空间时间自然形态和意识基本问题
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个人意识形态存在的问题和不足随着社会的进步和科技的发展,个人意识形态的存在问题和不足逐渐显现出来。
个人意识形态是人的价值观、思想观以及行为准则的总和,是人生观、世界观和价值观的表现,是影响人们行为和生命方向的重要因素。
人的个人意识形态形成受多方面因素的影响,包括家庭环境、教育、社会环境、文化等。
然而,个人意识形态的存在也存在着一些问题和不足,这些问题和不足需引起我们的重视和解决。
第一个问题是个人意识形态的平庸化。
当前社会,很多人的个人意识形态都很平庸,缺乏真正的思考和深度的思想。
这种现象主要是由于人们生活节奏加快,人们没有时间去深度思考,很多人缺乏精神生活,只是被物质和消费主导生活。
这种势头对于人类社会的发展非常不利,因为人的意识形态决定了人的行为方向和准则,如果人们的个人意识形态缺乏深度和高度,那么整个社会也会变得水平趋同,没有发展的可能性。
第二个问题是个人意识形态的极端化。
除了平庸化,很多人的个人意识形态也存在极端化的倾向。
这种现象主要是由于人们情绪容易被煽动、渲染,加之社交网络的广泛使用,信息传递速度的加快,很多人的意识形态就会变得极端化。
人们的个人意识形态被某些媒体、政治团体、宗教组织等操控,就容易变得极端化。
这种现象对于社会和谐、稳定和发展非常不利,因为极端化的意识形态容易导致社会冲突、暴力冲突等不利后果。
第三个问题是个人意识形态的缺乏独立性。
很多人的个人意识形态都不够独立,很容易被他人或外界的观点所影响和左右。
这种现象主要是由于个人意识形态形成时缺乏足够的思考和对环境、社会的真正理解,同时也缺乏对他人不同观点的尊重和包容。
只有当一个人真正具备独立思考的能力,才能够形成符合自己的个人意识形态,保持自己的独立性。
第四个问题是个人意识形态的片面化和偏执化。
很多人的个人意识形态都比较片面化和偏执化,只关注自己的利益和观点,不愿意接受不同意见和观点。
这种现象对于人类社会的发展来说,非常不利,因为社会只有在多元化、开放的环境中才能有发展的空间和机会,而片面化和偏执化的个人意识形态会导致社会封闭、思想僵化等不利后果。
导论1.马克思一生在理论上做出哪两个发现?唯物史观(又称唯物主义历史观)和剩余价值学说。
2.马克思主义理论三个组成部分,三个理论来源?组成部分:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。
理论来源:德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义。
3.马克思主义理论特征是什么?科学性、革命性、实践性、人民性和发展性。
4.学好马克思主义理论应用的正确态度和科学方法?第一,努力学习和掌握马克思主义的基本立场、观点、方法。
第二,坚持理论联系实际的马克思主义学风。
第三,自觉将马克思主义内化于心、外化于行。
第一章1.哲学基本问题是什么?思维和存在的关系问题。
2.唯物主义哲学有几种形态?古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
3.马克思主义的物质观是怎样的?所谓物质,就是不依赖于人类的意识而存在,并能为人类的意识所反映的客观存在;所谓物质范畴,就是标志客观实在的哲学范畴。
第一,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二,坚持了能动的反映论和可知论,批判了不可知论。
第三,体现了唯物论和辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义的缺陷。
第四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
4.物质的根本属性和存在方式是什么?根本属性:运动存在形式:时间和空间5.运动与静止的关系是什么?运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含,“动中有静、静中有动”。
6.什么是意识,物质与意识的关系是怎样的?意识是人脑的机能和属性,是客观世界的主观映象。
关系:物质对意识的决定作用表现在意识的起源、本质和作用上。
物质决定意识,意识对物质具有反作用,这种反作用就是意识的能动作用。
1.意识不仅是自然界长期发展的产物,而且是社会历史发展的产物。
(起源)2.意识是人脑的机能和属性,是客观世界的主观映象。
(本质)3.意识活动具有目的性和计划性。
意识活动具有创造性。
自然辩证法简答题4、社会发展与自然界的关系。
答:当代自然观中的生态自然观对社会发展的影响,体现在重新认识社会发展与自然界的关系,对地理环境决定论进行了再评价。
1. 经济与地理环境:地理环境影响劳动生产率的高低、生产部门的布局以及生产和生活方式。
2. 政治与地理环境:地理环境对国家的政体产生明显影响,影响了国家制度是向民主制度发展还是向专制制度发展。
地理环境对战争也存在一定影响。
3. 文化(文明)与地理环境:从历史长度看,地理环境影响了一个国家的文化、文明。
三种文明类型:海洋文明(蓝色文明)、大陆文明(黄色文明)和游牧文明(绿色文明)。
5、科学研究的起点。
答:科学研究的起点:1. 经验论或归纳主义关于科学研究起点的观点:通过归纳法从观察逐步上升为理论或先有观察后有理论或科学始于观察。
2. 唯理论或演绎主义关于科学研究起点的观点:从某些公理或假设出发通过演绎法推出结论或科学始于理性(逻辑推理或直觉)。
3. 证伪主义或批判理性主义关于科学研究起点的观点:科学始于问题6、科学问题的来源。
答:1. 产生科学问题的客观因素:1)科学问题产生的内部因素——科学的内在矛盾:●现有理论与实验事实的矛盾——科学发展的主要矛盾。
●科学理论内部的矛盾:理论中的逻辑矛盾或悖论。
●科学理论之间的矛盾:如关于光的本性的微粒说和波动说、关于燃烧本质的燃素说和氧化说、关于热的本质的热质说和热之唯动说(分子运动论)之间的矛盾。
2)科学问题产生的外部因素:社会生产和实际生活的需要。
2. 产生科学问题的主观因素——科学问题产生的主观条件,即科学家如何发现和提出一个科学问题。
7、如何正确理解“观察渗透理论” ?P118答:在观察与理论的关系上,存在着两种明显不同的观点,一种是归纳主义者的观点,认为观察独立于理论之外,只有经过纯粹的观察才能进入理论形成的阶段。
另一种观点则认为观察(事实)渗透理论,认为观察的进行、观察结果的表述和解释都离不开理论,否认存在有纯粹的中性观察。
