从法治到法观念的现代化
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２０ ０ ９年 ３月
中 国 石 油 大 学 胜 利学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＳ ｅ ｇｉＣｏｌｇ ｉａＵ ｎｖ ｒ ｉ ｆＰ ｔｏ ｅ ｍ ｏ ｒ ａ ｈ ｎ ｌ ｏ ｌｅ ｅＣｈｎ ｉｅ ｓｔ ｏ ｅ ｒ ｌｕ ｙ
Ｍ 律 获得 普 遍 的服 从 ， 大家 所 服从 的法 律 又 应 而 该 本 身 是 制 定 得 良好 的法 律 。 ］ ｊ 后 ， 国 的孟 此 法 德 斯鸠 和卢 梭 提 出了“ 法制 国” “ 、 依法 治 国” “ 及 凡是 共 和 国就是 法 治 国” 的思想 。 国的潘 恩则 更 为明 确 美 地 指 出 ： 在 专 制政 府 中， 王便 是法 律 ， “ 国 同样 地 ， 在
一
而 ， 国古代 思 想 家所 主张 的法 治 ， 是 一 种 与“ 中 仅 礼 治” 对立 的严刑 峻 罚 ， 相 它与 民主 和共 和制 没有任 何
联系 ， 相反是 为维 护封 建 专制统 治 、 维护 封建 等级 特 权 服 务 的 。因此 ， 种 法 治 主 张不 是 现 代意 义 上 的 这
Ｖ ｏ ．２ Ｎ ｏ． １ ３ １
从 法 治 到 法 观 念 的现 代化
李 恩 学
（ 胜利 石 油 管 理 局 钻 井 工 艺 研究 院 ， 山东 东 营 ２ ７ １ ） ５ ０ ７
［ 摘 要 ］ 法治产生于商品经济社会， 以自由、 平等、 权利等观念为基础， 以宪政和民主政治制度所体现的
现 代意 义上 的法 治 观念 是资本 主义 商 品经济 发
展 及资 本 主义革命 胜 利 的产 物 。 先 ， 本 主义商 品 首 资
经 济 的发展 为法 治 的产生 提供 了经 济基 础 和观念 基
础 。 某种 意义 上说 ， 品经 济是 一种 交换 经 济 。 从 商 资 本 只有 在其 物 质 形 态 和价 值 的不 断变 动 中 ， 能 实 才 现价 值增值 。商 品交换 的首 要 前提 是商 品 的拥 有 者 对其 拥 有 的商 品 享有 所 有 权 ， 本 主 义商 品经 济 的 资 全部基 础 都是 建立 在财 产所 有 权制度 之上 的 。 外 ， 此 商 品交换还 要 求商 品 的所有 者 享有 独立 的主体 资格 和完 全 的意 志 自由 ， 循 平 等 自愿 、 实 信用 、 价 遵 诚 等
权 利制 约权 力 为 核 心 内容 ， 以建 立 在 自然 法基 础 上 的人 权保 护 为 目的 的 一 种 关 于 治 理 国 家 的政 治 法律 思 想和 原 是
则 。法观 念 的 现 代 化 则 指人 的 法观 念发 展 到 现 代 最 新 阶段 的进 步 状 态 。现 代 化 的 法 治观 念 的 培 养 必须 积 极 推 进 政 治和经济体制改革， 完善 司法 制度 ， 及 公 民 的 法律 意 识 和 法 治观 念 。 普
［ 收稿 日期］２ ０— ２２ ０８ １—４
［ 作者 简 介 ］李 恩 学 （９ ２ ） 男 １ ５ 一 ， 山 东莱 芜 人 ， 利 石 油 管 理 局 钻 井 工 艺研 究 院 政 工 师 。 胜
５ｌ
乱者名 绝 ” “ 法者 强则 国强 ， 法者 弱则 国弱 ” 然 。奉 奉 。
建设 的进 程 中除 了专注 于具体 的现代 法律 制度 建 构
外 ， 应更 多关 注法 观念 的现代 化培 养 ， 还 以建设 适应 社 会 主义 市 场 经济 发 展 、 会 全 面进 步 的社 会 主义 社 现代 化 法 治 。
思 ， 一个 社会 生存 的根 基 。因此 ， 推进 法 治 国家 是 在
在其 《 政府 论 》 中强 调法 律应 是“ 不论 贫 富、 不论 权贵
和庄 稼人 一视 同仁 ， 不 因特殊 情况 而有 出入 。Ｅ 并 －３ ３
