《通志》与《文献通考》[1]

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[典型例题] 例1 用“/”给文段断句。 先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学 之 所 宜 有 无 一 不 备。
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答案 先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之 所宜有/无一不备。 解析 解答本题,可借助于名词和代词进行断句。“郡”“材”“侯” 都是可以作主语的词,其前应断开;“阁”为名词,很明显在“以为”之 后,作宾语,其后需断开;第一个“之”(代词)在动词“重”之后,作宾语, 其后应断开;“先是”是一种常见说法,其后通常要断开,另外“凡”往 往在句首。综合起来判断即可。
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面对断句材料,不要急于答题,应当先通读这则材料。通过通读,力求对 整则材料的内容有个大体的了解,再像剥蚕茧那样,遵循由总到分、先 易后难的原则,从整体和大处入手,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小 范围,然后集中精力分析难断处,最终完成断句。
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(一)断句题的六大关键点 1.据名词(或代词)定句读 文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语,断句时可先找出名词,如 人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等;也可先找出代 词,如吾、予、余、尔、汝(女)、公、卿、君、若、其、彼、此、之 等。这些名词和代词如果作主语,那么它的前面就可能断句;如果作宾 语,那么它的后面就可能断句。
B级(理解)。 2.简答题的命题点非常灵活,涉 重要的、常见的文学和文化现象为重
及文学、文体、文化等多方面 点。
知识的考查,但以常见的浅显的 3.概括要点或主旨重在考查对文本内
材料为主,并结合了所学教材的 容某方面的提取与整合、概括与评价
知识,不会偏、怪、艰、深。 ,还有对高中所学相近内容的辨析延

中国古代音乐文献的基本类型作者：郑俊晖来源：《乐府新声·沈阳音乐学院学报》 2011年第4期[内容提要]中国古代音乐文献的基本类型大致包括二十六史中的乐志、律志和艺文志，《十通》中的音乐文献，会要会典中的音乐文献，类书中的音乐文献，音乐专著与篇章等，每一类都有其自身的文献特点和规律。

[关键词]音乐文献学／文献种类中图分类号：J609文献标识码：A文章编号：1001-5736(2011)04- 0099-4作为一个具有文献记载传统的民族，我们的先人在漫长的历史长河中积累了汗牛充栋、浩如烟海般的音乐文献。

它们记录着中华民族光辉灿烂的音乐文化发展轨迹，其数量之巨，内容之丰富，为世界其他国家所罕见。

这就要求对其进行合理的分类，使之兼顾历史的原貌和现实的使用。

目前学术界较多根据音乐文献的内容进行分类，如《中国音乐书谱志（增订本）》将中国古代音乐文献分为音乐理论和历史、歌曲音乐、舞乐、说唱音乐、戏曲音乐、器乐曲、宗教音乐和典礼音乐，综合等8大类。

其中大类之下设小目，如音乐理论和历史下设乐论、律吕，乐志和音乐典制、音乐家传记资料、西洋音乐理论、乐器考、纪事杂论等。

这种分类方法有其科学性和合理性，具有较高的实用价值。

但笔者近5年在执行主编《中国古代音乐文献集成》的过程中，经常发现：历史文献编纂的内容总是和文献种类息息相关，若能在分类中兼顾文献内容和文献种类，使其互补互见、互为参校，则不无裨益。

笔者现据文献种类，将中国古代音乐文献的主要类型依次论述如下：一、二十六史中的乐志、律志和艺文志二十六史指清乾隆年间钦定的二十四部“正史”加上民国时期编修的《新元史》和《清史稿》。

这26部史书虽然都采用纪传体写作，但并不是所有的史书都具有完整的纪、传、志（书）、表。

兹统计其中的乐志、律（历）志、艺文志情况列表如下：表1二十六史中的乐志、律志和艺文志具有较高的文献价值。

其大多数编修者如司马迁、班固、沈约、欧阳修、万斯同等人博览群书，才识俱佳。

陆廷灿（清）续茶经【八之出】上八之出【导读】这一部分讲到茶叶的出处，与《茶经》卷下的八之出基本类似。

《茶经》中介绍的主要是唐代茶叶的产地，比如说有产茶的八个道、四十三个州郡、四十四个县等等。

《续茶经》中的这一部分讲得则不仅仅是唐代，二十为我们叙述了各个清朝以前尽可能多的产茶地方，评说了各地所产茶叶的优劣。

从各个郡县的地方志中收集整理出大量关于茶叶产地的事情。

不仅简单陈述了一个事实，而且还涉及到茶叶在不同产区的分布，以及产业出产地的一种动态变化，比如说，某一地方从前出产哪种很珍奇的茶，之后因为种种原因等，逐渐成为没有茶叶出产的地方，乃至茶事在此地竟湮灭无闻等等。

