年出土于福建晋江县深沪湾的宋代椗子,椗材是褐黑色的铁力木,长7.57米,两头宽分别为37厘米和32厘米,和古代的斗大小相当.椗上有铁箍的锈迹,宽7厘米.考古人员说,铁力木虽然质地坚密似铁,但毕竟是木,又要长期泡在水里,铁箍是为了增加整体强度、防止木材断裂安装的.这样看来,金箍棒简直就是这条椗子的翻版啊!有一个民间传说,更加强了金箍棒和椗子的联系.传说当年郑和下西洋,船队经过泉州湾时,适遇台风,一时浪涛激涌.郑和立即下令将一根“镇海针”投入海中,风浪顿时平息.这个传说的缘起,是因为当地浅海处有一根巨大的锚杆插在泥里,涨潮的时候不见,落潮的时候才可见.传说讲的其实就是郑和随机应变,下令抛锚,化险为夷.海船遇到台风,靠谱的做法是找个安全地方抛锚.民间把郑和神化了,抛的锚也就化身为“镇海针”了.不得不佩服写出“定海神针”的这位作者的想象力:因为是棍子,所以能测水深;因为和水有关,所以先归大禹管,后归龙宫管,而龙宫又是号称藏宝的地方.作为全书最重要的道具,金箍棒就这样被安排出不凡的来历.这真是作家匠心独具的功夫.不妨大胆推测一下,这位作者,恐怕和海洋、水运的关系非常密切.因为不要说古代,即便是现代,海船上的各种工具,恐怕一般人也多不认识.只有见过这种东西的人,才编得出这样的细节.(取材于李天飞《李天飞讲西游·第三回》)1.根据“材料一”,下列对“定江海浅深的一个定子..”一句中的“定子”,理解不正确...的一项是(3分)A.“定子”的“定”是名词,定子是古时候的人用来测量水位深浅的一种工具.B.定子用密度大的材料制成,先沉入水中,再通过测量其长度得知水位深浅.C.古代船上使用定子,后来演变为船锚,增加了使船只在水面上停稳的功能.D.“定子”也可写作“碇子”“椗子”,“碇”“椗”都是左形右声的形声字.2.第三段中“惊人的‘巧合’”指的是什么?请简要概括.(4分)3.下列为“材料一”所拟的标题,最恰当的一项是(3分)A.金箍棒的“箍”B.定海神针的“定”C.金箍棒的演变D.金箍棒的原型【知识点】论述类【试题详解】1.“测量其长度”与原文“拉上来量绳子的长度”不符.2.此题的答题区域在:我们从考古实物上,似乎看到了惊人的“巧合”.1983年出土于福建晋江县深沪湾的宋代椗子,椗材是褐黑色的铁力木,长7.57米,两头宽分别为37厘米和32厘米,和古代的斗大小相当.椗上有铁箍的锈迹,宽7厘米.考古人员说,铁力木虽然质地坚密似铁,但毕竟是木,又要长期泡在水里,铁箍是为了增加整体强度、防止木材断裂安装的.这样看来,金箍棒简直就是这条椗子的翻版啊!3.从文章的结尾段可看出本文探讨的是原型:不妨大胆推测一下,这位作者,恐怕和海洋、水运的关系非常密切.因为不要说古代,即便是现代,海船上的各种工具,恐怕一般人也多不认识.只有见过这种东西的人,才编得出这样的细节.【答案】1.B2.指的是考古出土的宋代椗子与《西游记》中对金箍棒的描写极为相像:大小形制(或“长度、粗细、形状”)一致,都有箍,褐黑色、质地坚密似铁的铁力木与乌铁的颜色质地很相似. 3.D材料二丢失了金箍棒,任凭有天大本领,《西游记》里的孙悟空本领非凡,出神入化.可他一旦..也难免赤手空拳之忧,只落得垂头丧气.有一句俗话叫“猢狲没棒弄”,立时威风大减,活画出的神态.可见这根棒非同小可.他那嗒然若丧....自古英雄都有自己爱使的一件兵器,得心应手,所向披靡.关云长的刀,李逵的斧……哪里数得尽!但是却单单让孙大圣选取了一根“金箍棒”,端的是何缘故?它到底是什么样子?是像今日戏台上镀镍的金光闪闪两头有箍的圆棍儿一条吗?这个棒究竟是什么呢?它果真是东海龙宫中的“定海神针”吗?所谓“金箍棒”,“金”就是黄金、金属,“箍”就是两头有箍.这就出现疑问了:那么厉害的一个棒还得靠箍,这个棒还结实吗?我曾考证过,“金箍棒”原本是“荆觚棒”.“荆”是一种荆条,这个东西最坚最硬;“觚”是觚楞,意思是棱角.中华最古的兵器叫做“殳”,就是用这种荆条做成的八角棒.这就是最早的荆觚棒,跟“定海”其实没什么关系.为什么孙悟空的金箍棒又能降妖除怪呢?这跟桃木有关.古人认为桃木是辟邪的,现在我们过年贴的春联,最初的原型就是挂在大门左右的两根桃木棒,做成荆觚棒的样子,用以驱邪避怪.荆觚棒在民间传说中讹了音,才变成了“金箍棒”.这还跟《红楼梦》有点联系.贾宝玉的通灵宝玉上刻着“除邪祟”,说到这儿,大家可能就明白了,贾宝玉的通灵宝玉和孙悟空的金箍棒是一个老祖宗分下来的,大小不同,作用一致:.有趣极了,这属于我们的民俗学问.中华民族有许多独特的风俗习惯,其中包含着深厚的辟邪..文化内涵.小说里面离不开民俗,我们重视、欣赏“四大名著”,原因复杂得很,但可以归结为一句话:一定要加强对我们中华民族基本的理念、知识、道德、观念的了解,然后再读这四大名著,就会左右逢源,更加明白其中的文化内容.....(取材于周汝昌《金箍棒的本义》)4.根据“材料二”,下列关于金箍棒的说法,正确的一项是(3分)A.英雄都有自己爱使的兵器,孙悟空本领非凡,全都靠金箍棒.B.现在戏台上的金箍棒,材质、色泽和形状,都与其原型不符.C.金箍棒其实并没有“箍”,如果真有了箍,金箍棒就不结实了.D.贾宝玉的通灵宝玉是从金箍棒演变而来的,都有辟邪的作用.5.下列对“材料二”中加点的词语,解说正确的一项是(2分)A.一旦:与《阿房宫赋》中“一旦不能有,输来其间”中的“一旦”,意思相同.B.嗒然若丧:“丧”读“sānɡ”,意思是死丧.C.辟邪:“辟”与“辟谣”的“辟”读音和意思都相同.D.左右逢源:贬义词,形容办事圆滑,在文中属误用.6.“材料二”中的“猢狲没棒弄”是歇后语的前半句,下列是其后半句的一项是(2分)A.坐不住B.空欢喜C.没得耍了D.坐立不安【知识点】论述类【试题详解】1.A.“全都”有误;C.“有了箍,金箍棒就不结实了”有误;D.“从金箍棒演变而来的”有误.2.B.“丧”读“sànɡ”,意为失去;C.“辟邪”的“辟”读“bì”,意为排除,“辟谣”的“辟”读“pì”,意为驳斥;D.形容做事得心应手,非贬义3.用金箍棒的手法就是耍,所以选C【答案】4. B 5. A 6. C材料三金箍棒是《西游记》中孙悟空使用的武器,同猪八戒的钉耙、沙和尚的宝杖、唐僧的袈裟一样,是身份与性格的重要标记,更是一个具有多重象征意义的文化符码.金箍棒源于大禹治水的传说.大禹作为治理洪魔的英雄,其行为体现着为天下太平而牺牲的精神,这说明金箍棒本质上蕴藏着定乾坤、安天下的天性,体现着人们消灾、安居的愿望,这决定了它向善的价值取向.其次,金箍棒全名“如意金箍棒”,体现着中华文化中万事如意的心理诉求,也暗示了对自由的渴望.孙悟空是一个石破而生的自然之子,他天生的自由个性与金箍棒相结合,使他获得了话语权,要与玉帝争天庭,表达了当时的人们要求自由、反抗专制的愿望,显示了自由精神的宝贵.此外,被唐僧收为徒弟后,孙悟空运用金箍棒,一路除妖伏魔,这时的金箍棒转变为除暴安良的手段,实现社会公平和谐理想的法宝.金箍棒是孙悟空的法宝,而套在他头上的紧箍却是他不得不接受的一件令他苦恼的法器.两件器物集于一身,一个张扬自由精神和世俗欲望,一个束缚自由,压抑欲望,两股相反的力量同在一体.作者为什么要构思出这么一个限制自由个性的法器呢?从作者的态度看,他对反叛与自由精神的颂扬是有所保留的,他意识到无限制的权力与欲望膨胀会扰乱社会秩序,会动摇社会基础,金箍棒的威力不应无限放纵,而当受规约.于是他巧妙地设置了“紧箍咒”,借唐僧之口管束住了孙悟空.“既有棒,何有咒?”这恰是《西游记》的深意所在,作者通过金箍棒和紧箍咒这对相辅相成的象征符号,表达了一种辩证的思考:个人自由和权力欲望不可任意泛滥,应当受到限制.归根到底,棒咒同体的设置,主要反映了中国文化的主导意识——“和合”文化意识.