词牌格律,菩萨蛮

常见词牌、格式及代表作品词牌，就是词的格式的名称。

词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。

人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。

这些名字就是词牌。

有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。

词牌的来源一、本来是乐曲的名称。

例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨。

当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。

据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。

《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。

这些都是来自民间的曲调。

二、摘取一首词中的几个字作为词牌。

例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。

《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。

《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。

《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。

又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。

三、本来就是词的题目。

《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。

这种情况是最普遍的。

凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。

但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。

一般是在词牌下面用较小的字注出词题。

在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。

一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。

《菩萨蛮 - 书江西造口壁》原文、译文、注释及赏析菩萨蛮 - 书江西造口壁宋·辛弃疾原文:郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

译文:郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。

我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。

但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。

夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

注释:菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。

亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。

另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。

《菩萨蛮》也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。

造口：在江西万安县西南六十里，有皁口溪，水自此入赣江。

皁口即造口。

郁孤台：今江西省赣州市城区西北部、赣县西南之贺兰山顶，又称望阙台。

《赣州府志》：“郁孤台，一名贺兰山。

隆阜郁然孤峙，故名。

唐李勉为刺史，登台北望，慨然曰：‘予虽不及子牟，心在魏阙一也。

郁孤岂令名乎。

’乃易匾为‘望阙’。

”王象之《舆地纪胜·江南西路·赣州》：“郁孤台……隆阜郁然，孤起平地数丈，冠冕一地之形胜，而襟带千里之山川。

”清江：江西赣江与袁江合流处，旧亦称清江。

此处当指赣江言。

西北望：四卷本甲集作“东北是”。

长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。

此处代指宋都汴京。

西北望长安：唐·杜甫《小寒食舟中》诗：“愁看直北是长安。

”唐·李商隐《桂州路中作》：“欲成西北望，又见鹧鸪飞。

”宋·刘攽《九日》：“可怜西北望，白日远长安。

”东流：广信书院本作“江流”。

玆从王诏校刊本、《六十家词》本、四印斋本及《鹤林玉露·卷四》引此词。

“青山遮不住，毕竟东流去。

”句：宋·陈师道《送何子温移亳州三首·其三》：“关山遮极目，汴泗只东流。

”愁余：使我发愁。

《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

词牌菩萨蛮的格律及韵律篇一：菩萨蛮,本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。

此调为双调小令,以五七言组成,四十四字。

菩萨蛮词牌格律及韵律:1. 格律:菩萨蛮,双调小令,四十四字。

每句四字,共四句。

押韵为平声韵,首句平声,句中平声,尾句平声。

2. 韵律:菩萨蛮,平声韵,押韵为平声、平声、平声。

菩萨蛮示例词:菩萨蛮·小山重叠金明灭[作者] 韦庄小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。

照花前后镜,花面交相映。

新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。

篇二：菩萨蛮,是中国传统词牌之一,也是南唐李煜的著名词作。

此词牌以五七言的绝句为词格,其韵律严格按照平水韵来规定,包括押韵、平仄和声调等。

下面详细介绍一下菩萨蛮的格律及韵律。

格律:菩萨蛮的格律以五七言的绝句为词牌,每句五个字,四句为一首,共二十首。

绝句的押韵方式为首句押韵,韵脚为平声,即“平仄平”。

绝句的平仄为平仄平仄平平仄,其中第一声和第三声为平声,第二声和第四声为仄声。

词中的平仄与韵脚要统一,不能出现不同的声调。

菩萨蛮的词谱中,每句的平仄和韵脚都有明确的规定,如:菩萨蛮·平平仄仄仄平平菩萨蛮·仄平平平仄仄平平菩萨蛮·平平仄仄平平仄菩萨蛮·仄平平平仄仄平平其中,第一句的平声为“平平仄”,仄声为“仄平平”,第二句的平声为“平平仄”,仄声为“仄平平”,以此类推。

