2011从林黛玉和简_爱看两种女性形象
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文学评析
从林黛玉和简·爱看两种女性形象
■ 廖小琴
曹雪芹的《红楼梦》和夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》是中英文 学史上两部经久不衰的经典之作。两部作品为读者塑造了两 个有着鲜明个性的女性—— —林黛玉和简·爱。她们自小寄人篱 下，有着相似的生活经历；有着对真爱的追求。但林黛玉性格 中透露出自怜自恋、柔弱和感性，而简爱却显示了坚强独立、 自我理性的女性形象，最后简·爱与罗切斯特有情人终成眷 属，林黛玉却与贾宝玉生死相离。本文透过其不同性格特点和 爱情结局来比较两种不同的女性形象，并从民族文化、社会角 度对其成因进行分析。
（作者简介：廖小琴，女，重庆万州人，硕士研究生，四川大
位有所提高，使得婚姻自由跨越阶级门第成为可能。
学文新学院，研究方向：中外语言与文化研究。）
（三）儒学和基督教的不同思想
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
（上接第 25 页） 给原传送者，这样就可以快速的进行交流， 化建设。
而简·爱信仰的是基督教，基督教主张人的平等自由，倡
法行事。“四德”为“女德、女容、女言、女工”，要求女子有无可 导人勇敢追求自己的理想。它教导人们做一个好（个）人，关于
指摘的品行、外表整齐干净、言辞谨慎并勤于家务。这些要求 人生的主要目标，基督教的答案是“赞美上帝，为之增光”。在
早就了知书达理、温柔优雅的女子。另一方面也压抑了她们的 《简·爱》中很多地方都提到信仰上帝对简·爱的影响，她相信
简·爱却截然不同，她的命运和爱情都是掌握在自己手 上。她有自己主见，敢于按自己想法行事。在盖茨黑德受到欺 辱时她敢于跟舅母对抗，表达出自己的不满和厌恶；在学校时 有自己的工作目标并付诸行动争取到了家庭教师的职位。对 罗切斯特，她敢于表达自己感情。她不会因为地位财富而卑 微，不会把命运依托于他人的支持上。在她看来，爱情是不分 等级的，不由外貌地位来划分。她说“: 你以为，因为我贫穷、低 微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？—— —你想错了！ —— —我的灵魂和你一样，我的心也跟你一样！……因为我们生 来就是平等的！”这种信念让她能够摆脱物质的表面的障碍， 勇于争取自己的幸福。
掉泪，由此又生出对自己身世的哀叹，总是沉溺于自身的世界 中。不仅对人如此，看花看事物都感怀于自己不幸的遭遇。《葬 花吟》中“花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜”， “侬今葬花人笑 痴，他年葬侬只是谁”都是借花抒发自身的感伤，哀怨自己的 不幸。
同样寄人篱下，还被嫌弃欺负，简·爱却坚强独立、顾及他 人的。正因为如此，她才能以豁达、热心的态度来面对生活。虽 然在盖茨黑德受到恶劣待遇，她没有为此自怨自艾认为所有 人都针对她。对于贝希她还有感情，在离开盖茨黑德时会有不 舍。只身来到桑菲尔德后，简·爱对学生阿黛尔寄予了关怀和 同情，并因为她的身世更加怜爱她.对于罗切斯特，简·爱没有 因为地位财富的悬殊而自卑，压抑自己的感情。因为她的独 立，把人与人之间看成平等友好的关系，才不会陷入自身的悲 哀当中。她能够客观看待周围的事物，能关心同情他人，这些 品质也赢得了罗切斯特的好感。