0.1.自然辩证法和科学技术有什么关系?自然辩证法与自然科学相互作用.相互促进.共同发展.当一个计算机专家去研究分析一个计算机问题的时候.不可避免的要思考它哲学层次的问题.同时依据哲学的思维方式去解决问题,哲学层次问题的解决.也需要从自然科学的研究中去总结.归纳.同时很多自然辩证法的问题.在自然科学中得到了解决.在这方面.图灵可以说是计算机学界的哲学大师.在哲学层次上.对于计算机能不能思维.会不会有意识这个问题.他提出了一个检验方法:现有一个人和一台机器.如果对于我们出的任何问题.人写一个答案.机器打印一个答案.如果分辨不出是人的还是机器的答案.就说明机器是可以思维的.这就是著名的[图灵检验法".现在计算机还是做不到这一点.对于有些问题需要推理论证.总是可以找出计算机回答的规律.这与人脑思维是有区别的.这是自然科学对于哲学层次问题的研究.自然辩证法对自然科学研究是有很大的指导作用的.比如机器能不能思维这个问题.对应于这个问题.科学层次上在研究人工智能.如果说自然辩证法已经明白了机器和人脑思维的差异.那么对于人工智能的研究方向就有指导意义.自然辩证法研究的很多问题是认识研究自然世界不可回避的问题.很多著名的科学家.同时也是哲学家.自然辨证法是马克思主义的重要组成部分.其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律.人类改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用.自然辨证法的创立与发展同哲学与科学技术的进步密切相关.是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结.自然辨证法告诉我们.科学技术方法是关于科学技术研究中常用的一般方法.包括有适用某些学科的特殊研究方法.适用于各门自然科学或技术科学的一般研究方法即适用于自然科学.社会科学.思维科学的普遍研究方法.自然辨证法是研究认识自然.改造自然的方法论.总体上划分为自然观.科学技术观和科学技术方法论三大部分.0.2.自然辩证法在现代有哪些发展?1.在自然观方面第一,系统自然观马克思主义自然观认为,客观世界是由无数相互联系、相互依赖、相互制约、相互作用的事物和过程所形成的统一整体,而客观世界普遍联系及其整体性的思想也就是系统思想。
自然辩证法及其研究内容⏹自然辩证法是马克思主义关于自然发展的一般规律(自然观)和科学技术发展的一般规律(科学技术观)、人类认识和改造自然的一般方法(科学技术方法论)以及科学技术与人类社会相互作用(科学社会学)的理论体系,是对以科学技术为中介和手段的人与自然、社会相互关系的概括、总结。
自然辩证法是马克思主义理论的重要组成部分。
⏹马克思主义自然观:是自然辩证法学科的理论基础和前提,是人们对自然界总的最根本的看法,主要研究自然界的本质及其发展规律,研究人和自然的关系等。
它旨在对自然界的存在方式、演化发展以及人和自然的关系作出唯物的同时又是辩证的说明。
⏹科学技术观研究的是科学技术的本质及其发展的一般规律,是人们对科学技术总的看法。
它在自然观和历史观相统一的原则指导下,考察科学技术自身内部矛盾发展的规律性⏹科学技术方法论研究的是科学技术方法的本质及其发展的一般规律,它以辩证唯物主义认识论为指导,在现代科学技术水平上,对各门科学技术研究的特殊方法加以总结,概括出适用于各门科学技术的普遍的原则。
⏹科学社会学是阐明各种社会因素对科学技术发展的影响,并深刻揭示科学技术是社会生产力这一本质属性,以及科学、技术、经济、社会协调发展的辩证关系第一部分:自然观⏹从静态看自然,自然是什么?如何存在?自然界的物质性自然界的系统性自然界的层次性从动态上看自然,自然是如何发展的?自然界的演化发展第一讲自然界的物质性自然界是物质的物质概念、物质实体、物质属性1 物质概念:物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映(列宁)2 物质实体⏹能独立存在、自我支持而不需要别的东西作为载体加以支持的自立体,是属性、关系、变化过程的主体、载体和基体。
⏹因此,相对属性、关系和过程来说实体是“第一存在”。
而属性和性质不是独立存在的东西,而是依附于实体而存在,是形容、刻画与表征实体的东西(所以又被称为“第二存在”)。
哲学部分1.世界的物质性恩格斯:全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
其一,存在和思维,何者为世界本原,即物质和精神何者是第一性何者是第二性的问题。
这一问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
其二,思维能否认识现实世界,思维能否反映存在。
这一问题是划分可知论和不可知论的标准。
2.列宁 马克思!列宁对物质概念作了全面的科学的规定:物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
列宁的这一定义继承和汲取了以往唯物主义理解物质存在和物质概念的合理内容,也把唯物主义推进到了一个新的阶段。
"马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义。
第一,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二,坚持了能动地反映论和可知论,批判了不可知论。
(同唯心主义先验论和不可知论划清了界限)第三,体现了唯物论和辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义的缺陷。
(坚持了辩证的、历史的物质观,克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性) 第四,体现了唯物主义自然观鱼唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础,实现了唯物主义自然观和历史观的统一。
(揭示了自然和社会的物质性)3.运动 静止 关系!运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
是物质固有的根本属性和存在方式。
是无条件的,永恒的,绝对的。
是物质的运动,物质是运动的承担者,脱离物质的运动是根本不存在的。
"静止是有条件的,相对的,暂时的。
是一种不显著的运动,是运动的特殊状态。
运动和静止相互依赖,相互渗透,相互包含。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一关系。
3.时间 空间时间和空间是物质运动的存在形式。
时间是至物质运动的持续性、顺序性,特点是一维性,即一去不复返。
空间是指物质运动的广延性、伸张性,特点是三维性。
马克思主义哲学原理68个热点问题1.哲学与世界观和方法论哲学是人们对世界的根本观点,是理论化系统化的世界观,是世界观和方法论的统一。
