欧阳修的写作之道欧阳修的写作之道2017年9月19日（周二）欧阳修的写作之道千余年来，欧阳修的诗词文赋经受时间的淘洗，始终受到读者喜爱。
在与他的同代人以及前人、后人作品的比较中，他的作品闪现出独特的光芒，让人不得不注目。
苏洵《上欧阳内翰书》对他的文章的总风格，有一段精当的评论：执事之文，纡徐委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语急，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。
苏轼称他其言简而明，信而通，韩琦评他得之自然。
他的文章中那种曲折情致与容与态度的自然结合，旺盛气势与平易措词的巧妙安排，富有逻辑力量的严密结构，一唱三叹的情韵，精炼的用词造句手法，平易自然、流畅婉的散文风格，对后代散文都产生了有益的影响。
欧阳修的写作之道，更值得我们学习借鉴。
我以为下面几方面应该注意。
1．植根深固，本固枝荣欧阳修在《赠学者》中比喻：学既积于心，犹木之敷荣。
根本既坚好，蓊郁其干茎。
他认为学习要靠长期的内心积累，就像树木必须植根深固，根本坚实，干枝才蓊郁，花朵才繁茂，果实才丰硕。
有了丰厚的积累，写作才会源源不断。
这是写作的根本规律。
2．诵读吟哦，勤读多为欧阳修的各体文章都写得好，就像他在《卖油翁》中所说此无他，惟手熟耳。
他说作诗须多诵古今人诗。
不独诗尔，其他文字，皆然。
（《作诗须多诵古今人诗》）《东坡志林》卷一记载：顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：无它术，唯勤读而多为之，自工。
世人愚，作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。
疵病不必待人指摘，多作自能见之。
此公以其尝试者告人，故尤有味。
勤读多写，熟能生巧，是写作的基本途径。
3．三上属思，勤于思考欧阳修本人就是勤读多写、勇于实践的典型。
在《归田录》中，他赞扬了好读笃学、手不释卷的精神：钱思公（惟演）虽生长富贵，而少所嗜好。
平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞（词曲、小令），盖未尝顷刻释卷也。
宋公垂每走厕，必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，其笃学如此。
他的三上精神更为感人：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。
欧阳修的青壮年时期，即从开始应试到官至参知政事的三十多年间，可谓公务繁忙，少有闲暇，但他硬是挤出行旅途中、睡前醒后的点滴时间来构思文章，推敲诗句，甚至于上厕所时也在打腹稿。
他所作文章多从三上得来，这则趣事，历来为文人传颂，至今仍让我们敬佩。
4．字斟句酌，精益求精好文章是改出来的。
欧阳修反复修改、锤字炼句的故事很多。
他应邀写《相州昼锦堂记》，求文者已走得很远了，他猛然想到开头两句不妥，立即派人骑快马追回原稿，把仕宦至将相，锦衣归故乡两句中各加一个而字，改为仕宦而至将相，锦衣而归故乡。
朱光潜分析：原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬顿挫。
‘仕宦而至将相’比‘仕宦至将相’意思多了一个折，要深一层。
（见朱光潜《散文的节奏》）传说欧阳修写成《醉翁亭记》当夜，亲自将这篇文章抄写了六份。
翌日命两个衙役分别张贴在六个城门上，派出六班锣鼓手到各城门口，高喊：太守大人昨日写了篇《醉翁亭记》，现张贴在此，敬请黎民百姓、过往商贾、文武官吏都来修改。
果然有位59岁的樵夫应召而来，指出开头太罗嗦了。
原文是滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸峰，林壑尤美……欧阳修欣然接受意见并对开头大加删节。
这则逸闻未必可靠，但另有《朱子语类》记载为证：欧公文亦多是修改到妙处。
顷有人买得他《醉翁亭记》稿，初说‘滁州四周山’，凡数十字；末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。
欧阳修的这种精神，也影响了后人。
黄庭坚就把400多字的《醉翁亭记》改写为102字的一首词：瑞鹤仙环滁皆山也。
望蔚然深秀，琅琊山也。
山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。
翁之乐也，得之心，寓之酒也。
更野芳佳木，风高日出，景无穷也。
游也。
山肴野蔌，酒洌泉香，沸觥筹也。
太守醉也，喧哗众宾欢也。
况宴酣之乐，非丝非竹，太守乐其乐也。
问当时太守为谁？醉翁是也。
这首《瑞鹤仙》词浓缩自《醉翁亭记》，基本上用原句连缀成篇，虽然失去了原文的韵味，但古人字斟句酌的功夫于此可见一斑。
《寓简》还记载了欧阳修的另一名言：欧阳公晚年，尝自窜定平生所为文，用思甚苦。
其夫人止之曰：‘何自苦如此，当畏先生嗔耶？’公笑曰：‘不畏先生嗔，却怕后人笑。
’大师如欧阳修者犹怕后人笑，其对读者负责的精神让我们仰之弥高；也正因为有这种精益求精的精神，他们的作品才经得起历史的筛选。
5．其身备尝，穷而后工欧阳修在《梅圣俞诗集序》中首先提出了穷而后工的创作理论：盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