社会、特色鲜明、打造精品”为主要思想，围绕着基础资源和特
在给我们提供越来越多的文化信息等便利的同时，文化 色资源两个主题，将网络作为推进文化建设的平台，实现文化
垃圾也在侵蚀着人们的心灵，比如垃圾邮件，黄色作品等等比 信息资源的共享，将散乱的资源集中起来进行整理之后传播
比皆是，部分虚假的宣传资料跃上屏幕，诱导青少年犯罪的宣 出去，以少花钱、多办事，激活群众文化工作的新模式。
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文学评析
族文化因素的。
儒家思想对中国人的影响是根深蒂固的，在很长时间内
中国古代女性历来受“三从”、“四德”的影响和约束。所谓 其为中国的社会和个人制定规则，指导人的行为。儒学教导人
“三从”是指“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。实际上在中国， 们要做一个好公民，关于人生的主要目标，儒学认为“是做一
（二）一个柔弱把命运依托于他人，一个自主掌握自己命 运
林黛玉和简·爱不同的命运结局很大程度上与她们对待 命运、对待爱情的不同态度有关。林黛玉给人的形象永远是柔 弱内敛、一个人自悲自怜。她不轻易吐露心声，有心事也只是 一个人默默悲伤流泪。不敢于表达自己想法，对宝玉的爱也含 蓄不表露。一方面她希望宝玉对她另眼相待更为亲密，看到宝 玉与宝钗一起玩觉得受到冷落，而当宝玉热情表达自己感情 的时候她却故意表现出恼怒。她有心于宝玉却不主动争取，需 要紫鹃去试探宝玉真心，须得薛姨妈提起两人的婚姻，更重要 的是依靠老太太做主。她所担忧的是自己无父母做主，怕老太 太不出面主持，但从未自己主动争取。她隐藏了自己的感情和 想法，把命运都寄托于他人身上。
群众文化工作者应当抓住机遇，探索一条运用网络技术 一个崭新的广阔天地。
扩大先进文化的影响力、渗透力、说服力的新途径。该如何更
好的利用互联网，传播先进文化，占领网络文化阵地呢？
参考文献：
1. 传承和弘扬中华文明是群众网络文化建设的首要任
[l]詹恂.网络文化的主要特征研究[J].社会科学研究,2005
务。
[1]曹雪芹.红楼梦[M].北京:中华书局,2005.
有爱情的自主权的，尤其是女性。贾母虽然疼惜林黛玉这个外
[2]夏洛蒂·勃朗特.简·爱[M]. 北京：北京燕山出版社,
孙女，但更在意的是孙子宝玉，她要为宝玉挑选一个符合传统 2001.
标准的、贤惠持家的好妻子，很明显宝钗比黛玉更符合她的标
[3]姚志国.从诗经女性作品探析中国早期女性的价值观
传不堪入目。由此可见，以互联网为平台的先进文化建设与传
目前一项重大的文化工程就是以互联网为平台的先进文
播的任务，还是艰巨的。
化建设。群众文化工作者在互联网进一步发展的时候，应该更
四、从责任与战略的角度看，群众文化应该及时占领网络 好地为人民服务，为中华名族伟大复兴服务。
文化阵地
坚信不远的将来，网络文化将成为群众文化的主体，会有
实现双向互动。这种互动提供了无限的信息量，并且使网络中
为了抓好基层文化建设、基础设施建设和基本队伍建设，
的每个成员都可以共享资源。
我们应该利用各种资源，在政府对文化事业投入的同时，充分
第四，主动性。人们可以自由的表达自身的想法，使自身 利用现有的资源，创造较好的社会效益和经济效益。以“面向
的潜力得到充分的发掘。