哲学是人类把握世界的一种特殊方式,为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论。
2.哲学的基本问题思维与存在,或物质与意识、精神与自然界的关系问题是哲学的基本问题。
思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题,因为思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题,是解决其他一切哲学问题的前提;思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据,对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准,对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论;思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题,它普遍存在于人类的实际生活并决定着人们思想和行动的出发点和方向。
3.唯物主义和唯心主义(1)唯物主义主张物质是世界的本原。
物质不依赖于意识而存在,物质决定意识,它是第一性的;意识不能脱离物质而存在,它是在物质发展的基础上产生的,是对物质的反映,是第二性的。
所以唯物主义既是一元论的,又是可知论的。
它有古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义三种形态。
(2)唯心主义主张精神是世界的本原,是第一性的;物质是精神的产物,是第二性的。
它是对物质与意识关系的一种歪曲反映。
唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形态。
4.马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观与历史观的统一,从而创造了辩证唯物主义和历史唯物主义这一崭新的哲学形态。
马克思主义哲学有两个最显著的特点:一是它的阶级性,公开声明它是为无产阶级利益服务的,是无产阶级的世界观;二是它的实践性,认为以往的哲学都是解释世界的哲学,而马克思主义哲学则是改造世界的哲学。
还具有革命性和科学性的特点,是阶级性、实践性、科学性和革命性的高度统一。
5.两种历史观的对立历史唯物主义(亦称唯物史观)和历史唯心主义(亦称唯心史观)是两种根本对立的历史观。
《自然辩证法概论》复习重点一、机械唯物主义自然观的观点和特征。
观点(1)物质观: 一切物体都可以还原为原子, 一切物体都是由原子在粒子间力的作用下, 按力学规律形成的, 因而具有原子的基本性质(原子论);(2)时空观: 自然界具有绝对不变性, 自然物和时间、空间都是不变的;(3)运动观:运动是物质固有属性, 物体具有匀速直线运动的固有性质, 并以惯性运动作为全部理论的出发点;(4)因果观: 用力学模型和规律描述所有运动形式和自然现象的因果关系;(5)相互作用观: 粒子间或由其构成的物体间存在着万有引力, 引力相互作用在空间中以直接瞬时超距的形式传递, 并支配着各种天体的运行;(6)人类统治自然:自然被当作奴隶来统治和压迫, 人类企图代替上帝的地位, 充当宇宙的统治者和创造者。
特征(1)唯物主义: 世界是物质的, 从自然本身来理解自然;(2)形而上学性: 用孤立、静止的观点解释自然界;(3)机械论: 把万物都看成机器(浅薄的机械论), 或一切现象都可以用力来解释(深层的机械论);(4)决定论: 自然界中的同一类结果, 必须尽可能归之于同一原因(宿命论);(5)还原论:认为复杂系统、事物、现象可通过将其化解为各部分之组合的方法加以理解和描述, 还原论的思想造成了只见树木而不见森林, 从而否定了自然的复杂性辩证唯物主义自然观的科学基础有哪些?自然科学基础: 星云假说、地质渐变论、生物进化论、能量守恒与转化定律、细胞学说、原子论与元素周期律。
二、系统中的组分、结构、环境和功能的关系。
(1)组成: 系统所有组成元素的集合, 单一元素不能构成系统, 不同元素会形成不同的系统。
(2)基本组成: 对研究目的来说, 显得特别重要或无需再分解的层次的组成。
(3)结构:系统组成元素间相互联系和相互作用的总和, 是系统组成元素相互结合的方式。
(4)环境: 与系统发生作用, 且不属于系统的所有事物的总和, 环境为系统提供生存条件, 控制系统的发展变化;环境会诱发或迫使系统的结构发生变化, 从而改变系统的功能。
在物质空间时间的宇宙构成论的三个概念现代自然科学认为,宇宙构成有三个要素,这三个要素是什么呢?是物质、能量、信息。
构成宇宙最基本要素是空间和物质,时间反映了物质运动的先後次序,它们是统一的是不可分割的,假定有限大宇宙有一个物质的中心点发生运动,宇宙空间也就会跟着运动,如果宇宙空间不跟着运动,空间、物质、时间就不是统一的,就不存在宇宙,同样,宇宙空间的运动,中心点也会随之运动。
我们从这一哲学思想得到一个宇宙的基本定律,任何物质都有属于自己的空间,物质的运动会导致空间的运动,速度会随着空间的增大而减少,空间的运动也会影响物质的运动。
宇宙三要素记录和说明宇宙至少且只需要物质、空间和时间这3个物理量,即:物质、空间和时间是宇宙三要素。
2 物质绝对论物质绝对论1:物质性物质的最重要特征是物质性,即物质不能创生,也不能消失。
物质在人们的意识之外独立存在又能为人的意识所反映的客观实在。
世界上的一切事物有着各种各样的形态,不断地变化发展。
归根到底,物质不能创生,也不能被消灭,只能从一种物质转化为另一种物质,或从一种形态转化为另一种形态,或从一个空间移动到另一个空间。
物质绝对论2:空间性物质的一个重要特征是空间性,即物质占有空间。
空间性是物质存在的体现,或大或小,物质一定占有一定空间。
任何物质不能脱离空间而单独存在。
另外,空间也是物质运动的广延性的体现。
物质绝对论3:时间性物质的另一个重要特征是时间性,即物质存在具有连续性。
时间性是物质存在连续性的体现,物质的存在不能中断。
即任何物质不能脱离时间而单独存在。
另外,时间性也是物质运动连续性的体现。
物质绝对论4:唯一性物质都具有唯一性,即同一物质不能同一时刻在两个位置存在。
否则就不是同一物质。
物质绝对论5:粒子性物质都具有粒子性,即任何物质均由粒子构成,粒子或大或小、或明或暗、或可见或不见、或集中或分散,无论表现出怎样的连续性,均由粒子构成。
物质绝对论6:有限密度这是由物质的空间性决定的。
哲学的基本问题和两个方面的内容哲学基本问题有两方面的内容:第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。
