台江县台拱镇汉苗族所操汉语方言比较18页PPT

赶秋节：每年农历 5 八月十五举行，以 庆祝丰收为主要活 动
春节：每年农历正 6 月初一至十五举行，
与汉族春节相似，
但更具民族特色
3
苗族的民间艺术
苗族的音乐与舞蹈
01
苗族音乐：以民歌为主，旋律优美，节奏明快
02
苗族舞蹈：以苗族舞蹈为代表，动作优美，富有民族特色
03
苗族乐器：以芦笙、牛角笛等民族乐器为主，音色独特，富有表现力
02
教育内容：包 括文化、艺术、 科技等多个领 域，注重综合 素质的培养
03
教育机构：设 有专门的教育 机构，如苗族 学校、苗族文 化中心等
04
教育成果：培 养了大量优秀 人才，为苗族 地区的发展做 出了贡献
6
苗族的社会与经济
苗族的社会结构
1
苗族社会结构以 家族为基础，家 族成员之间关系
密切
2
家族内部分工明 确，男性负责生 产，女性负责家
承和发扬苗族传统生态 文化，提高族人的环保 意识
03 推广绿色农业：推广绿
色农业技术，提高农业 生产效率，减少环境污 染
02 发展生态旅游：充分利
用苗族地区的自然和人 文资源，发展生态旅游， 增加收入
04 加强环境保护教育：加
强环境保护教育，提高 族人的环保意识和技能， 促进可持续发展
谢谢
苗族的手工艺品
苗绣：苗族独特 的刺绣技艺，图 案丰富，色彩鲜 艳
01
04
竹编：苗族竹编 技艺精湛，造型 独特，具有很高 的艺术价值
银饰：苗族银饰 制作技艺精湛， 造型独特，具有 很高的艺术价值
02
03
蜡染：苗族传统 的蜡染技艺，图 案丰富，色彩鲜
艳

35
原始社会末期，在我国境内存在着三大部落联盟：中原的黄帝部落、东方夷人部落，包括 太■氏、少昊氏、蚩尤、后羿以及南方的三苗集团。这三个部落集团构成了华夏民族的主 要力量。从现在的文献上看，他们在相互的战争中，中原地区的炎黄部落显然占了一定的 优势，华夏民族的中坚和核心部分。这三大部落在当时虽有区域上的暂时割据，但是他们 的活动范围都是互相错落的。黄帝有熊氏世居河南新郑，经过南征北战，足迹越过华北平 原，北达燕山南北，席卷江汉平原，南抵江淮流域，东临大海，西至甘肃，活动在‘中国’ 的范围内。……炎黄部落之间的‘阪泉之战’，炎黄和蚩尤部落之间的‘涿鹿之战’以及 中原与三苗集团的几次战役，就是促进华夏族形成的关键性事件。可以说，华夏族是以炎 黄部落联盟为主体，融合了一部分东夷集团和南方三苗集团而形成的。”
汉族
据 全国人口普查统计，汉族人口有115940万人，占全国总人数的91.59%。
大杂居、小聚居
2000年的第五次
34
亦称倒坐房，是中国传统建筑中与正房相对的，坐南朝北的房子，因此又称南房。 在北京 四合院中，倒座房一侧朝南开大门，其檐墙临胡同，一般不开窗。 倒座房是整个四合院中 最南端的一排房子，因其门窗都向北，采光不好，因此一般作为客房或者下人居住的房屋。其最 东为私塾，最西为厕所，其间的房子一般为佣人居住。[1] 在二进以上四合院中，倒座房和 南侧的街门、北侧的垂花门和游廊共同围成四合院的前院，前院是主人会客办公的场所，通过垂 花门之后才是内宅，即四合院的生活区。
5
乐天知命和尊敬祖先是汉族主要的传统观念。 做人要保持一种乐观、积极向上，以豁达的心态去看待每
一件事。 部分的汉族人会信仰佛教、道教、新教、天主教。
观念信仰 6
住房 华北平原
住

