福建省松溪县高一上学期语文期末联考试卷

福建省松溪县高一上学期语文期末联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2018高三上·通榆期中) 阅读下面的文字，完成小题。

一直以来，学界对过于封闭的专业文学批评颇有微词，常指责它们搬弄西方学术名词，话语呆板乏味，行文程式僵化，难以击中对象的要害。

其中问题的关键在于，以学术规范之名，忽略批评所应具有的思想、精神与灵魂。

概而言之，专业文学批评固然深刻、严谨，（）。

因而，专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本，它有时候会沉浸于单纯理论操练的欢悦，在纯粹的阐释中迷失批判性力量，从而流于一种无效的分析。

在自媒体时代，每个人都有可能成为信息的发布者，因而都可能是批评家。

这无疑有利于打破专业精英文学批评的壁垒，激活普通大众的话语热情，也打破专业话语对批评行业的垄断。

在这个意义上，“微批评”因其微小而更易于回到对象本身，回到批评的初心。

它________，无所旁骛，能够在简短的文字中直抵根本，而无需漫无边际的铺陈和________的延展，更没有________的枯燥和________的迂腐；它拒绝一切关于批评的繁文缛节，只要“寸铁杀人”、一针见血的快意和“语不惊人死不休”的惊艳。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 危言危行喧宾夺主要言不烦食言而肥B . 仗义执言喧宾夺主要言不烦食古不化C . 仗义执言虚张声势长篇累牍食古不化D . 危言危行虚张声势长篇累牍食言而肥（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的危险B . 存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评C . 专业批评存在着蜕变为从文本到文本、从理论到理论D . 存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评的危险（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 但是其罪魁祸首是弱化批评现实感的学理性B . 但批评现实感常常使得专业批评学理性弱化C . 但是其罪魁祸首是学理性弱化了批评现实感D . 但其学理性常会成为弱化批评现实感的罪魁祸首二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二下·大名月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。

关于书法中的匠气“匠气”一词在书法中体现为用笔千篇一律，技艺太过精熟而缺少变化，看不到灵动之处，过于死板。

一幅书作给人产生了匠气的观感，是有多方面原因的。

首先是临写的方法不得当，太过单一。

匠气十足的书法作品，往往给人程序化的机械感。

点画、结体、章法无法给人出人意料、眼前一亮的快感，让人觉得乏善可陈。

我们看到明清时期的馆阁体，中规中矩、缺乏个性，在偌大篇幅下的文字抄写中，墨色光润，没有干湿浓淡之别，结体板正，起收笔千篇一律。

清代洪亮吉在《北江书画》里谈道：“今楷书之匀圆丰满者，谓之‘馆阁体，类皆千手雷同。

”其发展的极致就是“千人一面”，全然没有书法艺术所需要的辨识度、独特性，后期成为了僵化的工匠式劳动。

以其为范本临写，久而久之也将陷入一个死循环。

若一个人经年累月地积攒了习书的坏习惯，日复一日地养成了匠气，将是十分危险的。

另外，一些当代书家，虽然在技巧上达到了一定的水准，但是在个人自身修养上极度匮乏，这也很容易使得笔下的作品流于俗气。

书法是一门除了技艺，还需要不断养修为、内涵的艺术。

古时书法只是作为文人士大夫在学习各类文化知识基础上的一门技能，文人雅士以书法为日常书写，同时兼具直抒胸臆、休闲娱乐的意趣，他们不以书法为谋生工具，书法并没有与金钱利益挂钩，因而他们笔下的书法作品显露出书卷气，有丰厚的学养意味。