【原文】《国史补》：风俗贵茶，其名品益众。

南剑有蒙顶石花，或小方、散芽，号为第一。

湖州有顾渚之紫笋，东川有神泉小团、绿昌明、兽目，峡州有小江园、碧涧寮、明月房、茱萸寮，福州有柏岩、方山露芽，婺州有东白、举岩、碧貌，建安有青凤髓，夔州有香山，江陵有楠木，湖南有衡山，睦州有鸠坑，洪州有西山之白露，寿州有霍山之黄芽；绵州之松岭，雅州之露芽，南康之云居，彭州之仙崖、石花，渠江之薄片，邛州之火井、思安，黔阳之都濡、高株、沪州之纳溪、梅岭，义兴之阳羡、春池、阳凤岭，皆品第之最著者也。

《文献通考》[1]：片茶之出于建州者有龙、凤、石乳、的乳、白乳、头金、蜡面、头骨、次骨、末骨、精骨、山挺十二等，以充岁贡及邦国之用，洎本路食茶。

余州片茶，有进宝双胜、宝山两府出兴国军；仙芝、嫩蕊、福合、禄合、运合、脂合出饶、池州；泥片出虔州；绿英金片出袁州；玉津出临江军；灵川出福州；先春、早春、华英、来泉、胜金出歙州；独行灵草、绿芽片金、金茗出潭州；大拓枕出江陵、大小巴陵；开胜、开棬、小棬、生黄翎毛出岳州；双上绿牙、大小方出岳、辰澧州；东首、浅山薄侧出光州。

总二十六名。

其两浙及宣、江、鼎州止以上中下或第一至第王为号。

其散茶，则有太湖、龙溪、次号、末号出淮南；岳麓、草子、杨树、雨前、雨后出荆湖；清口出归州；茗子出江南。

“十通”概述“十通”是《通典【1】》、《通志》、《文献通考【2】》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》、《清朝续文献通考》十部记载历代典章制度的政书【3】的总称。

唐代杜佑撰《通典》一书，专就历代典章制度，分门别类地、系统地、全面而又概括的编撰成了我国最早的一部专史巨著，开创了史书新体例，一直为历代学者视为不朽的名著。

此后，宋郑樵撰为《通志》，元马端临撰《文献通考》，连同《通典》，合称为“三通”。

清乾隆时官修《续通典》、《续通志》、《续文献通考》及《清通志》、《清通典》、《清文献通考》，与“三通”合在一起，并称“九通”。

再加上近代刘锦藻所编《请续文献通考》，合称为“十通”。

“十通”是一套记载中国历代典章制度的大型工具书，其内容包含了上起远古时期下至清朝末年的政治、经济、军事、文化等制度方面的资料，共计两千七百多卷，约两千八百万字，内容广博、规模宏大。

其中，《通典》、《通志》、《文献通考》成就最高，而又以马端临的《文献通考》最有价值。

“十通”概况：书名作者卷数《通典》唐·杜佑200卷《通志》宋·郑樵200卷《文献通考》元·马端临348卷《续通典》清·嵇璜、刘墉、曹仁虎等150卷《续通志》清·嵇璜、刘墉、曹仁虎等640卷《续文献通考》清·张廷玉250卷《清朝通典》清·嵇璜、刘墉、曹仁虎等100卷《清朝通志》清·嵇璜、刘墉、曹仁虎等126卷《清文献通考》清·张廷玉300卷《清续文献通考》近代·刘锦藻400卷“十通”可以按照时间和内容两条线索来划分：（一）按时间来划分《通典》唐杜佑编，是我国第一部全面系统地记载历代典章制度的专著，也是我国第一部政书【1】。

记载上古至唐玄宗天宝末年的典章制度。

《通志》南宋郑樵编，所记载典制上起唐虞三代，下至隋唐。

《文献通考》元马端临编著，记载上古至宋宁宗时历代典制沿革，对宋代制度叙述尤为详尽。