一个女性的主要生活目标不是为她自己而活或为社会而活， 个孝顺的儿子和良善的公民”。所以一个人不是为自己而活，
而是做一个好女儿、一个好妻子和好母亲。受这种规训成长的 不是按自己的想法行事，你应该符合社会的要求，符合一个好
女子往往会压抑甚至忽视自己的想法和感情，做任何事首先 公民好子女。
考虑的是是否符合别人的要求和标准，不敢贸然按自己的想
个性，被条条框框束缚的女性失去自我。
人是自由平等的，并且因此理性冷静地思考问题，按照自己的
（二）时代和社会背景
想法做决定，而非按照社会的条条框框。
林黛玉处于乾隆盛世，是封建社会的没落时期，同人生的
没落沉沦同步，以贾母为中心的封建卫道士，不能允许黛玉私
参考文献：
做主张。封建礼教对爱情讲究门当户对、父母之言，个人是没
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群文天地·2011 年第 7 期
一、相似的经历，不同的结局 林黛玉和简·爱有着相似的生活经历。林黛玉因年幼丧 母，“上无教养，下无姊妹扶持”，便离开父亲投奔到外祖母 家。 简·爱更是尚在摇篮时便失去母亲，被舅舅接到家里抚 养。两人自小失去父母疼爱，寄人篱下与亲戚一起生活。 林黛玉和简·爱在少女时期遇到了喜欢的人并心生情愫。 对于爱情，二者追求的都是精神上的伴侣和心灵的契合。林黛 玉和贾宝玉第一次见面就有“似曾相识”之感。书中写道“黛玉 一见宝玉便想道：‘好生奇怪，倒像在那里见过的，何等眼熟！ ‘……而宝玉看罢也笑道：‘心里倒像是旧相认识，恍若远别重 逢的一般’”。二人在思想上也不流于俗，不屑于功名权势。宝 玉自小不喜读书，无心功名，大家都好言规劝，只有林黛玉了 解他，从不勉强他。二人都了解对方性格，明白彼此的心意。宝 玉曾说“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混 账话，我早和他生分了。”同样的，简·爱和罗切斯特也把对方 看做心心相知、生命的另一半，他们之间的爱情也是纯粹的。 罗切斯特富有受欢迎，但他看不起做作贪财的上流社会的美 丽小姐，他爱简·爱是因为她是他的“同情者—— —我另一个更 好的自我—— —我善良的天使”。 简·爱不看重外表，不迷恋财 富，因为爱使她情人眼里出西施觉得罗切斯特迷人。她爱罗切 斯特是因为他能带给她亲人的温暖，是她生活的动力和快乐。 简·爱在罗切斯特健康富有时因为他有妻子而离开，却在他瞎 眼后选择陪在身边，这种爱是纯粹无私的。 二、两个不同的女性形象 （一）一个自怜自恋，一个独立顾他 黛玉不仅生得“闲静似娇花照水，行动似弱柳扶风”，骨子 里也是孤高清傲，自怜自恋的。这里的“自恋”完全等同于自我 认同和自我欣赏，更深的意思是一个人过于执着沉溺于自己 的世界，导致看到想到的都是自己的影子，对待周围事物都投 射了自己的情绪，无法客观看待世界、理解他人。林黛玉虽得 到贾母的偏爱、姊妹的谦让却时常悲泣自己的身世，觉得自己 无父母兄弟做主不被人重视。她的多愁善感、敏感小心以及嘴 巴刻薄很大程度都来源于此。姐妹间的玩笑会引起她的敏感 生气，薛宝钗生日看戏时，因为史湘云说唱戏的小旦长得像林 黛玉便惹怒了她。对于贾宝玉更是经常使小性，生气胡闹，让 宝玉赔礼道歉。只要贾宝玉与薛宝钗一接近，便会惹得她生气
准。
念[J].飞天,2008.
简·爱所处的时代，当时欧洲工业革命已经完成，中产阶
[4]智量.比较文学之三百篇[M].上海：上海文艺出版社,
级兴起，传统阶级之间悬殊缩小。思想方面，十七世纪中叶，笛 1900.