这里的穷人主要不是指经济上的贫乏，而是指处境的困窘。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，内有忧思感愤之郁集，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
欧阳修认为梅圣俞（尧臣）就是一个典型的个例。
梅圣俞幼时习诗，已能语出惊人，文章简古纯粹，不求苟说于世。
大概正因为个性独特，所以仕途多舛，困于州县，屈居幕宾，事业无成。
圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。
欧阳修假设梅圣俞如能仕途顺利，施展才华，定能建功益世，成就一番伟业；但他只能以诗抒愤，实在可惜。
这种看法是从我国古代文人的价值观派生出来的。
《左传》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
欧阳修也把立德、立功看得比立言更重要。
前人评论：穷而后工四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。
（语见《古文观止》）欧阳修还曾谈到：孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句……人谓非其身备尝之，不能道此句也。
在我国历史上，司马迁因发愤而著书，杜甫说文章憎命达，韩愈倡不平则鸣，欧阳修论诗穷而后工，都说明：在坎坷曲折的经历中，能深刻体验到人生的艰难困苦，然后诉诸文字，才有感人肺腑的力量。
6.意新语工，斯为善也欧阳修开创的用散文论诗的诗话体裁，后人竞相仿效，久之成为我国古代文学评论的一大品类。
他曾引述梅圣俞的诗评：圣俞尝语予曰：‘诗家虽率意，而造语亦难。
若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
’……圣俞曰：‘得于心，览者会以意’，殆难指陈以言也。
（《六一诗话》）他认为：诗句义理虽通，语涉浅俗可笑者，亦其病也。
……诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。
这说明他对诗文的思想内容和语言表达即意新和语工都很重视，二者相辅相成。
得于心，览者会以意指出了写作与阅读、与读者相互依存、相互影响、相互促进、相得益彰的辩证关系。
而状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，提出了文章表达的最高标准，不仅为后人公认，至今仍为不刊之论。
这些论述用以匡正充斥假话、大话、空话、套话的不良文风，仍是有力的论据。
欧阳修提倡诗风多样化，他说：圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。
子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。
各极其长，虽善论者不能优劣也。
苏舜钦（1008—1048），字子美，开封人。
有《苏学士文集》。
诗与梅尧臣（圣俞）齐名，情感激昂，语言畅达。
欧阳修对二人两种截然不同的诗风都很喜爱，同样推重。
当今世界，文化多元，欧阳修的诗评标准仍然给我们以启示。
植根深固，勤读多为，三上属思，字斟句酌，穷而后工，意新语工，是欧阳修的写作之道的主要方面，值得后来人学习在阅读写作时认真揣摩，并身体力行。
附：欧阳修的几首读书诗赠学者人禀天地气，乃物中最灵。
性虽有五常，不学无由明。
轮曲輮而就，木直在中绳；坚金砺所利，玉琢器乃成。
仁义不远躬，勤勤入至诚。
学既积于心，犹木之敷荣。
根本既坚好，蓊郁其干茎。
尔曹宜勉勉，无以吾言轻。
注：五常，指仁、义、礼、智、信。
语出董仲舒《举贤良对策一》。
荀子《劝学》：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
金就砺则利。
《礼记·学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
王充《论衡·实知篇》：不学不成，不问不知。
读书吾生本寒儒，老尚把书卷。
眼力虽已疲，心志殊未倦。
正经首唐虞，伪说起秦汉。
篇章异句读，解诂及笺传。
是非自相攻，去取在勇断。
初如两军交，乘胜方酣战。
当其旗鼓催，不觉人马汗。
至哉天下乐，终日在几案！念昔始从师，力学希仕宦。
岂敢取声名，惟期脱贫贱。
忘食日已晡，燃薪夜侵旦。
谓言得志后，便可焚笔砚。
少偿辛苦时，惟事寝与饭。
岁月不我留，一生今过半。
中间尝忝窃，内外职文翰。
官荣日清近，廪给亦丰羡。
人情慎所习，鸩毒比安宴。
渐追时俗流，稍稍学营办。
杯盘穷水陆，宾客罗俊彦。
自从中年来，人事攻百箭。
非惟职有忧，亦自老可叹。
形骸苦衰病，心志亦退懦。
前时可喜事，闭眼不欲见。
惟寻旧读书，简编多朽断。
古人重温故，官事幸有间。
乃知读书勤，其乐固无限。
少而干禄利，老用忘忧患。
又知物贵久，至宝见百炼。
纷华暂时好，俯仰浮云散。
淡泊味愈长，始终殊不变。
何时乞残骸，万一免罪谴。
买书载舟归，筑室颍水岸。
平生颇论述，铨次加点窜。
庶几垂后世，不默死刍豢。
信哉蠹书鱼，韩子语非讪。
戏答圣俞持烛之句辱君赠我言虽厚，听我酬君意不同。
病眼自憎红蜡烛，何人肯伴白须翁。
花时浪过如春梦，酒滴先甘伏下风。
为有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷。
（2010年5月21日在江苏江阴暨阳中学讲，后反复修改补充，于6月18日成文）。