中国文化讲求中和、国泰民安、天下太平,强调多元的和谐、异质的协调、对立的消解.“金箍棒”和“紧箍咒”二者的运用都要有一个适宜的度,才能有和谐社会,太平盛世,这符合中华文化的总体价值取向.(取材于杨中举《金箍棒与紧箍咒:一对多重文化象征符码》)7.根据“材料三”,下列理解正确的一项是(3分)A.《西游记》中的武器,既是人物身份性格的重要标记,也是具有多重象征意义的文化符码.B.“如意金箍棒”中“如意”二字,蕴含丰富的文化内涵,表达了追求自由、反抗专制的理想.C.金箍棒象征自由,紧箍象征束缚,两件器物集于孙悟空一身,反映了他对自由的矛盾态度.D.“既有棒,何有咒?”一句与《三国演义》中的“既生瑜,何生亮?”一样,表达了相同的情感.8.关于金箍棒的起源,“材料一”与“材料二”作者观点不同.你赞同哪种观点?请根据以上三个材料简要说明理由.(6分)【知识点】论述类【试题详解】1.A.“武器”有误,应为“金箍棒”;C.“反映了他对自由的矛盾态度”与文意不符;D.“表达了相同的情感”有误.2.此题也可以这样回答:金箍棒源于“荆觚棒”.从读音上看,金箍棒与“荆觚棒”读音相近,很可能是讹传造成的.误写;从功能上看,“荆觚棒”是武器,又能辟邪,与孙悟空用金箍棒降妖除怪一致;从文化内涵上看,“荆觚棒”的功能,能够体现金箍棒除暴安良、实现社会公平和谐理想的象征含义.【答案】7. B8.【示例1】赞同“材料一”的观点:金箍棒源于“椗子”.从外形上看,考古出土的宋代椗子与书中对金箍棒外形的描写极为吻合;从旁证上看,有民间传说将“椗子”与“镇海针”联系起来;从文化内涵上看,金箍棒起源于“椗子”,与大禹治水的传说相关联,体现了人们消灾、安居的愿望,与书中向善的价值取向吻合.二、本大题共6小题,共25分.阅读下面的文言文,完成9—14题.子墨子言曰:“今王公大人为政于国家者,皆欲修保而勿失.然不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,是何故也?是王公大人为政于国家者,不能以尚贤使能为政也.”贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄.今王公大人之要务在于众贤.曰:“然则众贤之术将奈何哉?”子墨子言曰:“欲众其国之贤良之士,必将富之,贵之,敬之,誉之,然后国之良士将可得而众也.”古之圣王之为政也,言曰:“不义【甲】不富,不义不贵,不义不亲,不义不近.”是以国之富贵亲近者闻之,皆以失其所恃而为义,而国之远者闻之,皆以上举义不辟远而为义.逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之民闻之,皆竞为义,则国之贤者众矣.贤者之治国也,国家治而刑法正,官府实而万民富.古之圣王为政,列德而尚贤.虽在农与工肆之人,有能则举.之.国之贤者,高与之爵,厚与之禄,重与之令.爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不重,则民不畏.举三者授之贤者非为贤赐也欲其事之成故当是时以德就列以官服事以劳定赏量功而分禄故官无常贵而民无终贱人人思贤也.今王公大人亦欲效古人,以尚贤使能为政,然高与之爵而禄不从也.夫高爵【乙】无禄,民不信也.民不信,岂能亲其上哉?故先王言曰:“贪于政者,不能分人以事;厚于货者,不能分人以禄.”事则不与.,禄则不分,天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉?若贤者不至乎王公大人之侧,则不肖者在左右也.王公大人尊此,以为政乎国家,则赏必不当贤,而罚亦必不至暴.苟赏不当贤而罚不至暴,则为贤者不劝,而为暴者不阻矣.是以使治官则盗,守城则倍,君有难则不死,出亡则不从.故圣王以尚贤使能为政.尚贤者,政事之本而百姓之利也.(取材于《墨子·尚贤》)9.用斜线(/)给上面文言文画波浪线的部分断句.(5分)10.下列选项中的加点字,与例句中的加点字意思相同的一项是(4分)①例:有能则举.之A.一举.成名B.举.一反三C.举.国同庆D.唯才是举.②例:事则不与.A.患难与.共B.与.人为善C.欲取先与.D.与.时俱进11.根据文意,如果在文中【甲】【乙】两处分别加入虚词,意思正确的一项是(3分)A.甲:且乙:而B.甲:则乙:而C.甲:且乙:则D.甲:则乙:则文意的一项是(3分)12.下列理解和分析,不符合...A.文章开头以设问形式从反面提出治理国家要重用贤能的人.B.墨子认为要给予贤能的人足够的财富、地位、礼遇、荣誉.C.墨子认为当时的王公大人不重用贤才,身边都是不肖之徒.D.文中以“古之圣王”与“今王公大人”做出了鲜明的对比.13.请把最后一段中画线句子译为现代汉语.(6分)14.文章结尾说:“尚贤者,政事之本而百姓之利也.”墨子认为,重用贤能的人对百姓有好处.请根据文意概括,重用贤能的人对百姓有哪些好处.(4分)【知识点】散文类【试题详解】1.给文言文断句时要注意发语词,句末语气词和谓语的确定.一般情况下,发语词前、句末语气词后要停顿,并列成分之间也须要停顿.分析谓语,谓语如果是形容词,谓语后可停顿.如果是动词,宾语后可停顿.同时还要注意结构上的对称,省略,对偶、反复等修辞.特别注意“曰”“乎”“于”“而”’之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词.解答此题,者---也是固定结构.以德就列/以官服事/以劳定赏/,是并列结构.译文:提出这三件(爵位、蓄禄、政令)来授予贤者,并不是对贤者的恩赐,而是想要事业成功.所以在这时,以德行来安排职位,按官职从事於职事,按功劳(的大小)决定赏赐(的多少)(殿:通「奠」,定),衡量功劳(的大小)而分配俸禄.所以官吏没有永远不变的富贵,而百姓也不会自始至终贫贱;有才能的人就选用他,没才能的人就使之居於下位.提拔正直无私、行为合「义」的人,避免为私利而相互仇恨的人,这就是说的这样的言论.2.①A.中举;B.列举;C.全;D.任用②A.和;B.偕同;C.给;D.随着3.甲和乙都表示转折所以选B4.“认为当时的王公大人不重用贤才,身边都是不肖之徒”与原文“若贤者不至乎王公大人之侧,则不肖者在左右也”不符5.文言文翻译的具体方法:留、删、补、换、调.同时坚持直译为主,意译为辅的原则.同时还要注意借代、比喻、互文等修辞手法的运用.要注意词类活用、通假字这些文言现象.要善于调动已学知识进行比较,辨析异同.特别是要注意对一词多义在句子中的具体用法和含义. 关键词:劝:勉励.阻:阻止.是以:因此.倍:背叛.死:献身.亡:逃跑.6.此题比较简单,能够疏通最后两段的文意即可答出本题.【文言文参考译文】子墨子说:“如今治理国家的王公大人,都希望长久保持而不失去(自己的国家).但是(他们却)不能使(国家)富足而是使(国家)贫穷,不能使(人口)众多而是使(人口)稀少,不能使(社会)安定而是使(社会)动荡,这是什么原因呢?这是(因为)治理国家的王公大人,不能用重用贤能之士的方法来治理国家.”贤良的人多,那么国家治理(的政绩)就多;贤良的人少,那么国家治理(的政绩)就少.现在王公大人的紧要事务就是使贤人增多.问:“(既然)这样,那么使贤人增多的方法是怎么做的呢?”子墨子说:“想要使自己国家中贤良的人增多,一定要让贤人富有,让他们地位尊贵,尊敬他们,赞美他们,这样做之后国家的贤人就可以得到并且增多了.”古代的圣贤君主治理国家的(方法),说是:“(人如果)不仁义就不让(他)富有,(如果)不仁义就不让(他)尊贵,(如果)不仁义就不让(他与我)亲好,(如果)不仁义就不让(他与我)接近.”