在 我 国春 秋 战 国 时期 的百 家争 鸣 中 ， 曾存 在 也 “ 治” 法 治 ” 人 与“ 之争 。“ 以法 治 国 ” 为 一个 与 “ 作 人 治” “ 、 德治 ” 相对 立 的命 题被 法家 的代 表人 物所 提 出 来 。如商鞅 提 出“ 法 而治 ” “ 任 、 以法为 本” 另一著 名 ， 法家 代表韩 非 子也说 过 ： 以法为 本 ， 治者 名尊 ， “ 本 本
法治。
、
传 统 法治 到现代 法治 的变 革
法治 ， 是一个 具有 悠久 的历史 渊源 的概 念 ， 多 许
古 今 中外 的法学 家 、 治思 想 家对 它 都 有 过 十分 精 政
辟 的论 述 。古 希腊著名 的哲 学家 亚里 士多 德认 为法 治 的 优 点 就 在 于 可 以避 免 和 克服 人性 的 弱 点 和 私 欲， 做到公 正 无私 ， 实现 国家 正义 。因而他 明确地 得 出结 论 ：法 治应 当优于人 治 。 ［１－８ 时他 还对 法 “ ”１６１ 同 ］７６ 治 的含 义 作 了解 释 ： 法 治应 包 括 两重 意义 ， “ 已成 立
制 度 的 变迁 与 创新 离 不 开观 念 的 变迁 与 创 新 ，
而 制 度 变 迁 最 为 关键 的 当是 孕 育 于制 度 中 的 法 观 念 。法 观念是 一个 社会 历史 的积 淀 、 统 的积 淀 ， 传 它 蕴 涵着 一 个 民族 、 个 社会 对 社 会经 济 、 治 、 化 一 政 文 独 特 的 思 维 模 式 和思 维 方 法 以及 价 值 观 的 理 性 反
［ 关键词 ］ 法治； 法观念； 现代化 ［ 中图 分类 号－ ０ ］ ２ ＤＦ ［ 献标识 码］ 文 Ａ ［ 文章 编 号］ ６ ３５ ３ （ ０ ９ ０ —０ １０ １ ７— ９ ５ ２ ０ ） １０ ５ —４
自由国家 中 ， 律 应该 成 为 国 王 。［ 英 国的 洛 克则 法 ”２
中 国 石 油 大 学 胜 利学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＳ ｅ ｇｉＣｏｌｇ ｉａＵ ｎｖ ｒ ｉ ｆＰ ｔｏ ｅ ｍ ｏ ｒ ａ ｈ ｎ ｌ ｏ ｌｅ ｅＣｈｎ ｉｅ ｓｔ ｏ ｅ ｒ ｌｕ ｙ
Ｍ 律 获得 普 遍 的服 从 ， 大家 所 服从 的法 律 又 应 而 该 本 身 是 制 定 得 良好 的法 律 。 ］ ｊ 后 ， 国 的孟 此 法 德 斯鸠 和卢 梭 提 出了“ 法制 国” “ 、 依法 治 国” “ 及 凡是 共 和 国就是 法 治 国” 的思想 。 国的潘 恩则 更 为明 确 美 地 指 出 ： 在 专 制政 府 中， 王便 是法 律 ， “ 国 同样 地 ， 在
一
而 ， 国古代 思 想 家所 主张 的法 治 ， 是 一 种 与“ 中 仅 礼 治” 对立 的严刑 峻 罚 ， 相 它与 民主 和共 和制 没有任 何
联系 ， 相反是 为维 护封 建 专制统 治 、 维护 封建 等级 特 权 服 务 的 。因此 ， 种 法 治 主 张不 是 现 代意 义 上 的 这
Ｖ ｏ ．２ Ｎ ｏ． １ ３ １
从 法 治 到 法 观 念 的现 代化
李 恩 学
（ 胜利 石 油 管 理 局 钻 井 工 艺 研究 院 ， 山东 东 营 ２ ７ １ ） ５ ０ ７
［ 摘 要 ］ 法治产生于商品经济社会， 以自由、 平等、 权利等观念为基础， 以宪政和民主政治制度所体现的
现 代意 义上 的法 治 观念 是资本 主义 商 品经济 发
展 及资 本 主义革命 胜 利 的产 物 。 先 ， 本 主义商 品 首 资
经 济 的发展 为法 治 的产生 提供 了经 济基 础 和观念 基