韵律:菩萨蛮的词牌在韵律上比较特殊,因为它的韵律与一般的词牌不同,而是采用七言绝句的韵律。

菩萨蛮的韵脚为“平平仄仄平”,每句的最后一个字为韵脚,韵脚发音为“平声”。

在词中,韵脚的位置比较灵活,可以放在句尾、句中或句首,但总的来说,韵脚要和句子的最后一个字平仄相对应。

拓展:除了格律和韵律外,菩萨蛮还有其他一些特点,比如它的词风富有南唐特色,多描写女子的柔情和美丽,而且有些词作还会涉及爱情、人生哲理等方面。

此外,菩萨蛮也是中国古典音乐中的器乐曲牌之一,经常被用于演奏琵琶、扬琴等乐器。

渔家傲上片：中仄中平平仄仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。

中仄中平平仄仄（韵），平中仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。

下片：中仄中平平仄仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。

中仄中平平仄仄（韵），平中仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。

例词范仲淹〔北宋〕《渔家傲·秋思》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

沁园春格律对照词：陆游《沁园春·孤鹤归飞》中仄平平，仄仄平平，仄仄仄平（韵）。

孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。

仄『中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平（韵）』。

念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。

中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平（韵）。

载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春平平仄，仄中平中仄，中仄平平（韵）。

流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。

平平（增韵）中仄平平（韵），仄中仄平平中仄平（韵）。

交亲零落如云，又岂料如今馀此身。

仄『中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平（韵）』。

幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。

中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平（韵）。

躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。

平平仄，仄中平中仄，中仄平平（韵）。

吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。

（说明：词牌格律与对照词交错排列。

格律使用宋体字排印，对照词使用斜体字排印。

词牌符号含义如下：平：填平声字；仄：填仄声字（上、去或入声）；中：可平可仄。

逗号“，”和句号“。

”：表示句；顿号“、”：表示逗。

粗体字：表示平声或仄声韵脚字，或可押可不押的韵脚。

另，平仄转换、平仄错叶格以不同颜色区分韵部。

下划线：领格字。

『』：例作对偶；〖〗：例作叠韵。

）虞美人《虞美人》李煜[1]春花秋月何时了往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁恰似一江春水向东流。

[2]菩萨蛮词牌格律菩萨蛮霜无痕碧罗圆帐鸳鸯绣，芙蓉裙带垂红豆。

词牌菩萨蛮的格律及韵律篇一：菩萨蛮,本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。

此调为双调小令,以五七言组成,四十四字。

格律:1. 每句五个字,韵脚为平声,平声在第三、四声。

2. 每句对仗工整,如“香罗带,薄雾笼”,“香”字对“薄”字。

3. 词中每两句之间押韵,第一句与第二句押韵,第三句与第四句押韵。

4. 词中用字清丽,感情真挚,如“小山重叠金明灭”,“小山”与“明灭”对应。

韵律:菩萨蛮,平声韵,平声在第三、四声,韵脚为平声。

1. 首句押韵,第二、三句平声,第四句仄声。

2. 每句换韵,第一句平声,第二句仄声,第三句平声,第四句仄声。

3. 每句的平仄相间,如“小山重叠金明灭”,“山”字平声,“明”字仄声。

菩萨蛮的格律及韵律十分优美,用字清丽,感情真挚,富有诗意。

这首词以女性为主题,描写了一位美丽动人、柔情似水的女性形象,展现了唐代女性的风采。

篇二：菩萨蛮,本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。

此调为双调小令,以五七言组成,四十四字。

格律:1. 押韵:每句押韵,第一句为平声韵,第二句为仄声韵;2. 平仄:平声和仄声交替使用;3. 词序:每句词序不可乱,以一句为一个单元;4. 对仗:左右两句之间,每句对仗,如“花对月,酒对诗”,“香对臭,熟对生”。

韵律:菩萨蛮,双调小令,平平仄仄仄平平,仄仄平平平仄平。

平平仄仄平平仄,仄平平平仄仄平平。

平平仄平仄,仄平平平仄。

扩展:菩萨蛮是一首优美的词牌,它的格律和韵律都比较简单,容易学习和掌握。

在这首词中,作者通过对花儿、酒花儿、鸟儿等物的描述,表达了对美好生活的向往和对爱情的追求。

菩萨蛮的格律比较简单,每句押韵,第一句为平声韵,第二句为仄声韵,而且平仄交替使用。

词序和对仗也比较容易理解,左右两句之间,每句对仗,如“花对月,酒对诗”,“香对臭,熟对生”。

菩萨蛮的韵律比较优美,平声和仄声交替使用,听起来比较流畅。

同时,菩萨蛮的韵律也比较简单,容易记忆,适合初学者学习和练习。

菩萨蛮的原文赏析及翻译《菩萨蛮》，本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。

亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。

唐宣宗大中年间，女蛮国派遣使者进贡，她们身上披挂着珠宝，头上戴着金冠，梳着高高的发髻，让人感觉宛如菩萨，当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》，于是后来《菩萨蛮》成了词牌名。

另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。

《菩萨蛮》也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。

此调用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏的情感，历来名作最多。

下面是小编整理的菩萨蛮的原文赏析及翻译，希望对你有所帮助！菩萨蛮·小山重叠金明灭唐代：温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

译文眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。

洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。

照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。

注释小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。

另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。

金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。

明灭：隐现明灭的样子。

金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。

一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。

鬓云：像云朵似的鬓发。

形容发髻蓬松如云。

度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。

欲度：将掩未掩的样子。

香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。

蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。

一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。

弄妆：梳妆打扮，修饰仪容。

罗襦：丝绸短袄。

鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。

赏析这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。

词牌格律篇一：词牌格律?市集? 更多搜索豆瓣社区?首页浏览发现? ? ? ?转载词牌及韵律大全云中窥月2016-04-26 16:46:19概述词牌，就是词的格式的名称。

词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。

人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。

这些名字就是词牌。

有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。

格律溯源⑴本来是乐曲的名称。

例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），像菩萨。

当时教坊因此谱成《菩萨蛮》曲。

据说唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。

《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。

这些都是来自民间的曲调。

⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。

例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月” ，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。

《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。

《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。

《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。

又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。

⑶本来就是词的题目。

《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。

这种情况是最普遍的。

凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。

但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。