因此国家中(原本)富贵(与君主)亲近的人听到这个政令,都因为失去了自己(原本)所倚仗的东西(只能)行仁义之事,国家中(原本与君主)疏远的人听到这个政令,都因为君主能不回避关系疏远重用仁义之人而行仁义之事.直到边远偏僻的郊外的臣子、宫庭的戍卫人员(注,原文“庶”通“戍”)、都城中的民众、四方边境的百姓听到这个政令,都争相行仁义之事,那么国中贤人就多了.贤人治理国家,(就能使)国家安定,刑法公正,府库充实,百姓富足.古时的圣贤君主治理国家,重用有德行的贤人.即使是从事农业和手工业、经商的人,有能力就任用他.国中的贤人,给他很高的官位,给他丰厚的俸禄,给他很大的权力.(如果贤人的)官位不高,百姓就会不敬重(他);俸禄不丰厚,百姓就会不信任(他);权力不大,百姓就会不敬畏(他).拿(官位、俸禄、权力)这三种东西给贤人,不是对贤人予以赏赐,(而是)想要使(治理国家的)事情成功.所以在那个时代,根据德行任官,根据官职授权,根据付出确定奖赏,衡量功劳来分予禄位.所以为官者不会永远富贵,百姓不会永远贫贱,人人都想要成为贤人.现在的王公大人也想效法古人,用重用贤能之士的方法来治理国家,却(只)给贤人很高的官位,但俸禄却不随着(增加).官位高(却)没有(相应的)俸禄,百姓就不信任(君王)了.百姓不信任,怎么能亲附他的君王呢?所以先王说:“贪于权位的,不能把政事分给别人;重视财货的,不能把俸禄分给别人.”政事的权力不交给别人,俸禄不分给别人,天下的贤人怎么会自己到王公大人的身边来呢?如果贤人不到王公大人的身边,不贤的人就在(王公大人的)身边了.王公大人使这些人得到尊位,用(这种方法)治理国家,那么奖赏一定不会落到贤人身上,处罚一定不会落到恶人身上.如果奖赏不能落到贤人身上,处罚不能落到恶人身上,那么贤能的人就不会被勉励,作恶的人就不会被阻止.因此让(不贤的人)治理官府就会监守自盗,(让他)守城就会背叛,君王有难时(他)就不肯献身,(君王)外出流亡(他)就不肯跟随.所以圣贤君主用重用贤能之士的方法来治理国家.重用贤人,是治理国家的根本,是对百姓有好处的事.【答案】1.举三者授之贤者/非为贤赐也/欲其事之成/故当是时/以德就列/以官服事/以劳定赏/量功而分禄/故官无常贵//而民无终贱/人人思贤也2.① D3. C4.B5.C6.如果奖赏不能落到贤人身上,处罚不能落到恶人身上,那么贤能的人就不会被勉励,作恶的人就不会被阻止.因此让不贤的人治理官府就会监守自盗,让他守城就会背叛,君王有难时他就不肯献身,君王外出流亡他就不肯跟随.重用贤能的人,可以治理好国家,使百姓获得安定、富足的生活;可以让普通劳动者有机会得到任用,才华有用武之地.三、本大题共4小题,共17分.阅读下面的宋词,完成15—18题.喜迁莺晋师胜淝上【1】李纲【2】长江千里,限南北,雪浪云涛无际.天险难逾,人谋克壮,索虏岂能吞噬!阿坚百万南牧,倏忽长驱吾地.破强敌,在谢公处画,从容颐指. 奇伟!淝水上,八千戈甲,结阵当蛇豕.鞭弭周旋,旌旗麾动,坐却北军风靡.夜闻数声鸣鹤,尽道王师将至.延晋祚,庇烝民,周雅【3】何曾专美!注释:【1】晋师胜淝上:指中国历史上著名的以少胜多的“淝水之战”.前秦的苻坚以百万之师犯晋,东晋谢安指挥八千军士在淝水抗击,并大获全胜.【2】李纲:北宋末、南宋初的抗金名臣.【3】周雅:指《诗经》中赞颂周宣王战功的诗篇.15.下列对本词的理解,不正确的一项是(3分)...A.本词开篇写景,描写长江白浪涛涛,奔腾千里,是阻隔南北的天然界线.B.“破强敌”三句写谢安指挥若定,从容不迫,对部下颐指气使,十分严厉.C.“结阵当蛇豕”中的“蛇豕”意思是毒蛇和野猪,在这里比喻凶残的敌人.D.“延晋祚,庇烝民”写东晋在淝水取得胜利,使国运延续,人民得到庇护.16.下列诗句中的“鹤”,与“夜闻数声鸣鹤”中的“鹤”所表达的意境相同的一项是(3分)A.鹤鸣于九皋,声闻于天.(《诗经·小雅·鹤鸣》)B.闻鹤唳而心惊,听胡笳而泪下.(南北朝·庾信《哀江南赋》)C.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.(唐·崔颢《黄鹤楼》)D.夜鹤晓猿时复闻,寥寥长似耿离群.(宋·林逋《山中寄招叶秀才》)17.前人评这首词:“于宋廷有良史之鉴也.”请结合全词,简要分析作者写“淝水之战”有何用意.(5分)【知识点】诗歌鉴赏【试题详解】1.“对部下颐指气使,十分严厉”有误,“颐指”在这里是形容谢安神情淡定,从容指挥的样子2.“夜闻数声鸣鹤”此句的意思是风声鹤唳之意.苻坚败退,见八公山上草木,以为是晋军,听到风声鹤叫也以为是晋军追来.所以选B3.本题考的是写作手法即借古讽今.【答案】1.B2. B3.作者写“淝水之战”是为了借古讽今.词中写东晋凭借长江天险的地理优势和任用有才能的将士谋划作战,最终以少胜多,成功击退了敌人的侵略,借此劝谕南宋统治者要鼓足信心,因为南宋有同样的地理优势,也不乏抗金的人才,只要借鉴历史经验,坚决抗击金兵,就一定能以弱胜强,抵御外辱.18.在横线处填写作品原句.(6分)古诗文中经常会写前代的人和事.刘禹锡《陋室铭》中的“①,②”,是以古代明贤自比;杜牧《泊秦淮》中的“③,④”,用陈后主荒淫亡国的历史讽刺晚唐统治者;陆游《书愤》中用“⑤,⑥”两句,既表达了对诸葛亮的敬意,更抒发了报国无门的慷慨悲凉.【知识点】名句默写【试题详解】名句默写答题技巧:(一)要突破生僻难写字(二)要注意同音异义词(三)要注意同义异形词(四)要留意具体环境(五)要留心语句顺序(六)要注意语句出处.该类题要提醒考生平时加强背诵,注意难写字和易错字的正确书写.【答案】①南阳诸葛庐②西蜀子云亭③商女不知亡国恨④隔江犹唱《后庭花》⑤出师一表真名世⑥千载谁堪伯仲间四、本大题共6小题,共22分.阅读下面的作品,完成19—24题.乡魂一倘若你生长在故乡,那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说;倘若你出生在异地他乡,你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的,对故乡,你又是怎样一种感觉?数年前,我应邀与几位作家南下访游,依主人安排,途经宁波一日.车子一入宁波,大家还在嘻哈交谈,我却默然不语,脸贴车窗,使劲向外张望着,好像急于想抓住什么,好跟心里的故乡勾挂一起.此时我才发现心里的故乡原是空空的.我对自己产生了怀疑,面对祖父与父亲的出生地,为何毫无感应?啊,故乡原本只是我的一个符号——籍贯!我不是“回”故乡,而是“来”故乡,第一次.我渴望与故乡拥抱和共鸣,但我不知道与故乡的情感怎样接通.好似一张琴闲在那儿,谁来弹响?怎么弹响?二下车在街上走走,来往行人的宁波话一入耳,意外地有种亲切感,透入心怀,驱散了令我茫然的陌生感.我很笨,一直没从祖父和父亲那里学会宁波话.但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌,伴着我的童年、少年.那时,来串门看望祖父的爷爷奶奶们,大都用这种话与祖父交谈.父亲平时讲普通话,逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话,好像故意不叫我听懂,。
2017北京高三一模分类汇编(诗歌鉴赏)教师版2017东城一模(待补充)2017西城一模(待补充)2017海淀一模(待补充)2017朝阳一模2017丰台一模2017石景山一模2017顺义一模2017门头沟一模2017朝阳一模三、本大题共4小题,共20分。
阅读下面的宋词,完成14—17题。
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺①苏轼落日绣帘卷,亭下水连空。
知君为我新作,窗户湿青红。