对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答,由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。
凡是认为意识是第一性的,物质是第二性的,即意识先于物质,物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义;凡是认为物质是第一性的,意识是第二性的,即物质先于意识,意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。
除了这两种根本对立的回答外,还有一种回答,认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。
持这种观点的哲学流派称为二元论,它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学,最终往往倒向唯心主义。
马克思主义的物质观马克思主义哲学认为,世界的本质是物质,物质是不依赖于意识并能为意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性是客观实在性。
马克思主义哲学关于世界统一于物质,物质是客观实在的观点,正确地揭示了包括自然、社会和人在内的各种各样的物质形态的共同本质。
世界上的各种事物和现象,无论具体特点如何,都是物质的一种具体形态,它们所具有的共同本质就是客观实在。
世界是物质的,也就是说自然界、人类社会和人本身都是物质的,都是客观实在的具体形态。
第一,自然界是客观的第二,人和人类社会是客观的马克思主义的时间和空间观1)时间和空间是物质运动的存在形式。
空间是指物质运动的广延性、伸张性,特点是三维性;时间是指物质运动的持续性、顺序性,特点是一维性,即一去不复返。
(2)物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。
第一,物质运动总是在一定的时间和空间中进行的,没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间;第二,时间和空间业离不开物质运动,离开物质运动的时间和空间只是存在于思维中的抽象概念。
具体物质形态的时空是有限的,而整个物质世界的时空是无限的;物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的,物质运动时间和空间的具体特性是相对的。
第一章世界的物质性及发展规律第一节世界多样性与物质统一性一、物质及其存在形态1. 世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点2. 哲学是系统化、理论化的世界观,是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
3. 存在和思维的关系问题又称为物质和精神的关系问题,构成了全部哲学的基本问题。
4. 全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
5. 其一,存在和思维究竟谁是世界的本原,即物质和意识何者是第一性、何者是第二性的问题。
6. 其二,存在和思维有没有同一性,即思维能否正确认识存在的问题。
(一)物质1.古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义2.物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影和反映。
3.马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性——客观实在性。
4.马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义。
5.物质的根本属性是运动。
6.运动是标志一切事物和现象的变化的哲学范畴。
7.物质和运动是不可分割的,运动是物质的运动物质是运动着的物质,离开物质的运动很离开运动的物质都是错误的。
8.运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含,“动中有静、静中有动”。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系。
9.时间和空间是物质运动的存在形式。
10.时间是指物质运动的持续性、顺序性,特点是一维性,即时间的流逝一去不复返。
11.空间是指物质运动的广延性。
伸张性,特点是三维性,即空间具有长、宽、高三方面的规定性。
12.物质运动总是在一定的时间和空间中进行的,没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间,也没有离开时间和空间的物质运动。
13.物质运动与时间和空间的不可分割,证明了时间和空间的客观性。
14.物质、运动、时间、空间具有内在的统一性,它要求我们想问题、办事情都要以具体的时间、地点和条件为转移。
马克思主义哲学的基本特征第一部分马克思主义哲学原理第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论一、哲学和哲学基本问题(一) 哲学与世界观和方法论(1) 哲学是系统化、理论化的世界观。
(2) 哲学是自然、社会、思维知识的概括和总结。
(3) 哲学是研究三大领域最一般本质和规律的学问。
(4) 哲学是一种最抽象的社会意识形态(意识形态是指有阶级性的理论)。
(二) 哲学基本问题的内容意义1. 哲学的基本问题是什么恩格斯指出:“全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。
”也可以表达为精神和物质、精神和自然界、意识和物质的关系问题。
2. 哲学的基本问题包括两个方面内容(1) 两者谁是本原?谁是决定者?用较抽象的哲学语言表达也就是思维和存在之间,何者为第一性、第二性的问题。
对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
(2) 我们的思维能不能认识现实世界?用哲学的语言来说这个问题叫做思维和存在的同一性问题。
是否承认思维和存在的同一性,是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。