可以说古人是先做学问，后写书法。

而今人少养学问，埋头写字，不少人以书法作为谋生的工具，书法作品成了买卖的筹码。

如此一来，匠气的书法家自然居多。

书家的个人精神风貌通过形质、线条落于笔端，立见高下。

弘一法师的书法为后世所称道，就是因为通过观其书作，觉其无烟火气息，无庙堂森严，让人心生平静、安宁。

他在广泛的艺术门类领域里所积淀的学养，自然不同于那些只懂埋头练字而忽视读书养精神的字匠。

匠气是应该尽量规避的，但却应有匠心，即工匠精神。

文艺评论家陈履生说：“工匠精神即是民族文化传统的重要组成，它是中国历史文脉的基因，是能够映现中华文明的底板。

”孙虔礼也说：“察之者尚精，拟之者贵似”。

我们临习楷体，就需要这样的工匠精神。

楷书最讲究精准，差之毫厘，谬以千里。

欧体楷书以结体严谨、点线到位著称，如果不能秉持一丝不苟的工匠精神去临习，临摹的准确性便大打折扣，那么楷书的韵致、韵味便有所损害。

即使是如行书、草书这样的快写书体，仍然需要慢临，需要推敲。

米芾曾言：“余写《海岱诗》，三四次写，间有一两次好，信书亦一难事”。

可见即使是率性而为的米芾，对创作的态度也仍然是严谨的，不是随意而就的。

总之，书法艺术应当毕生修为，不仅在锤炼技法之时应避免过度熟练，还需不断地积累自己的文化修养，如此才可避除匠气。

（摘编自《艺术科技》2016年10期）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 写书法时如果只是技艺过于精熟，而缺少变化和灵动之处，致使用笔千篇一律，过于死板，这种表现被称为书法中的“匠气”。

B . 明清时期的馆阁体，主要是指一种“匀圆丰满”而又中规中矩、结体板正、缺乏个性的楷体书法，常给人以“千手雷同”之感。

C . 今人只顾埋头写字，而忽视了读书养精神，只把书法作为谋生的工具，书法作品变成了买卖的筹码，导致在今天充满匠气的书法家越来越多。

D . 行书、草书，虽属于快写体书去，但也仍需要慢临、推敲，就连平时率性而为的著名书法家米芾创作时的态度也是非常严谨的。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 古人笔下的的书法作品往往有丰富的学养意味，这是因为古人是先做学问，后写书法，他们不以之为谋生工具，书法也未与金钱利益挂钩。

B . 弘一法师在广泛的艺术门类领域里积淀的丰富学养，使得他的书法作品无烟火气息，无庙堂森严，让人心生平静、安宁。

C . 工匠精神不仅是学习书法避除匠气所必需的一种严谨态度，更是我的民族文化传统的重要组成部分，是中华文明的重要体现。

D . 书法艺术应当毕生修为，要注重锤炼技法，但同时也应避免技艺过度熟练而导致用笔千篇一律，这样就可以避除匠气。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 如果以一部缺乏必须的辨识度和独特性的书法作品为范本进行临写，就可能陷入僵化的工匠式劳动，时间久了就极容易形成匠气。

B . 通过书法作品的形制、线条，可见书家个人精神风貌的高下；同样，若书家在自身修养上极度匮乏，也容易使作品流于俗气。

C . 楷书最讲究精准，临习时更需要秉持一丝不苟的工匠精神，否则楷书的韵致、韵味便有所损害，临摹的准确性也随之大打折扣。

D . 书法临习应该有匠心，即工匠精神。

孙虔礼的“察之者尚精，拟之者贵似”就是在强调对书法作品的观察要精准，临习要形神酷似。

3. （12分） (2017高一上·徐州期中) 阅读下面散文，完成下面小题。

柴禾刘亮程①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭[注]柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。

元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。

②柴垛是家力的象征。

有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，当然，还有几个能干的人，这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。

可是，这些好东西又很难全凑在一起。

有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。

有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。

还有的人家，车、马都配地道了，人却不行——死了，或者老得干不动活。

③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。

柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。

不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。

父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。

④现在，我们再不会烧这些柴禾了。

我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。

我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。

只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。

劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。

即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。

那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。

在我们心中一个完整的家院就应该是这样的。

许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们，但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。

⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了二十年，没有谁去管过它们。

有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截，颜色也由原来的铁青变成灰黑。

另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。

在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。

⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。

我们一直看着它变成了这样。

从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。

它根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。

深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。

⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。

墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。

坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。

风说，他的背不是我刮弯的。

他的脸不是我吹旧的。

眼睛不是我吹瞎的。

雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。

土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。

⑧可是，我不会说。

没谁听见一个死掉的人怎么说。

⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。

（有删改）【注】梭梭：一种灌木或小乔木。

（1）根据全文概括“柴禾”在文中的含义（2）第3自然段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中的作用是什么？（3）第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手法。

请结合文章内容赏析其表达效果。

4. （9分） (2020高三上·哈尔滨期末) 阅读下面的文字,完成下面小题城市不应当只是功能性的,其美学特征有非常重要的意义。

凯文·林奇在《城市意象》中这样描述佛罗伦萨:“无论是由于悠久的历史还是自身的体验,人们对这种清晰独特的形态渐渐产生了强烈的依恋,每一处景象都清晰可辨,引起人们潮水般的联想。