长记平山堂②上,欹枕江南烟雨,渺渺没孤鸿。
认得醉翁语:“山色有无中”。
一千顷,都镜净,倒碧峰。
忽然浪起,掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄③。
一点浩然气,千里快哉风。
【注释】①快哉亭:在黄州长江边,张偓佺于住处西南所建,苏轼起名为“快哉亭”。
张偓佺,字怀民,时亦谪居黄州。
②平山堂:位于江苏扬州,欧阳修在扬州任地方官时所建。
③兰台公子:指宋玉,宋玉曾任楚兰台令。
雌雄,宋玉《风赋》谓风有大王之“雄风”与庶人之“雌风”的区别。
14.下面对词作内容理解不正确...的一项是(3分)A.“知君”两句是说快哉亭刚建好,油漆未干,一个“湿”字很传神。
B.“认得”两句巧妙借用欧阳修的诗句,来写诗人在亭中见到的景致。
C.“堪笑”三句批评宋玉竟不知道庄子著作里有关于“天籁”的说法。
D.“一点”两句暗用孟子“养吾浩然之气”的典故,来抒写豪放之情。
15.上阕“长记平山堂上”一句是虚写,回忆在平山堂上看到的情景。
下列诗句没有..运用虚写的一项是(3分)A.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
(王维《九月九日忆山东兄弟》)B.晓看红湿处,花重锦官城。
(杜甫《春夜喜雨》)C.君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
(李商隐《夜雨寄北》)D.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)16.《水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺》与《念奴娇•赤壁怀古》同是苏轼被贬黄州时所作的两首词。
请简要分析两首词在思想情感上的相同点和不同点。
北京市门头沟区2017届初三一模语文试题一、综合性学习1、近年来,门头沟区初中校为了更好地促进学生个性发展,进行了大量的尝试,效果显著。
如:校园文化建设为学生创设良好的学习氛围,游学经历为学生开阔了视野……请你根据要求,完成后面小题。
(1)阅读下面文字,完成后面小题。
请用规范的正楷字把“差之毫厘,谬以千里”抄写在答题卡的横线上。
(2)“差”字有四个读音,分别是①chà②chā③chāi④cī,下面语段中划线字读音完全正确的一项是()胡适先生曾写过一篇题为《差不多先生传》的文章,其中有这样一段话:“有一天,他为了一件要紧的事,要搭火车到上海去。
他从从容容地走到火车站,迟了两分钟,火车已开走了。
他白瞪着眼,望着远远的火车上的煤烟,摇摇头道:‘只好明天再走了,今天走同明天走,也还差不多。
可是火车公司未免太认真了。
八点三十分开,同八点三十二分开,不是差不多吗?’他一面说,一面慢慢地走回家,心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
”这,不由得使我想起了《礼记·经解》中说的:“君子慎始。
差之毫厘,谬以千里。
”现实生活中,虽然人们的能力有强弱之分,参差不齐,但是,如果都采取像差不多先生的做法,要紧的事情就会出现差强人意的结果。
所以,我们在做事情的时候,一定要养成认真严谨的好习惯。
A、①①④②B、①③④②C、①②④③D、①②④②2、下列四组词语语序颠倒后,意思相近的一组是()A、和平平和B、式样样式C、心虚虚心D、歌唱唱歌3、在2017年的校园文化建设中,晨光二中的设计者收集了以下四幅对联,适合挂在读书廊廊柱上的一项是()A、上联:虚心竹有低头叶下联:傲骨梅无仰面花B、上联:水清石出鱼无数下联:竹密花深鸟自啼C、上联:墨香盈雅室下联:书声溢芳园D、上联:有山皆图画下联:无水不文章4、 2017年4月的一个风和日丽的下午,陈红和妈妈来到郊野公园,看到这里好不热闹:天上风筝千姿百态,地上孩子嬉笑奔跑,田间杨柳婀娜多姿,山间野花儿竞相开放……陈红一时兴起,脱口而出。
2017北京高三一模分类汇编(文言文阅读)学生版2017东城一模(待补充)2017西城一模(待补充)2017海淀一模(待补充)2017朝阳一模2017丰台一模2017石景山一模2017顺义一模2017门头沟一模2017朝阳一模二、本大题共6小题,共22分。
阅读下面的文言文,完成8—13题。
说难①韩非子凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。
所说出于为名高者也,而说之以.厚利,则见下节..而遇卑贱,必弃远矣。
所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。
所说阴为厚利而显.为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而.实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。
此不可不察也。
夫事以.密成,语以泄败。
未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危。
昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意。
因.问于群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关其思对曰:“胡可伐。
”武公怒而.戮之,曰:“胡,兄弟之国也。
子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。
郑人袭胡,取之。
宋有富人,天雨,墙坏。
其子曰:“不筑,必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子,而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见.疑,则非知之难也,处知则难也。
此不可不察。
昔者弥子瑕有宠于卫君。
卫国之法:窃驾君车者罪刖。
弥子瑕母病,人间.往夜告弥子,弥子矫驾君车以出。
君闻而贤之,曰:“孝哉!为母之故,忘其刖罪。
”异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以其半啖君。
君曰:“爱我哉!忘其口味,以啖寡人。
”及弥子色衰爱弛,得罪于君,君曰:“是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃。
”故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤而后获罪者,爱憎之变也。
故有爱于主,则智当而加亲;有憎于主,则智不当见罪而加疏。
故谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也,柔可狎.而骑也;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者则必杀人。
人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣。