(三) 辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象,提高道德素养和精神境界中的重要作用马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是“伟大的认识工具”,不仅能帮助我们克服唯心论和形而上学观点的影响,而且对提高道德素养具有导向和激励作用,所以对正确认识社会现象,提高道德素养、精神境界有重要作用。
二、马克思主义哲学的基本特征(一) 马克思主义哲学的创立在哲学中的伟大变革表现(1) 发现和创立了唯物史观,从经济发展的关系中解释政治及其历史,结束了唯心主义哲学在社会历史领域独据的统治地位。
(2) 是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学,克服了旧唯物主义消极的、被动的、形而上学的缺陷。
(3) 是以实践为基础的科学性、革命性相统一的哲学,是为无产阶级服务的科学世界观和方法论。
(二) 马克思主义哲学的理论形态和基本特征1.理论形态(1) 马克思主义哲学的研究对象是自然、社会和思维发展的一般规律。
绪论1.什么是马克思主义?1)狭义的马克思主义指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
2)从广义上说,马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者所发展的,以反对资本主义,建设社会主义以及共产主义为最终目标的科学理论体系,即在实践中不断发展着的马克思主义。
3)多角度的马克思主义A.从创造者、继承者的认识成果讲:马克思主义是由马克思恩格斯创立的,而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
B.从研究对象和主要内容讲:马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说,是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
C.从阶级属性讲:马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
2. 马克思主义是时代的产物1)资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济社会历史条件。
2)无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化,无产阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台,为马克思主义的产生提供了阶级基础和实践基础。
3)马克思主义诞生的思想理论条件:人类创造的优秀思想文化成果,为马克思主义的产生提供了直接理论来源。
A.德国古典哲学:黑格尔费尔巴哈B.英国古典政治经济学:亚当·斯密大卫·李嘉图C.空想社会主义:圣西门傅立叶欧文3. 马克思主义三个主要组成部分:马克思主义哲学(理论基础)、马克思主义政治经济学(主要内容)和科学社会主义(核心、纲领)4. 马克思主义科学性和革命性的统一:课本p14~185. 在理论与实际结合中学习和掌握运用马克思主义1)学透理论,真正掌握马克思主义基本立场、基本原理、基本观点、基本方法;2)坚持理论联系实际的学风,是学习马克思主义的根本方法;3)用科学的态度对待马克思主义6. 把马克思主义作为行动的指南(理论与实践的统一,是马克思主义的一个最基本原则)1)不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力,自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响;2)在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念,树立和坚定共产主义的远大理想;3)不断增强服务社会的本领,自觉投身中国特色社会主义实践。
自然辩证法的学科性质自然辩证法是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的马克思主义理论学科。
它站在世界观、认识论和方法论的高度,(1)从整体上研究和考察包括天然自然和人工自然在内的自然的存在和演化规律,以及人通过科学技术活动认识自然和改造自然的普遍规律;(2)研究作为中介的科学技术的性质和发展规律;(3)研究科学技术和人类社会之间相互关系的规律。
具有综合性、交叉性和哲理性的特点。
它是从具体科学技术认识上升到马克思主义普遍原理的中间环节,是联结马克思主义与科学技术的重要纽带。
自然辩证法的研究内容自然观;科技观;科技方法论;科技社会论;中国科技观自然辩证法与中国创新型国家建设建设创新型国家是中国马克思主义科技观的具体体现;提高自主创新能力是创新型国家建设的核心;国家创新体系建设是创新型国家建设的关键。
马克思主义自然观【自然观】是关于自然界及其与人类关系的总和的观点;它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提;它和自然科学发展相一致,并随科技发展而改变形式;它的发展历程始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学等论争,并由此推动其演化和进步。
思想渊源:朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观.理论基础和重要标志:辩证唯物主义自然观。
辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态,是马克思主义自然观的核心;马克思主义自然观是具有革命性、科学性、开放性和与时俱进等特点的辩证自然观,是自然辩证法的重要理论基础。
恒的产生和消灭中,处于不断的流动中,处于无休止的运动和变化中,人和其他动物都来源于自然界。
主要特征:直观性、猜测性、思辨性等。
作用:1马克思主义自然观形成的思想渊源。
2从某一方面为近代自然科学的发展奠定了理论基础。
缺陷:1受原始宗教和神话影响,存在着唯物主义与唯心主义对立。
2受当时自然哲学限制,不能在细节上科学具体地说明自然界,缺乏科学论证和严密的逻辑体系。
微粒的数量组合和空间结构,物质具有不变的质量和固有的惯性;一切物质运动都是物质在绝对的空间和时间中的机械运动,都遵循机械决定论的因果关系,都是来源于外力的作用;自然界的未来发展严格地取决于其过去的历史,不存在偶然性和随机性;人与自然界是分立的。
意识形态基本知识第1篇: 意识形态领域的应知应会基本知识1、意识形态基本定义:意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。
意识形态的内容,是社会的经济基础、政治制度和人与人的经济关系、政治关系的反映。