苗族的语言与文字
苗语属于汉藏语系苗瑶语族，内部方言、次方言 和土语繁多，没有统一的文字，但民间文学和歌 谣等文化载体发达。
20世纪50年代，中华人民共和国政府为苗族创造 了拉丁字母形式的文字，但并未普及开来，目前 仍以口传和民间文艺为主。
苗族的分布与聚居地区
苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省区，其中贵州最多。
苗族歌舞在家庭中代代相传，父母教子女，长辈 教晚辈，这种口传心授的方式使得苗族歌舞得以 流传至今。
02 师徒传承
在苗族地区，师父带徒弟的方式也是一种重要的 传承途径，徒弟通过观察、模仿师父的表演技巧 和艺术风格，逐渐掌握歌舞技艺。
03 学校教育
近年来，一些苗族地区的学校开始将苗族歌舞纳 入课程体系，通过系统的教学和实践活动，培养 学生对苗族文化的兴趣和热爱。
媒体宣传
利用现代媒体手段宣传苗族歌舞文化 ，扩大其知名度和影响力。
05
结语
对苗格和 表现形式，反映了苗族人民的历 史、生活和信仰，具有深厚的文
化内涵。
强烈的民族特色
苗族歌舞是苗族文化的重要组成部 分，体现了苗族的民族特色和风情 ，展现了苗族人民的创造力和审美 追求。
创新和发展
在保护和传承的基础上，应当鼓励创新和发展，将苗族歌舞和文化 与现代社会相结合，为传统艺术注入新的活力。
THANKS
感谢观看
对苗族歌舞保护与传承的建议和展望
政府支持
政府应加大对苗族歌舞保护的资金投 入，提供政策支持，鼓励社会各界参
与保护工作。
创新发展
在保持传统特色的基础上，注重创新 发展，将现代元素融入传统歌舞中，
以适应时代变化和观众需求。
培养年轻传承人

芦笙文化
在丰富多彩的苗族舞蹈中，必须 要有芦笙,贵州苗族村寨大都有芦 笙，特别是在苗岭山区,几乎家家 有芦笙,人人会吹笙。
03
建筑文化
guizhou miao and dong customs display guizhou miao and customs display guizhou
建筑文化
贵州民族建筑特色鲜明 贵州少数民族的民间建 筑，式样繁多，风格迥 异，各具千秋。较突出 的有黔东南和黔西南苗 族、侗族、布依族的 “干栏”式住房；瑶族 的禾榔、禾晾，白族的 寺院建筑等。
尤其是侗族鼓楼、风雨桥，布依族石头房，苗族吊脚楼 最具特色，被国内外专家誉为“建筑艺术的精华”“民 族文化的瑰宝”。各民族还利用地处高原，跬步皆山， 创造了“石头文化”，用石头奠基，用石块砌墙，用石 板盖顶，构筑了鳞次栉比的石头建筑。平坝县天台山的 伍龙寺，就是省内规模最大、工艺最精、风景绝妙的典 型石头建筑。安顺文庙的透雕盘龙古柱，大方奢香墓的 圆雕彝族虎头，精美奇特，都是罕见 的艺术杰作，是又一文化遗产的奇葩。
建筑文化
侗寨的鼓楼和风 雨桥,作为侗寨的 标志,虽然不是民 居
却是以民居为主 的侗寨所不可缺 少的公共建筑物
04
风族文化
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风族文化
依山傍水的侗寨、风雨桥是青年男女对歌、恋爱 的地方。古朴的风雨桥见证着一代又一代的侗族 人民成长。
贵州省苗族侗族风情介绍PPT模板
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时间:201X年X月