卡尔等强调要用人的理性探索宇宙真理。十八世纪，卢梭等人
又兴起民权运动的思潮。这些因素促使妇女追求个性解放，地
三、两个不同女性形象的成因 （一）不同的民族文化 著名学者辜鸿铭曾说过：“一种文明所造就的男人和女 人—— —人的类型，正好显示出该文明的本质和个性，也现实出 该文明的灵魂。”这说明了不同的文明会孕育出不同性格的 人，林黛玉和简·爱两个不同女性形象的背后是有着深刻的民
从林黛玉和简·爱看两种女性形象
■ 廖小琴
曹雪芹的《红楼梦》和夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》是中英文 学史上两部经久不衰的经典之作。两部作品为读者塑造了两 个有着鲜明个性的女性—— —林黛玉和简·爱。她们自小寄人篱 下，有着相似的生活经历；有着对真爱的追求。但林黛玉性格 中透露出自怜自恋、柔弱和感性，而简爱却显示了坚强独立、 自我理性的女性形象，最后简·爱与罗切斯特有情人终成眷 属，林黛玉却与贾宝玉生死相离。本文透过其不同性格特点和 爱情结局来比较两种不同的女性形象，并从民族文化、社会角 度对其成因进行分析。
（作者简介：廖小琴，女，重庆万州人，硕士研究生，四川大
位有所提高，使得婚姻自由跨越阶级门第成为可能。
学文新学院，研究方向：中外语言与文化研究。）
（三）儒学和基督教的不同思想
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
（上接第 25 页） 给原传送者，这样就可以快速的进行交流， 化建设。
而简·爱信仰的是基督教，基督教主张人的平等自由，倡
法行事。“四德”为“女德、女容、女言、女工”，要求女子有无可 导人勇敢追求自己的理想。它教导人们做一个好（个）人，关于
指摘的品行、外表整齐干净、言辞谨慎并勤于家务。这些要求 人生的主要目标，基督教的答案是“赞美上帝，为之增光”。在
早就了知书达理、温柔优雅的女子。另一方面也压抑了她们的 《简·爱》中很多地方都提到信仰上帝对简·爱的影响，她相信
简·爱却截然不同，她的命运和爱情都是掌握在自己手 上。她有自己主见，敢于按自己想法行事。在盖茨黑德受到欺 辱时她敢于跟舅母对抗，表达出自己的不满和厌恶；在学校时 有自己的工作目标并付诸行动争取到了家庭教师的职位。对 罗切斯特，她敢于表达自己感情。她不会因为地位财富而卑 微，不会把命运依托于他人的支持上。在她看来，爱情是不分 等级的，不由外貌地位来划分。她说“: 你以为，因为我贫穷、低 微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？—— —你想错了！ —— —我的灵魂和你一样，我的心也跟你一样！……因为我们生 来就是平等的！”这种信念让她能够摆脱物质的表面的障碍， 勇于争取自己的幸福。
掉泪，由此又生出对自己身世的哀叹，总是沉溺于自身的世界 中。不仅对人如此，看花看事物都感怀于自己不幸的遭遇。《葬 花吟》中“花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜”， “侬今葬花人笑 痴，他年葬侬只是谁”都是借花抒发自身的感伤，哀怨自己的 不幸。
同样寄人篱下，还被嫌弃欺负，简·爱却坚强独立、顾及他 人的。正因为如此，她才能以豁达、热心的态度来面对生活。虽 然在盖茨黑德受到恶劣待遇，她没有为此自怨自艾认为所有 人都针对她。对于贝希她还有感情，在离开盖茨黑德时会有不 舍。只身来到桑菲尔德后，简·爱对学生阿黛尔寄予了关怀和 同情，并因为她的身世更加怜爱她.对于罗切斯特，简·爱没有 因为地位财富的悬殊而自卑，压抑自己的感情。因为她的独 立，把人与人之间看成平等友好的关系，才不会陷入自身的悲 哀当中。她能够客观看待周围的事物，能关心同情他人，这些 品质也赢得了罗切斯特的好感。