北京市2017届高三综合练习语文试题第I卷(选择题共30分)一、(12分,每小题3分)1.下列各组词语中,有两个错别字的一组是A.会晤明眸皓齿痉孪日臻完善B.毗邻卑恭屈膝笑靥不卑不抗C.取缔一语破的矍烁愤世嫉俗D.挞伐焚膏继晷惬意一蹶不振2.下列各句中,加红的成语使用恰当的一句是A.进入高三以来,一向学习成绩平平的陈真特别刻苦,进步很大,真叫人不得不另眼相看.B.大自然的巧夺天工,造就了如诗如画的美景,置身在这里可以观赏到峥嵘的群峰、莽莽森林、高峡平湖和瀑布的壮美.C.合理的知识结构应是广博与精专的辩证会,专与博都是相对的,应该相辅相成,协调发展.D.仿制古画还有一种情形,就是不署姓名,以假乱真,鱼龙混杂,骗取黑钱.3.下列各句中,没有语病的一句是A.天安门是中国古代建筑的精华,集中体现了中国古代工匠的智慧,可以堪称世界建筑艺术的精品.B.事情发生后,厂领导非常重视,立即同党支部研究,决定对这个问题进行一次教育.C.这种有工人、干部和技术参加的三结合小组是推动技术革新、密切干群联系、促进相互学习的一种重要途径.D.文化素养的深厚对科学研究是会有好处的,更不用说对人的全面发展了.4.填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是课外阅读,要提倡学生自选自读,________,________,________,________,________,________,这样自由自在地看才有味道.①好比在夏季夜晚看星星②不必提出过于严格的要求③那么多的星星爱看哪颗看哪颗④教师的指导只起引路的作用⑤有的可以盯住它仔细琢磨⑥有的可以漫不经心一扫而过A.②①③⑥⑤④ B.①②④③⑥⑤ C.⑤⑥②④①③ D.④②①③⑤⑥二、(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成5-7题.南宋时,金国的作者就嫌宋诗“衰于前古……遂鄙薄而不道”,连他们里面都有人觉得“不已甚乎”.从此以后,宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味.在明代,苏平认为宋人的近体诗只有一首可取,而那一首还有毛病,李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里,把明诗直接唐诗,宋诗半个字也插不进.在晚清,“同光体”提倡宋诗,尤其推尊江西派,宋代诗人就此身价十倍,黄庭坚的诗集卖过十两银子一部的辣价钱.这些旧事不必多提,不过它们包含一个教训,使我们明白:批评该有分寸,不要失掉了适当的比例感.假如宋诗不好,就不用选它,但是选了宋诗并不等于有义务或者权利来把它说成顶好、顶顶好、无双第一,模仿旧社会里商店登广告的方法,害得文学批评里数得清的几个赞美字眼加班兼职、力竭声嘶的赶任务.整个说来,宋诗的成就在元诗、明诗之上,也超越了清诗.我们可以夸奖这个成就,但是无须夸张、夸大它.据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候,每听到他父王在外国打胜仗的消意,就要发愁,生怕全世界都给他老子征服了,自己这样一位英雄将来没有用武之地.紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想.当然,诗歌的世界是无边无际的,不过,前人占领的疆域愈广,继承者要开拓版图,就得配备更大的人力物力,出征得更加辽远,否则他至多是个守成之主,不能算光大前业之君.所以,前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业而在某种意义上也可说向后人挑衅,挑他们来比赛,试试他们能不能后来居上.打破记录,或者异曲同工,别开生面.假如后人没出息,接受不了这种挑衅,那么这笔遗产很容易贻祸子孙,养成了贪吃懒做的膏粱纨绔.有唐诗作榜样是宋人的大幸,也是宋人的大不幸.看了这个好榜样,宋代诗人就学了乖,会在技巧和语言方面精益求精;同时,有了这个好榜样,他们也偷起懒来,放纵了摹仿和依赖的惰性.瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗,这句话并不错,只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在.明人学唐诗是学得来维肖而不维妙,像唐诗而又不是唐诗,缺乏个性,没有新意,因此博得“瞎盛唐诗”“赝古”“优孟衣冠”等等绰号.宋人能够把唐人修筑的道路延长了,疏凿的河流加深了,可是不曾冒险开荒,没有去发现新天地.用宋代文学批评的术语来说,凭借了唐诗,宋代作者在诗歌的“小结里”方面有了很多发明和成功的尝试,譬如某一个意思写得比唐人透彻,某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳,然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变,风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上,总多多少少落在他们的势力圈里.这一点从下面的评述和注释里就看得出来.鄙薄宋诗的明代作者对这一点推陈出新都皱眉摇头,恰像做算学,他们不但不许另排公式,而且对前人除不尽的数目,也不肯在小数点后多除几位.(节选钱钟书《宋诗选注•序》)5.第1段中,作者谈了对宋诗的看法,理解不正确的一项是A.宋诗有写得不好的,可以不选.B.所选的宋诗中,没有可评价为最优秀的作品.C.整体说来,宋诗的成就比元诗、明诗、清诗都高.D.应该客观地实事求是地评价宋诗的成就.6.第2段中作者举了亚历山大大帝的例子,主要想说明的见解是A.紧跟着伟大诗歌创作时代唐朝而起来的宋代诗人担心自己没有用武之地.B.诗歌的世界是无边无际的,继承者应勇于开拓,而不能只是守成而无大作为.C.前代的诗歌造诣传给后人,也要求后人后来居上或别开生面.D.唐诗给宋代诗人做出榜样,宋代诗人只有勇于开拓,才能有超过唐诗的成就.7.第2段中,作者把宋诗与唐诗联系来谈,以下推断不正确的一项是A.宋代诗人学习唐诗在技巧和语言方面虽精益求精,但并没有取得什么成功.B.宋代诗人过于摹仿依赖唐诗,因而没有自己的风格和意境.C.宋代诗人对唐诗有所继承发展,只不过在技巧和语言方面有不多的推陈出新.D.宋代诗人在艺术的整个方向上没有大特变,风格和意境继承唐诗,但没有走出自己的路.三、(9分,每小题3分)员半千本名余庆,晋州临汾人.少与齐州人何彦先同师事学士王义方,义方嘉重之.尝谓之曰:“五百年一贤,足下当之矣.”因改名半千.及义方卒,半千与彦先皆制服,丧毕而去.上元初,应八科举,授武陟尉.属频岁旱饥,劝县令殷子良开仓以赈贫馁,子良不从.会子良赴州,半千便发仓粟以给饥人.怀州刺史郭齐宗大惊,因而按之.时黄门侍郎薛元超为河北道存抚使,谓齐宗曰:“公百姓不能救之,而使惠归一尉,岂不愧也!”遽令释之.寻又应岳牧举,高宗御武成殿,召诸州举人,亲问曰:“兵书所云天阵、地阵、人阵,各何谓也?”半千越次而进曰:“臣观载籍,此事多矣.或谓:天阵,星宿孤虚:地阵,山川向背;人阵,偏伍弥缝.以臣愚见,谓不然矣.夫师出以义,有若时雨,得天之时,此天阵也;兵在足食,且耕且战,得地之利,此地阵也;善用兵者,使三军之士如父子兄弟,得人之和,此人阵也.三者去矣,其何以战?”高宗甚嗟赏之.及对策,擢为上第.垂拱中,累补左卫胄曹,仍充宣慰吐蕃使.及引辞,则天曰:“久闻卿名,谓是古人,不意乃在朝列.境外小事,不足烦聊,宜留侍制也.”即日使入阁供奉.前后赐绢千余匹.五迁正谏大夫,封平原郡公.开元初,卒.(《大唐新语》)8.下列句中加红的词解释,不正确的一项是A.少与齐州人何彦先同师事学士王义方事:侍奉.B.劝县令殷子良开仓以赈贫馁馁:饥饿.C.仍充宣慰吐蕃使充:担任.D.不意乃在朝列意:希望.9.下列句子分别编为四组,全能说明员半千胆识出众的一组是①五百年一贤,足下当之矣.②会子良赴州,半千便发仓粟以给饥人.③三者去矣,其何以战?④及对策,擢为上第.⑤久闻卿名,谓是古人,不意乃在朝列.