媒体传播
利用媒体平台传播方言文化，如广播、电 视、网络等，扩大方言的影响力和认知度。
THANK YOU
韵母的结构不同
普通话和方言在韵母的结构上存在差异，如普通话中的复 元音韵母ai、ei、ao、ou在某些方言中可能变为单元音韵 母[a]、[e]、[o]、[u]。
韵母的发音不同
普通话和方言在某些韵母的发音上存在差异，如普通话中 的后响复元音韵母ia、ie、ua、uo在南方方言中常常变为 前响复元音韵母iê、uê。
普通话中的“互联网”，方言中可能 表达为
词法差异
词的构成
普通话主要依靠词根复合法构成新词， 而方言则更多地采用词根附加词缀或 词根重叠的方式。
词语的用法
方言中某些词语的用法与普通话有所不 同，例如“着”在方言中表示进行时态 ，而在普通话中则没有这个用法。
普通话和方言是共存共荣的关系，普通话是共同语，方言是地域性语言。
普通话和方言在语音、词汇、语法等方面存在差异，但两者也有许多相似之处。
在推广普通话的同时，也要尊重和保护方言文化，让方言在适当的场合发挥其独特 的作用。
02
普通话和方言的语音差异
声母的差异
01
普通话中没有的声母
某些方言中存在普通话中没有的声母，如唇齿轻擦音f、喉塞音h、舌根
维护国家统一
普通话的普及有助于增强 国家认同感和民族凝聚力， 促进国家统一和社会稳定。
方言保护的意义
文化传承
01
方言是地域文化和民族文化的重要组成部分，保护方言就是保
护文化的多样性和传承的完整性。
社会和谐
02
方言的消失可能导致地域文化的消失，进而影响社会和谐与民
族团结。
研究价值
03

值为1日。苗族古历与太阳回归年长度
族
365.25日一致，天狗周期为1460岁，准确
率高。
历
法
民族历法
中国苗族古历的使用时限，上溯至少可达一万年，下限 是光绪三十三年（即公元1907年）。据《永绥直隶志》 记载：“父子递传，以鼠牛虎马记年月，暗与历书合。” （清•杨瑞珍撰，同治七年刻本）清•董鸿勋撰，光绪三 十三年铅印本《古丈坪厅志》也有同样的记载。根据珍 藏于北京博物馆《乾隆六十年苗匪档》内的原始奏折和 被捕苗族首领的“供单”以及当年参予镇压起义的人士 编著的史书或地方志记载：商定凤凰、乾州、永绥、松 桃四厅起义日期为乾隆六十年二月初六（农历）。据吴 添半在“供单”中解释说，这一日是苗年的正月初一 （苗历阴历年），把起义日子定为这一日，取去旧还新 之意。后因泄密，提前于正月十八日（农历）起义。这 是史书记载与苗族古历有关的重大历史事件。
MIAO ZU
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文化习俗
WEN HUA
服饰特色
服饰特色
耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖 才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但 袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑 娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是 几代人积累继承下来的。素有“花衣银 装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺， 华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族 人民的智慧和才能。
服饰特色
苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但实际上一条裙子上 的褶有5 0 0 多个，而且层数很多，有的多达三、 四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到 最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加 上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈， 美不胜收。
丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。
大美 苗寨
苗族简 介苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、

（切）③巴领导（巴结） • 扯：①扯结婚证（领）②我们扯一下明天
的计划（商量）③他俩扯得很凶（吵闹） ③扯我一下（拉）
11
• 三、形容词 • 1.重叠：泡酥酥 犟拐拐 毛毛雨 耍耍搭搭 • 2.词义 • .巴适：①天气好巴适（舒服）②新房布置得
好巴适（漂亮）③他经悠孩子很巴适（细致） ④话要说得巴适点（中听） • 抻斗：①把衣服扯抻抖（平整）②我今天耍抻 抖了（舒服）③把话说抻抖（清楚）④这个人 长得很抻抖（好看） • 安逸：①这衣服穿起安逸（舒服）②我心头不 安逸（痛快）③他们不安逸我（喜欢）④这故 事很安逸（精彩）⑤今天耍安逸了（爽）
1
两个四川人到北
京观光旅游，由于对
北京的地理环境不熟
悉，就在公交车上打
开地图研究。
甲：“我们先杀(去)到
天安门，然后再杀到
毛主席纪念馆，最后
杀到中南海...”
乙：“要得嘛，我们
ห้องสมุดไป่ตู้
就按到你说的路线一
路杀过切。”
2
不幸被同车群众举报，下车后 即被扭送至公安机关，交代了若干 小时情况后才被放出。
甲乙两人来到了天安门广场，看 着人来人往,两人一时无语.......... 甲："你啷个不开腔喃？" 乙："你都不开腔我啷个敢开喃？"
12
• 四、副词 • 将才——刚才，他将才还在这里。 • 跟倒——马上，我跟倒就来。 • 通共——总共，通共才几块钱。 • 尽都——全都，你们尽都不去嗦？ • 格外——另外，我格外给你煮。 • 嘿起——使劲，你嘿起整。 • 硬是——就是、偏，喊他去，他就是不去。 • 随在——无论、任凭，随在他啷个说，我不
• 普通话是以北京语音为标准音，以北方话为基础方 言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉 民族共同语。