意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。
随着经济基础的变化而变化,政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等,各以特殊的方式,从不同侧面反映现实的社会生活。
它们相互联系,相互制约,构成意识形态的有机整体。
2、意识形态“三个事关”:习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出,意识形态工作是党的一项极端重要的工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。
3、习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调:“我们必须把意识形态工作的领导权、管理权和话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落。
”4、意识形态“四个关乎”:意识形态关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全、关乎人心向背。
5、宣传思想工作“两个巩固”:宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。
6、宣传思想工作必须遵循的重要方针:坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主。
7、宣传思想工作重点抓好的“三个创新”:抓好理念创新、手段创新、基层工作创新,努力以思想认识新飞跃打开工作新局面,积极探索有利于破解工作难题的新举措新办法,把创新的重心放在基层一线。
8、宣传阐释中国特色要做到“四个讲清楚”:要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然有着自己的特色;讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力;讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
马克思主义哲学原理第一章《马克思主义哲学是科学的世界观和方法论》1.名词解释(1)哲学(2)世界观(3)唯物主义(4)辩证法(5)马克思主义哲学(6)方法论(7)唯心主义(8)形而上学(1)哲学:哲学是理论论系统化的世界观,是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
哲学是世界观,又是方法论。
(2)世界观:世界观是人们对整个世界的总的看法或根本观点。
是自发的、不系统的形式。
(3)唯物主义:唯物主义是哲学家的两个基本派别之一,是同唯心主义相对立的思想体系。
凡是认为物质第一性、精神第二性,物质决定精神的哲学派别,都属于唯物主义。
(4)辩证法:辩证法是和形而上学相对立的世界观和方法论,是关于普遍联系和发展的哲学学说。
辩证法用联系的发展的全面的观点看待世界,认为事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾。
(5)马克思主义哲学:马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学,是我们认识世界和改造世界的锐利思想武器。
(6)方法论:就是用一定的世界观去观察和处理问题的根本方法的学说。
方法论是人们认识世界和改造世界的最一般的方法,也叫做指导思想。
(7)唯心主义:唯心主义是哲学的两个基本派别之一,是同唯物主义相对立的思想体系。
凡是认为精神第一性、物质第二性,精神决定物质的哲学派别,都是属于唯心主义。
(8)形而上学:形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论。
形而上学用孤立的静止的片面的观点看待世界,它否认事物的发展变化,否认内部矛盾是事物发展的根本动力。
第二章《物质、意识和实践》1.名词解释(1)物质(2)意识(3)运动(4)静止(5)时间(6)空间(7)人工智能(8)主观能动性(9)实事求是(10)实践(11)一元论(12)二元论(1)物质:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”列宁的物质概念是对各种“实物的总和”,“总和的抽象”,物质的唯一特性就是它的客观实在性。
西方哲学史复习思考题第一章1、试从“有定形”和“无定形”的角度来说明米利都学派关于本原思想的发展脉络。
米力都学派的代表人物泰勒斯第一次以哲学的方式表述了关于本原的思想,通过观察“水”这“有定形”提出水是万物的本原;,阿纳克西曼德作为他的学生则反对其老师的做法,他认为任何单一的自然物均不可成为万物的本原,只有各种无定形之物所构成的原始混沌体,才是万物的本原。
“无定形”作为一种原始混沌体,包含着一些对立的东西于自身之中,这些对立物就是冷与热、干与湿、由于它们的作用,从原始混沌的“无定形”中分离出万事万物。
他认为事物的产生不是由于某种基本元素(如水)的转化,而是由于永恒的运动吧对立物从“无定形”中分离出来;而阿那克西美尼泽他认为气本身具有无定形的属性,正是它的聚散离合构成了宇宙万物,这是对泰勒斯和阿纳克西曼德思想的一种综合,阿那克西美尼的“气本原说”表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。
2、为什么说毕达哥拉斯学派关于“数是万物本原”的思想开创了西方形而上学之源端?因为它培养了一种形而上学的倾向,即通过抽象思维而非感官知觉所把握到的对象当做了最真实的东西,当做了先于和高于具体存在物的本质,由此发展出从柏拉图一直到黑格尔的种种“本质先于存在”和“本质决定存在”的形而上学体。
它不再把“本质”、“原则”、“绝对”等理解为一种物质性的东西,而是将其理解为一种思想范畴,“本质被描述为非感性的东西,于是一种与感性、与旧观念完全不同的东西被提升和说成本体和真实的存在”,从而“形成了实在论哲学到理智哲学的过渡。
”3、说明赫拉克利特哲学中火与逻各斯的关系。
赫拉克利特把万物的本原规定为“火”,他认为或是变化无常的,始终处于不断转化的过程中,但其“分寸”、“次序”、“周期”、“必然性”等却是永恒不变的,是世界万物所遵循的普遍法则。
而这种永恒不变的普遍法则又被他表述为“逻各斯”。
逻各斯不是外加于火的,而是火本身固有的尺度,它规定和制约着火与万物之间的流变转化,而后者又反过来显示出逻各斯的永恒不变性。
马克思名词解释马克思主义基本原理概论(名词解释)1. 哲学:世界观的理论形态,或者说是系统化、理论化的世界观;世界观和方法论的统一。