⑥前后赐绢千余匹.A.①②④ B.②③④ C.③⑤⑥ D.①⑤⑥10.下列对文章内容的解说与分析,不正确的一项是A.员半千青年时与何彦先拜著名学者王义方为师学习,王义方认为员半千是很难得的人才.B.员半千任武陟县尉.他劝县令开仓救灾民而不听,后趁县令不在开仓发放灾民粮食,此举受到上级官员薛元超的赞赏.C.在唐高宗询问应举的人军事问题时,员半千认为天时、地利、人和是军战最重要的,他的见解受到皇帝赞叹.D.员半千任宣慰吐蕃使,他被引见告别时的言行引起武则天的重视,武则天决定留下他,后来他受到重用;第II卷(共120分)四、(23分)11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分)(1)公百姓不能救之,而使惠归一尉,岂不愧也?译文:________________________________________(2)以臣愚见,谓不然矣,夫师出以义,有若时雨,得天之时,此天阵也.译文:________________________________________12.阅读下面一首宋词,回答(1)-(2)题.(8分)卜算子【咏梅】陆游驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更著风和雨.无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.(1)联系全词看,“已是黄昏独自愁,更著风和雨”具有什么含意?答:________________________________________________________(2)这首词运用了什么写作手法?这种手法起到了什么作用?答:________________________________________________________13.补写出下列句篇名句的空缺部分(两题任选一题)(5分)(1)故木受绳则直,________,________,________.(荀况《劝学》)蜀道之难,难于上青天,____________.连峰去天不盈尺,___________.(李白《蜀道难》)(2)然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;_______,_______,_______?(王安石《游褒禅山记》)________________,归去,________________.(苏轼《定风波》)五、(22分)阅读下面的文章,完成14—17题.我的信念[波兰]玛丽•居里(剑捷译)生活对于任何一个男女都非易事,我们必须有坚忍不拔的精神,最要紧的,还是我们自己要有信心,我们必须相信,我们对每一件事情都是有天赋的才能,并且,无论付出任何代价,都要把这件事完成.当事情结束的时候,你要能够问心无愧地说:“我已经尽我所能了.”有一年的春天里,我因病被迫在家里休息数周,我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子.这使我感兴趣,望着这些蚕固执地、勤奋地工作着,我感到我和它们非常相似,像它们一样,我总是耐心地集中在一个目标.我之所以如此,或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般.近五十年来,我致力于科学的研究.而研究,基本上是对真理的探讨.我有许多美好快乐的记忆.少女时期我在巴黎大学,孤独地过着求学的岁月;在那整个时期中,我丈夫和我专心致志地,像在梦幻之中一般,艰辛地坐在简陋的书房里研究,后来我们就在那儿发现了镭.我在生活中,永远是追求安静的工作和简单的家庭生活.为了实现这个理想,所以后来我要竭力保持宁静的环境,以免受人事的侵扰和盛名的渲染.我深信,在科学方面,我们是有对事不对人的兴趣.当皮埃尔•居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时,我们都认为这是违反我们纯粹研究观念.因而我们没有申请镭的专利,也就抛弃了一笔财富.我坚信我们是对的.诚然,人类需要寻求现实的人,他们在工作中获得很大的报酬.但是,人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展,受了强烈的吸引,使他们没有闲暇,也无热情去谋求物质上的利益.我的惟一奢望,是在一个自由国家中,以一个自由学者的身份从事研究工作,我从没有视这种权益为理所当然的,因为在24岁以前,我一直居住在被占领和蹂躏的波兰.我估量过法国自由的代价.我并非生来就是一个性情温和的人.我很早就知道,许多像我一样敏感的人,甚至受了一言半语的呵责,便会过分懊恼,他们尽量隐藏自己的敏感.从我丈夫的温和沉静的性格中,我获益匪浅.当他猝然长逝以后,我便学会了逆来顺受.我年纪渐老了,我愈会欣赏生活中种种琐事,如栽花、植树、建筑,对诵诗和眺望星辰,也有一点兴趣.我一直沉醉予世界的优美之中,我所热爱的科学,也不断增加它崭新的远景.我认定科学本身就具有伟大的美.一位从事研究工作的科学家,不仅是一个技术人员,并且,他是一个小孩,在大自然的景色中,好像迷醉于神话故事一般.这种魅力,就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要因素了.14.联系文意,回答下列问题.(4分)(1)第一自然段中有“我们对每一件事情都是有天赋的才能”,这“天赋的才能”指的是什么?答:________________________________________(2)第二自然段有“或许是因为有某种力量在鞭策着我”,这“某种力量”指的是什么?答:________________________________________15.第五自然段中有“我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念”,那么“我们的纯粹研究观念”指的是什么呢?(4分)答:________________________________________________________________________16.第七自然段中说“他是一个小孩,在大自然的景色中,好像迷醉于神话故事一般”,联系文意,这句话的含意是什么?这样说有什么效果?(6分)答:________________________________________________________________________ 六、(15分)18.对下面一段文字的主要内容进行压缩,不超过30个字.(5分)创造性思维对思维者的素质提出了很高的要求.创造性思维与思维者的天赋有着一定的联系.在某种意义上,创造性思维的天赋就是一种高度的敏感性、感受力和洞察力,他就像卓越的探矿者,善于发现并开掘深深地掩埋在地下的矿藏.再者,思维者对他所思维的对象应有浓厚的兴趣,一个研究者对他研究的对象缺乏兴趣,他要进行创造性的思维是不可能的.当然不管一个多么高的天分,也不管他对自己思维的对象怀有多么强烈的兴趣,要是他是浮躁的、缺乏意志力的,他不能把自己的注意力长久地、锲而不舍地集中在自己的思维对象上,要作出创造性思维也是很困难的.答:_________________________________________________________________________19.仿写句子,用“……好比……;若……,便……”,不要用例句的内容.(5分)例句:事业好比雪球,越推越大,若在途中停下,便会渐渐融化.答:_________________________________________________________________________20.