音。当地人从语感上根据口音的不同，就可以大致判断出
说话人是汉语还是苗族。下面是对这两种口音主要差异的 比较并试图解释形成差异的原因。
•
蒋希文先生把台江话归类于黔东南方言的东片， 涂光
禄先生归属于黔东南方言的镇台片，李蓝先生归属于西南
官话湖广片黔东小片，意见基本一致。
叁 台江县台拱镇汉苗族说的汉语方言比较
治、经济、文化中心，320国道和玉凯高速公路穿境而过，
距黔东南苗族布依族自治州州府凯里38公里。台拱，苗语
叫taiqog，相传这里世居的苗族最早是从高城的交宫、南
宫等村寨搬迁而来的，为了纪念故地，故名台拱。当地除
了原住民苗族以外，主要还有后来迁居于此的汉族。作为
县府通行的共同语的汉语方言，存在较明显差异的两种口
合口三等非组平声字汉族口音读作 [ f ] ，苗族口音读作
[ x ] 。③汉族口音里一些零声母的字在苗族口音里读为
[ v ]，比如：蛙、稳、文、问、汪、亡、望、旺。
叁 台江县台拱镇汉苗族说的汉语方言比较
•
3.2 韵母差异：① 汉族口音里的韵母共有35个，比
苗族口音里的韵母33个多两个。 ② 中古咸山两摄的舒声
叁 台江县台拱镇汉苗族说的汉语方言比较
• 附记：主要发音合作人：黄莲溪，男，务农，汉族，60岁，小学 文化，上过一年私塾，台拱镇人；台秀辉，苗族人，59岁，小学 文化，会说苗语和汉语，台拱镇台拱村人。2019年5月，笔者在台 江县台拱镇调查期间，得到了时任台江县招商局办公室主任张建 民先生的大力协助，特此致谢。
台江县台拱镇汉苗族所操的汉语方言比较
范朝康① 黎 平②
（①、②贵州大学人文学院中文系，贵州 贵阳 550025 ）
提 要：本文对黔东南苗族侗族自治州台江县台拱镇汉族、 苗族所操的汉语方言的语音分别作了共时描写，并初步

音变现象比较普遍而且复杂
鸭，鸭蛋，音压；一只鸭，音如晏。猫，白猫黑猫，音如毛； 一只猫，音慢。牌，门牌，音排；扑克牌，音办。叔，两叔 伯姆，音缩；阿叔，音宋。伯，伯父，音百；阿伯，音浜。 脚，脚骨，音接；拐脚，音将。
完好地保留了古代的入声字
柳宗元《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。”绝、灭、雪及笠、独等字都是入声字，带喉塞 音韵尾，读起来特别短促。
罗卜熟，医生哭 吃吃咸齑汤，搽搽珍珠霜
“你们年青人好象早上八九点钟的太阳”
倷拉后生家赛过天亮头八九点钟咯日头。
笨贼偷捣臼，逭人遮亮头
捣臼（jiu）音就是以前农村用来捣谷子 还可以盛水的石臼，又大又笨重；逭读 （huan）音、平声。原指聪明的人，这 里是反话。遮读“茶”，音。遮亮头， 就是挡住亮光，让人没有看见。
他们——其拉、时候——辰光、使劲——煞抠 太阳——日头、厉害——结棍
词同义异
巴结：奉承、谄媚——勤快 惶恐：恐惧，害怕——难为情； 造孽：制造罪孽——吵架； 回头：等一会或改邪归正——拒绝或解雇。
多用叠音词
呜呜吹，噔噔走，毕毕跳跳、嘟嘟飞飞、格格笑笑；急绷绷、怕势势、酸汪 汪、骨骨抖 、愁愁哭 、扣扣好、喂喂哂 、笃笃敲 ；嗤嗤困 、洞洞响
小官说，我们领导说的是宁波方言，意思是： “一靠政策，二靠机遇，三靠北仑港。”
哇！众人均大跌眼镜。
普通话的定义
普通话是“以北京语音为标准音，以北方话为基 础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范” 的现代汉民族共同语 。
语音特点 词汇特点
“典范”：排除不典范的现代白话文著作； “白话文”：排除文言文； “现代白话文”：排除五四以前的早期白话文；
吴语是汉藏语系汉语语族里的一个独立语种。 现代吴语仍然保存着一些在多数现代汉语支语 言中已经消失的古汉语特点。