社会、特色鲜明、打造精品”为主要思想，围绕着基础资源和特
在给我们提供越来越多的文化信息等便利的同时，文化 色资源两个主题，将网络作为推进文化建设的平台，实现文化
垃圾也在侵蚀着人们的心灵，比如垃圾邮件，黄色作品等等比 信息资源的共享，将散乱的资源集中起来进行整理之后传播
比皆是，部分虚假的宣传资料跃上屏幕，诱导青少年犯罪的宣 出去，以少花钱、多办事，激活群众文化工作的新模式。
- 26 -
文学评析
族文化因素的。
儒家思想对中国人的影响是根深蒂固的，在很长时间内
中国古代女性历来受“三从”、“四德”的影响和约束。所谓 其为中国的社会和个人制定规则，指导人的行为。儒学教导人
“三从”是指“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。实际上在中国， 们要做一个好公民，关于人生的主要目标，儒学认为“是做一
（二）一个柔弱把命运依托于他人，一个自主掌握自己命 运
林黛玉和简·爱不同的命运结局很大程度上与她们对待 命运、对待爱情的不同态度有关。林黛玉给人的形象永远是柔 弱内敛、一个人自悲自怜。她不轻易吐露心声，有心事也只是 一个人默默悲伤流泪。不敢于表达自己想法，对宝玉的爱也含 蓄不表露。一方面她希望宝玉对她另眼相待更为亲密，看到宝 玉与宝钗一起玩觉得受到冷落，而当宝玉热情表达自己感情 的时候她却故意表现出恼怒。她有心于宝玉却不主动争取，需 要紫鹃去试探宝玉真心，须得薛姨妈提起两人的婚姻，更重要 的是依靠老太太做主。她所担忧的是自己无父母做主，怕老太 太不出面主持，但从未自己主动争取。她隐藏了自己的感情和 想法，把命运都寄托于他人身上。
群众文化工作者应当抓住机遇，探索一条运用网络技术 一个崭新的广阔天地。
扩大先进文化的影响力、渗透力、说服力的新途径。该如何更
好的利用互联网，传播先进文化，占领网络文化阵地呢？
参考文献：
1. 传承和弘扬中华文明是群众网络文化建设的首要任
[l]詹恂.网络文化的主要特征研究[J].社会科学研究,2005
务。
[1]曹雪芹.红楼梦[M].北京:中华书局,2005.
有爱情的自主权的，尤其是女性。贾母虽然疼惜林黛玉这个外
[2]夏洛蒂·勃朗特.简·爱[M]. 北京：北京燕山出版社,
孙女，但更在意的是孙子宝玉，她要为宝玉挑选一个符合传统 2001.
标准的、贤惠持家的好妻子，很明显宝钗比黛玉更符合她的标
[3]姚志国.从诗经女性作品探析中国早期女性的价值观
传不堪入目。由此可见，以互联网为平台的先进文化建设与传
目前一项重大的文化工程就是以互联网为平台的先进文
播的任务，还是艰巨的。
化建设。群众文化工作者在互联网进一步发展的时候，应该更
四、从责任与战略的角度看，群众文化应该及时占领网络 好地为人民服务，为中华名族伟大复兴服务。
文化阵地
坚信不远的将来，网络文化将成为群众文化的主体，会有
实现双向互动。这种互动提供了无限的信息量，并且使网络中
为了抓好基层文化建设、基础设施建设和基本队伍建设，
的每个成员都可以共享资源。
我们应该利用各种资源，在政府对文化事业投入的同时，充分
第四，主动性。人们可以自由的表达自身的想法，使自身 利用现有的资源，创造较好的社会效益和经济效益。以“面向
的潜力得到充分的发掘。
一个女性的主要生活目标不是为她自己而活或为社会而活， 个孝顺的儿子和良善的公民”。所以一个人不是为自己而活，
而是做一个好女儿、一个好妻子和好母亲。受这种规训成长的 不是按自己的想法行事，你应该符合社会的要求，符合一个好