础 。 某种 意义 上说 ， 品经 济是 一种 交换 经 济 。 从 商 资 本 只有 在其 物 质 形 态 和价 值 的不 断变 动 中 ， 能 实 才 现价 值增值 。商 品交换 的首 要 前提 是商 品 的拥 有 者 对其 拥 有 的商 品 享有 所 有 权 ， 本 主 义商 品经 济 的 资 全部基 础 都是 建立 在财 产所 有 权制度 之上 的 。 外 ， 此 商 品交换还 要 求商 品 的所有 者 享有 独立 的主体 资格 和完 全 的意 志 自由 ， 循 平 等 自愿 、 实 信用 、 价 遵 诚 等
权 利制 约权 力 为 核 心 内容 ， 以建 立 在 自然 法基 础 上 的人 权保 护 为 目的 的 一 种 关 于 治 理 国 家 的政 治 法律 思 想和 原 是
则 。法观 念 的 现 代 化 则 指人 的 法观 念发 展 到 现 代 最 新 阶段 的进 步 状 态 。现 代 化 的 法 治观 念 的 培 养 必须 积 极 推 进 政 治和经济体制改革， 完善 司法 制度 ， 及 公 民 的 法律 意 识 和 法 治观 念 。 普
［ 收稿 日期］２ ０— ２２ ０８ １—４
［ 作者 简 介 ］李 恩 学 （９ ２ ） 男 １ ５ 一 ， 山 东莱 芜 人 ， 利 石 油 管 理 局 钻 井 工 艺研 究 院 政 工 师 。 胜
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乱者名 绝 ” “ 法者 强则 国强 ， 法者 弱则 国弱 ” 然 。奉 奉 。
建设 的进 程 中除 了专注 于具体 的现代 法律 制度 建 构
外 ， 应更 多关 注法 观念 的现代 化培 养 ， 还 以建设 适应 社 会 主义 市 场 经济 发 展 、 会 全 面进 步 的社 会 主义 社 现代 化 法 治 。
思 ， 一个 社会 生存 的根 基 。因此 ， 推进 法 治 国家 是 在
在其 《 政府 论 》 中强 调法 律应 是“ 不论 贫 富、 不论 权贵
和庄 稼人 一视 同仁 ， 不 因特殊 情况 而有 出入 。Ｅ 并 －３ ３
在 我 国春 秋 战 国 时期 的百 家争 鸣 中 ， 曾存 在 也 “ 治” 法 治 ” 人 与“ 之争 。“ 以法 治 国 ” 为 一个 与 “ 作 人 治” “ 、 德治 ” 相对 立 的命 题被 法家 的代 表人 物所 提 出 来 。如商鞅 提 出“ 法 而治 ” “ 任 、 以法为 本” 另一著 名 ， 法家 代表韩 非 子也说 过 ： 以法为 本 ， 治者 名尊 ， “ 本 本
法治。
、
传 统 法治 到现代 法治 的变 革
法治 ， 是一个 具有 悠久 的历史 渊源 的概 念 ， 多 许
古 今 中外 的法学 家 、 治思 想 家对 它 都 有 过 十分 精 政
辟 的论 述 。古 希腊著名 的哲 学家 亚里 士多 德认 为法 治 的 优 点 就 在 于 可 以避 免 和 克服 人性 的 弱 点 和 私 欲， 做到公 正 无私 ， 实现 国家 正义 。因而他 明确地 得 出结 论 ：法 治应 当优于人 治 。 ［１－８ 时他 还对 法 “ ”１６１ 同 ］７６ 治 的含 义 作 了解 释 ： 法 治应 包 括 两重 意义 ， “ 已成 立
制 度 的 变迁 与 创新 离 不 开观 念 的 变迁 与 创 新 ，
而 制 度 变 迁 最 为 关键 的 当是 孕 育 于制 度 中 的 法 观 念 。法 观念是 一个 社会 历史 的积 淀 、 统 的积 淀 ， 传 它 蕴 涵着 一 个 民族 、 个 社会 对 社 会经 济 、 治 、 化 一 政 文 独 特 的 思 维 模 式 和思 维 方 法 以及 价 值 观 的 理 性 反
［ 关键词 ］ 法治； 法观念； 现代化 ［ 中图 分类 号－ ０ ］ ２ ＤＦ ［ 献标识 码］ 文 Ａ ［ 文章 编 号］ ６ ３５ ３ （ ０ ９ ０ —０ １０ １ ７— ９ ５ ２ ０ ） １０ ５ —４
自由国家 中 ， 律 应该 成 为 国 王 。［ 英 国的 洛 克则 法 ”２