吊脚楼多为三室三 间的三层 建筑 。底层通常不住人，做圈栏 或堆放杂物。上面的就为 生活区。
苗家的堂屋与火坑屋在住宅 室内的中心。苗家对火坑有着特 殊的感情。据《凤凰厅志》记 载:" 当时苗民被迫迁徙深山老林, 无房 居住,只好栖身岩穴,或者搭棚为
屋,避风躲雨 。因为穷的没铺盖，所以
借助火坑烧火御寒”。因此，不论那调的刺绣，但袖口还镶来自着一圈较宽的银饰。
苗族银花冠
苗族穿戴
（四）人生礼仪民俗
1.见面礼
凡是晚辈见了长辈，不论认识与否，都必须说话诚恳并使用敬语， 行为恭敬，笑脸相迎。遇到不认识的长辈，如对方是年龄比自己大一 二十岁的男性，叫“得讷”，女的叫“得目”。如年龄再大一点的， 男性叫“阿打”（外公)或“阿内能共”、“阿内能果”（老人家）， 女性叫“阿达”（外婆）“阿内能共”。称呼完毕后晚辈才能坐下或 离开。
苗族族称最早见于甲骨文中。宋以前，苗和其他族称 混同在一起，称“三苗”“南蛮”等。宋以后，”苗“才 从混称的”蛮“中脱离出来，作为单一的民族名称。其后， 苗族曾自称“蒙”“摸”“答几”等，他称“长 裙 苗”“短裙苗”“红苗”“白苗”“青苗”“花苗”等。 新中国成立以后统称为苗族。
苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗 语有三大方言：湘西方言、黔东方言和川黔镇方言。20世 纪50年代后期，创制了以拉丁字母为基础的苗族文字。现 今大部分人通用汉文。苗族的挑花、刺绣、织棉、蜡染、 首饰制作等工艺美术品，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。 其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。
2.婚姻习俗
“游方”是苗族青年最常用的交际、恋爱方式。每逢节日或农 闲，男青年三五年成群地到邻寨或更远的地方去找姑娘对歌，谓之 “游方”。青年聚集在一起对歌谈情，尤为壮观。双方姓名、家中人 数以及所要表达的感情等，全都用歌来传达。“游方”男女相互钟情 的，可以一同夜游。恋爱关系确定后，便由男方请媒人到女方家说亲，

各地芦笙节的时间不尽相同，芦笙会时，附 近市县方圆几十公里的人都来赴会，一时间人山 人海，笙声如潮。芦笙会结束时，苗族男女青年进 行“游方”活动。
2021/4/14
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芦笙节
在芦笙盛会里，尤以凯里国际芦笙节最为壮 观，它集民族风情之精华，以
“百牛争霸” “千对银角” “万把芦笙” 的缤纷壮观场面，融民族文化、体育、饮食、工 艺为一体，成为中外芦笙文化交流的盛会，招商引 资、发展经济的大舞台。
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41
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板 凳 舞
该舞是在走亲访友时，妇女们酒后随兴而 起的一种舞蹈。舞蹈场地不限，或在某家 里，或在寨坝上。这种舞蹈的伴奏乐器主要 是板凳，因而得名板凳舞。
苗族板凳舞主要流传在贵州省黔东南州 的首府所在地凯里市及周边地区。
2021/4/14
芦
笙
场
面
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盛
大 的
万把芦笙
芦
笙
场
面
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盛
大 的
万把芦笙
芦
笙
场
面
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盛
大 的
万把芦笙
芦
笙
场
面
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热 情 好 客 的 苗 族 同 胞
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欢迎仪式72
热 情 好 客 的 苗 族 同 胞
2021/4/14
中国苗族分布
4000000
3000000
2000000