女子往往会压抑甚至忽视自己的想法和感情，做任何事首先 公民好子女。
考虑的是是否符合别人的要求和标准，不敢贸然按自己的想
个性，被条条框框束缚的女性失去自我。
人是自由平等的，并且因此理性冷静地思考问题，按照自己的
（二）时代和社会背景
想法做决定，而非按照社会的条条框框。
林黛玉处于乾隆盛世，是封建社会的没落时期，同人生的
没落沉沦同步，以贾母为中心的封建卫道士，不能允许黛玉私
参考文献：
做主张。封建礼教对爱情讲究门当户对、父母之言，个人是没
- 27 -
群文天地·2011 年第 7 期
一、相似的经历，不同的结局 林黛玉和简·爱有着相似的生活经历。林黛玉因年幼丧 母，“上无教养，下无姊妹扶持”，便离开父亲投奔到外祖母 家。 简·爱更是尚在摇篮时便失去母亲，被舅舅接到家里抚 养。两人自小失去父母疼爱，寄人篱下与亲戚一起生活。 林黛玉和简·爱在少女时期遇到了喜欢的人并心生情愫。 对于爱情，二者追求的都是精神上的伴侣和心灵的契合。林黛 玉和贾宝玉第一次见面就有“似曾相识”之感。书中写道“黛玉 一见宝玉便想道：‘好生奇怪，倒像在那里见过的，何等眼熟！ ‘……而宝玉看罢也笑道：‘心里倒像是旧相认识，恍若远别重 逢的一般’”。二人在思想上也不流于俗，不屑于功名权势。宝 玉自小不喜读书，无心功名，大家都好言规劝，只有林黛玉了 解他，从不勉强他。二人都了解对方性格，明白彼此的心意。宝 玉曾说“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混 账话，我早和他生分了。”同样的，简·爱和罗切斯特也把对方 看做心心相知、生命的另一半，他们之间的爱情也是纯粹的。 罗切斯特富有受欢迎，但他看不起做作贪财的上流社会的美 丽小姐，他爱简·爱是因为她是他的“同情者—— —我另一个更 好的自我—— —我善良的天使”。 简·爱不看重外表，不迷恋财 富，因为爱使她情人眼里出西施觉得罗切斯特迷人。她爱罗切 斯特是因为他能带给她亲人的温暖，是她生活的动力和快乐。 简·爱在罗切斯特健康富有时因为他有妻子而离开，却在他瞎 眼后选择陪在身边，这种爱是纯粹无私的。 二、两个不同的女性形象 （一）一个自怜自恋，一个独立顾他 黛玉不仅生得“闲静似娇花照水，行动似弱柳扶风”，骨子 里也是孤高清傲，自怜自恋的。这里的“自恋”完全等同于自我 认同和自我欣赏，更深的意思是一个人过于执着沉溺于自己 的世界，导致看到想到的都是自己的影子，对待周围事物都投 射了自己的情绪，无法客观看待世界、理解他人。林黛玉虽得 到贾母的偏爱、姊妹的谦让却时常悲泣自己的身世，觉得自己 无父母兄弟做主不被人重视。她的多愁善感、敏感小心以及嘴 巴刻薄很大程度都来源于此。姐妹间的玩笑会引起她的敏感 生气，薛宝钗生日看戏时，因为史湘云说唱戏的小旦长得像林 黛玉便惹怒了她。对于贾宝玉更是经常使小性，生气胡闹，让 宝玉赔礼道歉。只要贾宝玉与薛宝钗一接近，便会惹得她生气
准。
念[J].飞天,2008.
简·爱所处的时代，当时欧洲工业革命已经完成，中产阶
[4]智量.比较文学之三百篇[M].上海：上海文艺出版社,
级兴起，传统阶级之间悬殊缩小。思想方面，十七世纪中叶，笛 1900.
卡尔等强调要用人的理性探索宇宙真理。十八世纪，卢梭等人
又兴起民权运动的思潮。这些因素促使妇女追求个性解放，地
三、两个不同女性形象的成因 （一）不同的民族文化 著名学者辜鸿铭曾说过：“一种文明所造就的男人和女 人—— —人的类型，正好显示出该文明的本质和个性，也现实出 该文明的灵魂。”这说明了不同的文明会孕育出不同性格的 人，林黛玉和简·爱两个不同女性形象的背后是有着深刻的民