今年“两会”期间,关于“生态环境”的话题不绝于耳.请以高中生的身分向校刊“感言”栏写对此的看法并提建议,不少于60字.(5分)答:________________________________________________________________________七、(60分)21.清人张潮说:“善读书者,无之而非书.山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也.”就你的理解,可以展开联想和想象,自选角度,自拟题目,写一篇文章.除诗歌外,文体不限.800字以上.附参考答案及简析一、1.B(A项应为“痉挛”.B项应为“卑躬屈膝”,“不卑不亢”.C项应为“瞿铄”)2.C(A句“另眼相看”多指看待某个人或某种人不同于一般,应改“刮目相看”.B句“巧夺天工”精巧的人工胜过天然,形容技艺极其精巧,不能用于“大自然”,应改“鬼斧神工”.C句“相辅相成”互相补充,互相配合.D句“鱼龙混杂”比喻坏人和好人混在一起,应改为“鱼目混珠”)3.D(A句“可以堪称”属成分赘余.B句“对这个问题进行一次教育”属状语和谓语不搭配.C句“三结合小组是……途径”属主谓不搭配)4.D(此项句子排列与原文衔接,符合逻辑顺序)二、5.B(“没有可评价为最优秀的作品”不正确,原文说“选宋诗不等于要把它说成顶顶好”,即应实事求是评价所选宋诗)6.D(作者举亚历山大大帝的例子,是为了说明宋诗与唐诗的继承关系,因而D项是主要想说明的见解)7.A(“但并没有取得什么成功”推断结果不正确,文中说“宋人能够把唐人修筑的道路延长了”宋人在诗歌的“小结里”方面有了很多发明和成功的尝试.据此,应该是取得了一些成功)三、8.D(意:料想)9.B(第①句是王义方赞赏员半千的话,不足以说明“胆识出众”.⑤是武则天知其名声.⑥是武则天对其赏赐)10.D(“他被引见告别时的言行引起武则天的重视”误,武则天说:“久闻卿名”)四、11.(1)您在百姓有难时不能救助他们,却让一个县尉做到了对百姓有恩惠,您难道不惭愧吗?(2)根据我的见解,以为不是这样.军队出战靠道义,好像下及时雨救助百姓.得到了天时,这叫做“天阵”.12.(1)表面写梅花在黄昏时孤寂愁若,又遭雨侵袭,暗写诗人自己主张抗金而受到当权的投降派的打击孤寂而凄苦的处境.(2)用托物言志(或拟人)手法,梅花象征正直坚贞的气节,表面写梅花,实际是写诗人自己的遭遇和心情.这样委婉抒发情感,增强了感染力.13.(1)金就砺则利君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣使人听此凋朱颜枯松倒挂倚绝壁 (2)尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎回首向来萧瑟处也无风雨也无晴五、14.(1)人自身本来具有的把事情做好的能力 (2)为实现自己人生目标而奋斗的力量15.致力于科学研究事业,不谋求物质上的利益.16.含意是:科学家受到具有伟大的的科学的吸引,全身心地投入到科学研究事业中.效果是:运用了比喻,这样更突出了科学是有伟大的美,以及它吸引科学家全身心地投入科学研究事业中,引发联想想象,语言生动、形象.17.①做事要有坚忍不拔的精神和信心②勤奋工作,耐心地集中在一个目标③专心致志地致力于科学研究④追求安逸的工作和简单的家庭生活⑤在科学方面有对事而不是对人的兴趣⑥要有温和沉静的性格,有欣赏生活的情趣⑦热爱科学,科学具有伟大的美(以上答出6点即可)六、18.创造性思维对思维者的素质,即天赋、兴趣、意志力有很高的要求.19.(略)20.例:人与自然和谐相处是和谐社会的载体,没有人与自然和谐相处,社会不能实现真正的持久的和谐.我们将逐渐失去家园,中华民族将失去立足的空间.我们应认识到生态环境的重要性,切实行动起来,增强意识,像爱护生命一样保护生态环境.七、21.作文(略)。
2017门头沟区高三语文一模试题2017.3一、本大题共8小题,共27分。
阅读下面材料,完成1—8题。
材料一庙会是我国传统的节日形式,反映民众心理和习惯。
它的渊源,可以一直上溯到古老的社祭。
周代,王为群姓立社,称为太社,自为立社,称为王社。
诸侯为百姓立社,称为国社,自为立社,称为侯社。
百姓二十五家为里,里各立社,称为民社或里社。
而社神是土地神,为民社的精神支柱,民众向社神祈求风调雨顺,就要进行社祭。
社祭时要有舞乐。
《周礼〃春官》:“若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣;若乐八变,则地示(同祗,土地神)皆出,可得而礼矣;若乐九变,则人鬼可得而礼矣。
”可见,自古以来,祭神时总少不了舞蹈、音乐。
这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻影响的,所以社祭是中国庙会产生的主源。
庙会又称“庙市”。
传说黄帝时代“日中为市”。
《左传〃僖公三十三年》记载:“郑商人弦高将市于周。
”有人推测春秋时期已有“庙市”,至少在南北朝时期,寺庙与市场已经发生联系。
虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切,其发韧之功殊无争议,有人考证唐玄宗开元年间就已有庙市。
北京最早的庙市出现在辽代,明代已很兴盛。
明末刘侗、于正弈的《帝京景物略》一书记载了北京附近庙会情况。
他们指出:“城隍庙市,月朔、望、念五日,东弼教坛,西逮庙墀庑,列肆三里。
市之日,族行而观者六,贸迁者三,谒乎庙者一。
”这是说,到庙会上看热闹、游玩观光的人占60%,买卖东西的人占30%,而真正谒庙烧香磕头的人只占10%,说明这时庙会是在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。
此类庙会又称多内涵型庙会,庙会上有宗教、娱神、游乐等活动。
但也有把神像抬出庙外巡行,谓之迎神赛会。
这是没有集市的庙会。
如妙峰山庙会就是没有集市的庙会,还有的地方并无庙而也称庙会,如清代厂甸和天桥,这些也统称为庙会。
总之,中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。
汉、唐、宋时期,加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式,尤其经过明清的进一步完善发展,突出商贸功能,从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。
(取材于中国网∙中国庙会)1.下列有关古代文化知识,不正确的一项是(3分)A.文中“百姓二十五家为里”中“里”是古代居民组织。
杜甫《兵车行》“去时里正与裹头,归来头白还戍边”中的“里正”就是“里”的管理者。
B.古汉语的数字表达没有现在的符号及读法,而是一种描述性表达。
文中“族行而观者六”的数字表示十分之六。
C.“城隍庙市,月朔、望、念五日”中,“朔”指农历每月十五,“望”指农历每月初一,“念”通“廿(niàn)”,意为二十。
D.社祭时的舞乐,后来演化为民间娱乐活动。
鲁迅的小说《社戏》叙述的就是孩子们在当地祭祀土地神时看戏前后的故事。
2.下列对“庙会”的理解,正确的一项是(3分)A.庙会由古老的社稷演变而来,是在传统节日期间举行的游艺娱乐活动。
B.庙会是古代中国百姓满足基本生活需要和生产需要的商业贸易性活动。
C.庙会是旧时在节日或规定的日子里由寺庙作为举办方举行的宗教集会。
D.庙会是年岁时节在寺庙或附近举行的宗教、商贸、娱乐的民间聚会。