2. 世界观:对人与世界关系的根本看法、根本观点。
3. 方法论:认识世界和改造世界的根本方法。
方法论与世界观是统一的,有什么样的世界观就有什么样的方法论。
4. 哲学基本问题:存在和思维、物质和意识的关系问题。
哲学基本问题有两个方面,第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题,这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据;第二方面是思维和存在有无同一性的问题,是划分可知论和不可知论的依据。
5. 唯物主义:在哲学基本问题上,主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。
唯物主义有三种历史形态:古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。
6. 唯心主义:在哲学基本问题上,主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。
唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。
7. 马克思主义哲学:辩证唯物主义和历史唯物主义,关于自然。
社会和思维发展的普遍规律的学说,无产阶级世界观的理论体系。
8. 一元论与二元论:对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。
认为世界本原是一个的是一元论哲学,唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。
认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。
9. 可知论与不可知论:对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。
凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学,认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。
10.物质:标志客观实在的哲学范畴。
物质的根本特征是客观实在性。
11.运动:物质的存在方式,是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。
12.时间:物质运动过程的持续性,它的特点是一维性或不可逆性,即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。
13.空间:运动着的物质的广延性,指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。
空间的特点是三维性,即任何物体都有长、宽、高三个方向。
空间时间自然形态和意识基本问题空间四种自然形态与时间四种自然形态形成十六类空时自然形态体系。
一切存在与不存在、实在与虚在,万物与万无、物质与精神,人类思维和意识,皆有对应的空时自然形态。
空间界定形状、大小、范围、环境、结构。
时间界定持续久暂性、先后次序性。
空间有几何维度、自然维度、运动维度。
时间只有过去经由现在指向未来一个单维维度。
空间运动包括意识思维的运动皆具有单向性单维性不可逆转性,逆转必有空间因素且已变换时空。
物质具有客观实在性。
意识具有客观虚在性。
意识和思维归属虚在的万无、精神范畴,具有零空间、零时间、零时空特性。
标签:空间时间;自然形态;空时对应法则;意识基本问题;新自然时空观自然是人类社会和思维之根。
“道法自然”是中华文化和智慧之根。
所谓“道法自然”,可以理解为探索真理必须从自然的客观存在出发。
文化回归“道法自然”,是实现中华民族优秀传统文化复兴的根本路径。
遵循“道法自然”,就是不迷信不崇拜前人他人的基本结论,自觉坚持从自然的客观存在出发,提出问题并解答问题。
我们从自然的客观存在出发,提出万无时空课题和意识基本问题,诱发空间时间自然形态和十六类空时自然形态体系的发现,揭示空时对应法则,解答万无时空课题和意识基本问题,初步确立新自然时空观,为进一步揭示意识的本质和规律开启新思路,就是回归“道法自然”的亲身实践与探索。
一、自然客观存在的有和无老子曰:“天下万物生于有,有生于无!”“无名,天地之始也;有名,万物之母也。
”夜晚遥望天空,有星光与无星光,有月光与无月光,有云与无云,有和无共同构成广袤深邃美丽的夜空。
白天,天空悬有太阳,天空必有无太阳之处。
我们感受有阳光,必有无阳光的地方。
这些有与无对于每个人来说都是日常所见,有与无共存是普遍存在的自然现象。
地球上有人类存在,必有地外地球人类的不存在。
每个人的存在都是世界上独一无二的,必有世界上每个人之外的该人的不存在。
万物皆有唯一性、排他性。
睁开眼看得见有,必有闭上眼看不见的无,睡眠有梦,必有睡眠无梦。
星云、星系、天体、黑洞、反物质、暗物质、暗能量、无机界、有机界、合成物、动物、植物、微生物、分子、原子、基本粒子、声波、光波、电磁场、引力场、睁眼、闭眼、秋波、眼神、休眠、梦境等,都是有和无、存在与不存在的对立统一体。
有,由无而生,无,因有而在。
有即存在,无即不存在。
有有就有无,有存在就有不存在。
无中生有,有归于无。
有和无,存在与不存在,如影随形,同时并立,永不分离。
无是相对于有的一种存在方式,不存在本质上也是一种自然的客观的存在方式,有和无、存在与不存在共同构成世界。
比如地球上有生命、房间内有人是一种存在状态,金星上无生命、房间内无人也是一种存在状态。
老子曰:“(无和有)两者同出,异名同谓。
玄之又玄,众眇之门。
”宇宙有无数存在,统称万物。
宇宙有无数不存在,统称万无。
有万物必有万无,万无相对于万物,万物相对于万无。
宇宙是万物与万无的对立统一体。
恩格斯(西方)经典自然时空观认为“一切存在的基本形式是空间和时间,时间以外的存在和空间以外的存在,同样是非常荒诞的事情。
”[1]既然不存在本质上也是一种自然的客观的存在方式,一切不存在即万无也应当具有空间时间形态或方式。
但地球人类现有的时空观只关注万物,却忽略万无,只解答具体万物的四维时空存在方式,无法解答万无的时空存在方式。
比如,我们可以用四维时空方式界定恐龙的存在过程,但恐龙诞生之前的无、与恐龙并存的相对的无、恐龙灭绝之后的无,应当用什么时空方式来描述和界定呢?二、意识基本问题意识占据了人类心理生活的核心地位。
意识的本性,一直以来是人类思想——不论是宗教、哲学还是科学——所面临的艰深议题。
随着认知科学、心智科学的兴起,科学已经无法再回避曾一度被(敏感的意识形态领域)视为禁忌的意识现象。