苗族风光
这是清晨的苗寨，宛如 世外桃源！
苗寨的民族演出座无虚席！
春天来的好快，悄无声息、不知不觉 中，草 儿绿了 ，枝条 发芽了 ，遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿，一 切沐浴 着春晨 的曙光 ，在春 风中摇 弋、轻 摆，仿 佛少女 的轻歌 曼舞， 楚楚动 人。
春天来的好快，悄无声息、不知不觉 中，草 儿绿了 ，枝条 发芽了 ，遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿，一 切沐浴 着春晨 的曙光 ，在春 风中摇 弋、轻 摆，仿 佛少女 的轻歌 曼舞， 楚楚动 人。
叁
苗族特色
单击此处编辑您要的内容，建议您在展示 时采用微软雅黑字体 春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
苗族艺术
音乐
声乐 苗族声乐一般都是真人歌唱，不用器乐伴
奏，主要有游方歌（情歌）、酒歌、苦歌
苗族服饰
苗族服饰样式繁多，据不完 全统计多达200多种样式，年代 跨度大。史学家称之为：“穿在 身上的史书。”
男装多为青色土布衣裤，包
春天来的好快，悄无声息、不知不觉 中，草 儿绿了 ，枝条 发芽了 ，遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿，一 切沐浴 着春晨 的曙光 ，在春 风中摇 弋、轻 摆，仿 佛少女 的轻歌 曼舞， 楚楚动 人。 春天来的好快，悄无声息、不知不觉 中，草 儿绿了 ，枝条 发芽了 ，遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿，一 切沐浴 着春晨 的曙光 ，在春 风中摇 弋、轻 摆，仿 佛少女 的轻歌 曼舞， 楚楚动 人。
挑战。
春天来的好快，悄无声息、不知不觉 中，草 儿绿了 ，枝条 发芽了 ，遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿，一 切沐浴 着春晨 的曙光 ，在春 风中摇 弋、轻 摆，仿 佛少女 的轻歌 曼舞， 楚楚动 人。

贵州台江苗族普通话语音偏误调查分析
文静;邰晓辉
【期刊名称】《黔南民族师范学院学报》
【年(卷),期】2015(35)5
【摘要】语言接触研究表明,目标语学习会受到母语的"转用干扰","填补空缺"是第二语言习得的重要策略.在苗族聚居区,苗族说普通话会受到苗语母语和汉语方言的影响,形成特有的语音偏误现象.通过对贵州台江苗族普通话语音偏误现象进行调查分析,认为台江苗族普通话语音偏误缘于苗语标记性特征和汉语方言标记性特征对普通话的双重干扰,在转用普通话时,会无意识地运用"填补空缺"这一策略.
【总页数】8页(P23-29,33)
【作者】文静;邰晓辉
【作者单位】黔南民族师范学院中文系,贵州都匀558000;革一中心小学,贵州台江556307
【正文语种】中文
【中图分类】H102
【相关文献】
1.贵州苗族普通话的语音偏误及语音辨正 [J], 文静
2.苗族古歌文化传承现状及对策研究——以贵州台江县苗族古歌为例 [J], 韦鑫; 周潇
3.苗族古歌文化传承现状及对策研究——以贵州台江县苗族古歌为例 [J], 韦鑫; 周潇
4.支系特色视角下苗族非物质文化遗产传承策略研究——以贵州省台江县反排木鼓舞为例 [J], 陆丹
5.文化节日化视域下民族节庆经济研究——以贵州黔东南州台江县苗族姊妹节为例[J], 高向华;杨珍珍
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