材料二北京的庙会相传起源于辽代(公元907--1125),称为“上巳春游”。
元、明两代,定都北京,庙会进一步兴起,到了清代更为发达。
民国以后,北京商业有某种程度的畸形发展,许多新式商场应运而生,如东安市场、新罗天劝业场等相继创建。
那里有古色古香的东西,又有琳琅满目的进口商品,而古老庙会上则大部分还是那些传统的东西。
所以庙会生意逐渐衰微,甚至有些庙会停办。
但是庙会长期以来就是城乡物资交流的主要形式;庙会上所售的货物,尤其是土特产,便宜实惠,符合当时一般平民的消费水平。
庙会上的一些戏曲、杂技完全出于民间艺人的创作,其地方风土情味及生活气息浓厚,仍为大多数平民喜闻乐见,符合当时一般群众的欣赏水平。
同时,庙会也为一些贫民(劳动人民)提供了谋生的场地。
故此庙会还不能完全为新式的商场所取代。
作为节年时令庙会来讲,还有一个群众长期以来形成的信仰和风俗习惯的问题,远非当时社会条件能改变的,所以一些主要庙会仍沿袭旧制,照常举办,直至解放初期。
北京庙会大体分为三类:每月定期轮流开放的庙会。
这些庙会有的后期香火已绝,逐渐演变成纯商业性、娱乐性的集市。
在这种庙会上做生意的(包括戏曲、杂技艺人)有少数是固定的,如隆福寺的书局、花市的绢花局,都是坐商,就开设在庙里或庙门外的街上。
在庙会期间,自然生意兴隆,平日可照常营业,不必移动。
还有非固定性的,也就是人们常说的“赶庙”的,在几大庙会上来回跑,这都是庙里的大货摊。
会期,在庙里前后院、旁门、正殿等处搭大布棚摆摊营业,卖绸缎布匹的,卖衣服鞋帽的,卖木器家具的,卖各种风味小吃的......他们都在固定的地点设摊,摆摊的地方都是向庙里租来的,按月交钱。
这些货摊、吃食摊以及戏曲、杂技等摊子,都是一年到头按日子赶到各庙会上去做生意。
还有一些是肩挑小贩,有的有固定地点,有的没有固定地点,在庙的前后门随意营业。
在传统节年或结合佛道两教祭祀活动循例开放的临时庙会。
这种庙会的特点是以宗教活动为主的,在此做生意的摊贩,所售物品均系香烛、贡品以及有关吉祥物。
所演戏曲多是“野台子戏”,通常是梨园届“献神”的;各种民间花会也是来朝圣进香的。
虽然由于时代的变迁,所售商品,日用百货、儿童玩具逐渐多起来,民间艺人到此演出为了营利的逐渐多起来,但仍然不是纯商业性、娱乐性的庙会。
行业庙会。
过去各行各业均有祭祀祖师的定例,每年一次,一般都是结合本行业祖师诞辰之日,举行善会,同行业人员都来拈香致祭,届时,请来香会,表演民间杂戏,谓之献神。
例如五月初五安定门外极乐林(瓦木行)和三月二十九日丰台花神庙(花农),都有盛大的善会。
取材于常人春著《老北京的风俗》3. 下列对“材料二”中加线的词语,解说不正确的一项是(3分)A.应运而生:“应”和“应届”中的“应”读音一致。
B.琳琅满目:“琳琅”读音是lín láng,指美玉。
C.便宜实惠:“便宜”读作“pián yi”,也读“biàn yí”。
D.拈香致祭:“拈”的读音为niān;“祭”共11画。
4.下列有关民国后“庙会还不能完全被新式商场取代”的原因,不正确的一项是(3 分)A.庙会上所售的货物便宜实惠,利于当时一般平民消费。
B.新式商场的商品琳琅满目,庙会商品则是传统产品。
C.庙会上民间艺人的演出,地方特色及生活气息浓厚。
D.当时社会条件不能改变群众长期形成的风俗习惯。
5.下列对“北京庙会分类”的表述,不符合文意的是(3分)A.定期开放的庙会演变成商业娱乐性集市,这里的商户都是坐商。
B.行业庙会是结合本行业祖师诞辰之日举行的每年一次的善会。
C.庙会上的“赶庙”商户,在庙里租固定的地点设摊,按月交钱。
D.以宗教活动为主的临时庙会,在民间商业贸易方面相对薄弱。
材料三中国的传统岁时节日与商业贸易有着密切的关系。
所谓庙会就是旧时在寺庙里或附近在节日或规定的日子里举行的集市。
中国的传统岁节促进了社会的商品生产和商品交换、而社会的商品生产又促使传统节日的内容更丰富,规模更大,从而促使传统节日的稳定发展。
传统年节和商业贸易相辅相成,其相互容纳、相互渗透的作用推动传统节日和商贸的共同繁荣。
古代的中国是一个自给自足的自然经济社会,商品经济不很发达。
但人们之间的商品交换是必不可少的。
日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要。
而在节日期间,商品交换尤为突出。
即使平时自给自足的小农家庭,到节日时也往往用自己的一些生产物作为商品来交换自己需要的其他商品,从而在整体上扩大了商品的种类和数量。
投放节日市场的商品量较之平时有较大的增加,节日期间需要进行交换的群众又很普遍。
因此,节日期间往往是购销两旺,商品成交额远远高于平时。
对于中国封建社会以自然经济为主导的经济来说,民间的岁节活动无疑推动了商品经济的发展。
从民间节日期间流行的生产物品来看,时令产品是其主体——为消灾祈福提供了必要的祭祀用品。
端午节的艾蒿和菖蒲,这两种具有药用价值的节日物品,是旧时瑞午节不可缺少的东西。
茱萸对重阳节也具有重要意义,佩茱萸成为重阳节祈福消灾和亲人间相互祝福的重要手段。
同时,一定的时令产品为节日食品提供了原料,而节日食品又往往成为特定节日的重要标志。
对于一般人来讲,节日食品是对日常膳食的一种调剂。
节日来到时,人们利用时鲜产品精心加工,其制作和进食过程,何尝不是欢度节日不可或缺的内容?但另一方面,或由于不能自给自足,或出于交换其他生活用品的需要,人们在节日期间都要到集市去交换这些时令商品、节日食品,以及节日中的日常用品,从而进一步促进节日兴盛。
从相关的历史记载看,我国历史上的商品交换大都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。
中国的传统岁节,不仅为社群成员提供了聚会的场所和时间,也为商品经济的发展提供了机遇。
由于传统节日都是一年一循环,日期也是固定不变的,因此,节日期间的商品贸易具有稳定性和周期性,有些节日的内容可以几十年甚至上百年不变,相关的商贸活动也就保持着特殊的稳定性,尽管商品的花色、品种总是不断变化的。
每当节日过去后,那些与节日相关的商贸活动也随之中止。
6.下列表述不属于中国传统节日和商贸活动之间关系的一项是(3分)A.中国的传统岁节,为商品交换和商品繁荣提供了机遇。
B.古代中国人们之间的商品交换在生活中是必不可少的。
C.节日期间的商品交换进一步促进了节日丰富和经济发展。
D.中国的传统年节和商业贸易是相辅相成、相互容纳的。
7.根据材料三内容,下列理解和分析正确的一项是(3分)A.古代中国商品经济不很发达,导致年岁时节人们之间的商品交换可有可无。
B.节日期间人们到集市去交换食品,节日食品往往成为特定节日的重要标志。
C.我国历史上的商品交换都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。
D.传统节日和商业贸易相互促进,每当节日过后,商贸活动也随之中止。
8.近几年,春节庙会中商业元素成为主角,庙会味道变淡,请结合三则材料,为恢复庙会的“文化味”提出建议。
(6分)二、本大题共6小题,共24分。
阅读下面的文言文,完成9-14题裴怀古,寿州寿春人也。
仪凤中,诣阙上书,授下邽主簿。
长寿中,累转监察御史。
时蛮首反叛,诏怀古往招辑之。
怀古申明赏罚,贼徒归附者日以千数,乃俘其魁首,处其居人而还。
蛮夷荷恩,立碑颂德。
时恒州鹿泉寺僧净满为弟子所谋,密画女人居高楼,仍作净满引弓而射之,藏于经笥。
已而诣阙上言僧咒诅,大逆不道。
则天命怀古按问诛之。
怀古究其辞状,释净满以闻,则天大怒,怀古奏曰:“陛下法无亲疏,当与天下画一。
岂使臣诛无辜之人,以希圣旨?向使净满有不臣之状,臣复何颜能宽之乎?臣今慎守平典,虽死无恨也。