特别是进入20世纪90年代,意识研究迎来了“第二个黄金时期”,各种进路,诸如认知心理学、哲学、神经科学、人工智能、超个人心理学等的研究可谓如火如荼。
尽管在过去几十年间人类对意识本性的理解取得重大进步,然而意识现象的独特性仍然给人类理智和科学提出了前所未有的难题,如传统心-身问题现代版本“难问题”(hardproblem)、意识结构、自我与自我感、第一人称-第三人称方法论等问题。
这些难题犹如19世纪末物理学上空的“乌云”一样飘在当代意识的哲学-科学研究的上空[2]。
综观当代意识研究的诸多进路,皆是抓住意识的一个方面或一个角度或一个学科专业触及的意识现象来探索意识的本性问题,基本上都是从意识某些现象入手的自说自话,鲜有从意识的自然本源入手研究意识本性(本质)的学者及其论著。
专家们认为,未来几十年,地球人类在宇宙演化、粒子调控、人造生命、意识本质等基本科学问题方面将可能会产生重大突破。
其中,意识的本质是当代最具挑战性的基本科学问题,一旦突破将极大深化地球人类对自身和自然的认识,引起信息与智能科学技术新的革命[3]。
要想揭示地球人类意识的本质,必须遵循“道法自然”,搞清楚意识的自然本源,还要从自然宇宙中找到与思维和意识具有共同属性的同类;必须找到思维和意识的空间时间自然形态,从而证明思维和意识是有别于物质的另一类客观存在;必须抽象概括出有别于物质共性和个性的意识的共性和个性。
意识的自然本源、思维和意识的空时自然形态、意识的共性与个性,统称为意识基本问题。
这些意识基本问题搞不清楚,意识的本质就无从谈起。
1.意识的自然本源是什么?在自然宇宙中有没有与意识具有共同属性的同类?既然辩证唯物主义认为对立统一规律是最普遍最一般的规律,那么在地球人类社会和思维诞生之前的自然宇宙中,什么与存在对立统一、什么与物质对立统一?很显然,在地球人类社会和思维诞生之前的自然宇宙中,思维不可能与存在对立统一,意识不可能与物质对立统一。
西方哲学界普遍地把非全息对称的思维和存在、物质和意识列为两对重要的哲学范畴,这正是西方哲学的智慧盲点、文化软肋。
从时间上分析,存在、物质先在且恒久,思维、意识后生且短暂;从空间上分析,物质的存在无限广泛广袤而深邃,思维、意识目前来说仍然是地球人类社会的特殊属性,相当有限狭隘浅显幼稚。
因此,思维与存在、意识与物质根本不能成为相提并论、时空全息对应的哲学范畴。
在自然宇宙中,应当客观存在着与思维和意识具有共同属性的同类。
如果没有,难道思维和意识没有自然本源,只是伴随地球人类诞生才突然出现的吗?而思维和意识若是突然出现就不符合量变质变规律。
把自不量力的思维和意识从自然的存在和万物的身边挪开,探索发现自然宇宙中与存在、物质全息对应的哲学范畴,也就是从自然宇宙的客观存在中找出与思维和意识具有共同属性且有别于物质的另一类客观存在,恢复自然的本来面目,形成自然的全面的科学的唯物的辩证的新自然时空观,是创新重构现代辩证唯物主义哲学社会科学创新体系的开端,即构建马克思主义现代哲学社会科学创新体系的开端。
2.人类思维和意识存在吗?思维和意识有没有空间时间存在方式?恩格斯(西方)经典自然时空观认为“一切存在的基本形式是空间和时间,时间以外的存在和空间以外的存在,同样是非常荒诞的事情”,对比苏哲体系给空间时间下的定义“时间和空间是运动着的物质的存在方式,时间和空间与运动着的物质不可分离,世界上既没有脱离时间和空间运动的物质,也没有脱离物质运动的时间和空间”[4],我们不难发现,当运动着的物质把空间和时间“独占”之后,思维和意识便没有了空间和时间方式,思维和意识被排除到了苏哲体系的空间和时间之外,取消了思维和意识在宇宙时空系统存在的“合法性”,从而让人类思维和意识变成了无空间和无时间的“非常荒诞的事情”。
人类思维和意识存在吗?显然,人类思维和意识是存在的,虽然有别于物质,但毕竟是一种存在,既然存在就应当有空间和时间方式,不能因为尚未找到就给予否定和排斥。
如果人类思维和意识没有空间和时间方式,人类思维和意识以什么样的方式存在呢?如果人类思维和意识没有空间和时间方式,如何让“一切存在的基本形式是空间和时间”这一恩格斯(西方)经典自然时空观恒成立呢?3.什么是意识?意识的共性和个性是什么?列宁给物质下的定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”[5]简言之,物质是不依赖于意识又能为意识所反映的独立性客观实在。
客观实在性是物质的唯一特性,既是物质的共性,也是物质的个性。
那么,什么是意识?意识的共性和个性是什么?这是列宁完美解答物质的共性个性课题之后,迄今无人能够完美解答的课题。
只有解答意识的共性和个性课题,才能分辨物质与意识的本质差异。
《大学》曰“格物致知”。
意思是说,只有对研究对象进行时空界定、时空分析(格物),才能达到真知(致知)。
这就要求我们,必须找到意识的自然本源,找到思维和意识的空间时间自然形态,确认思维和意识的客观存在和存在方式,才能解答意识的共性和个性课题。
三、空间时间自然形态及其体系的发现上述课题、反思与追问,在前人他人的著述中没有现成的完美的答案。
全信书则不如无书。
但解答这些课题、反思与追问,也不可能完全脱离或拒绝前人他人的思维指引和智慧启迪。
文化之所以能够传承,中西文化之所以能够在碰撞、冲突中实现对话和交流,就是因为古人与今人、东方与西方面对着同样的自然界,包括同样的星空、太阳系、地月系、地球环境生态系统等。
中华传统自然宇宙观认为“宇宙只有空间时间二因素”,恩格斯(西方)经典自然时空观认为“一切存在的基本形式是空间和时间”。
中华宇宙观、西方时空观在相互隔绝的情况下,得出的结论却达到内涵和外延的高度同一、统一,足以证明中西文化同根同源,皆以自然为基础,皆从自然的客观存在出发,共同指向“道法自然”[6]。
地球人类面对同样的自然、宇宙,时空贯通古今中西,决定着我们解答上述课题、反思与追问的出发点是自然,着眼点是宇宙,切入点是时空。
(一)空间自然形态的发现书读百遍,其义自现。
带着疑问读经典,更能让人受益匪浅。
当我再次研读国学经典《中庸》,看到朱熹批注曰“其大无外,其小无内”时,灵感闪现,不禁惊叹:这不是中华古圣先贤对最大最小下的精准定义吗?无外为大指宇,无内为小指基本粒子。
无外即再无外部空间环境的无限宏远,无内即再无内部空间结构的无限微小。
受此启迪,以有无外部空间环境、有无内部空间结构为标准对空间进行分类,让无外、无内与有外、有内进行排列组合,探寻出空间四种自然形态,从大到小排列:(甲)无外无内。
从再无外部空间环境的无限宏远,到再无内部空间结构的无限微小的任一基本粒子的整个空间,对应宇。
(乙)无外有内。
对应万无,从再无外部空间环境的无限宏远,到有内部空间结构的具体事物的有限边界,就是该事物相对的无,一切具体事物皆有相对的无,一切无的集合就是万无。