孔孟论学

原文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孟子曰：“性相近也，习相远也。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以身为教。

”孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。

得天下英才而教育之，三乐也。

得天下英才而教育之，三乐也。

”翻译：孔子说：“学习之后，时常复习，不是也很愉快吗？有朋友从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子的行为吗？”孟子说：“人的本性是相近的，但通过不同的习惯培养，人与人之间的差距就会越来越大。

如果不加以教育，人的本性就会发生变化。

教育的道理，在于以身作则。

”孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，这样就可以成为别人的老师了。

”孟子说：“得到天下优秀的人才进行教育，这是三种快乐之一。

得到天下优秀的人才进行教育，这是三种快乐之一。

得到天下优秀的人才进行教育，这是三种快乐之一。

”在这段文言文中，孔子和孟子分别阐述了他们对学习的看法。

孔子强调学习的连续性和巩固性，他认为学习后要时常复习，这样不仅可以巩固所学知识，还能使学习成为一种乐趣。

他提倡以朋友的到来为乐，体现出他对待人际关系的乐观态度。

同时，孔子认为一个真正的君子，即使别人不了解自己，也不会因此而生气，这体现了他的宽厚和大度。

孟子则从人性出发，认为人的本性是相近的，但由于后天的教育和个人习惯的不同，人与人之间的差距会越来越大。

因此，孟子强调教育的重要性，认为教育可以改变人的本性，使之趋向于善。

他提出“教之道，贵以身为教”，即教育的关键在于以身作则，教育者应以自己的行为去影响和引导学生。

孔子和孟子都认为，温习旧知识是学习的重要环节，通过温故知新，可以不断提高自己的认知水平。

孟子进一步指出，得到优秀的人才进行教育，是一种极大的快乐，这体现了他们对教育的重视和对人才的尊重。

总的来说，这段文言文反映了孔子和孟子对学习的深刻理解，以及他们对教育价值的认同。

古诗孔孟论学翻译赏析文言文《孔孟论学》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”孟子曰：“无或乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。

今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。

一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智若与？曰：非然也。

”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

仁人无敌于天下。

以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”【翻译】孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

”孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

”子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。

”孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。

即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。

我和大王相见的时候也太少了。

我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。

初二语文（第周）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”孟子曰：“无或乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

”一、解释加点字1、吾十有五而志于．学（介词，引出动作的对象）2、五十而知．天命．（懂得）（规律）3、七十而从．心所欲（顺从）4、譬如为．山（堆积）5、止．，吾止也（停止）6、譬如平．地（使…平）8、虽有天下易生．．之物也（容易）（草木生长）7、进．，吾往也（前进）9、吾退而．寒之者至矣（连词，表示承接关系，译为“就”）10、今夫弈之为．数（作为）11、不专心致．志（集中于某方面）12、通国之善．弈者也（善于）13、使．弈秋诲二人弈（假使）14、其．一人专．心致志（代词，表示“其中的”）（专一）15、虽与之俱．学（一起）16、为是其．智弗若与（代词，代指不专心的人）17、尽．信《书》（全）18、取．二三策而已矣（采用）（助词，表示仅止于此，相当于“罢了”）19、以．至仁伐至不仁（凭借）二、用现代汉语翻译句子1、学而不思则罔，思而不学则殆。

只学习却不思考其中含义就会迷惑不解，（无所收获，）只是思考（空想）却不学习就（不得其义，无所收获），（对学习）感到危险而没有信心。

孔孟论学古籍？
答：孔孟，指的是中国古代哲学家孔子和孟子。

他们对于学习古籍有着重要的见解和观点。

首先，孔子强调了对于经典的尊崇和研究。

他认为古代经书，特别是《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》等，是智慧和道德的宝库，具有丰富的文化内涵和价值。

孔子主张通过学习古籍来培养人的品德和修养，以及理解社会规范和道德准则。

然而，与孔子注重传统经典不同，孟子则更加注重实践和应用。

他认为学习古籍不仅仅是为了获得知识，更重要的是将其应用于实际生活中。

孟子提出了“致良知”的观点，强调通过学习古籍来培养自己的道德感知和判断能力，并将其运用于日常行为和决策中，以达到人格完善和社会和谐的目标。

总体而言，孔孟对于学习古籍的看法有相似之处，都认为古籍是智慧和道德的源泉，具有深远的影响力。

他们都主张通过学习古籍来培养人的品德、修养和智慧，以推动个体和社会的进步。

然而，孔子更加注重对经典的尊崇和传承，而孟子则更加注重将古籍知识应用于实际生活中。

这些观点都对后世的教育和学术研究产生了深远的影响。

《孔孟论学》阅读答案及原文翻译《孔孟论学》阅读理解卷子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子贡问曰：“孔文子何以为之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

”孟子曰：“无或乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

”1、孔子，是（时期），著名的家、家、家，学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。

《》，是一部记录孔子和他学生言行的书。

2、《孟子》，经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况。

孟子，时著名的家、家、家，有“”之称。

3、选文第一则，是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律，告诉我们学习能使人。

4、选文第二则，强调了。

5、选文第三则，孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义，表明。

6、选文第四则，以“”和“”两个比喻，意在劝人。

7、选编《孟子》中的第一则，告诉人们一个有关学习的道理：学习不能（运用文中出现的成语），必须；不能三心二意，必须集中精力，（运用文中出现的成语）。

8、选编《孟子》中的第二则，孟子的“”的著名论断告诉我们，读书要有精神。

答案：1、孔子，是春秋末期（时期），著名的思想家、政治家、家，儒家学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。

孔孟论学读后感《孔子与孟子论学》是一本关于中国古代思想家孔子和孟子对于学习的理论和观点的著作。

在这本书中，作者通过对孔子和孟子的思想进行深入的解读和分析，探讨了他们对于学习的看法以及对后世的影响。

读完这本书后，我深受启发，对于学习和教育有了更深刻的理解和认识。

首先，孔子和孟子都强调了学习的重要性。

他们认为，学习是人类生活的基础，是实现自身价值的途径。

孔子强调“学而不厌，诲人不倦”，强调学习的持续性和不懈的努力。

而孟子则提出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，强调了知行合一的重要性。

他们的观点都表明了学习对于个人的成长和社会的进步的重要性。

其次，孔子和孟子对于教育的理念也给我留下了深刻的印象。

他们认为，教育应该以德育为先，注重培养学生的品德和道德修养。

孔子提出“教无类”，强调教育应该尊重个体差异，因材施教。

而孟子则提出“教人以道，立人以礼”，强调了教育应该以道德教育为基础，培养学生的正确的价值观和行为准则。

他们的教育理念对于当今社会的教育实践有着重要的启示和借鉴意义。

最后，孔子和孟子的思想对于当今社会的教育和学习也有着重要的启示意义。

在当今社会，教育不仅仅是传授知识，更应该注重培养学生的品德和道德修养。

学习也不仅仅是为了获取知识，更应该注重知行合一，将所学知识转化为实际行动。

只有这样，才能真正实现个人的成长和社会的进步。

通过阅读《孔子与孟子论学》，我对于学习和教育有了更深刻的理解和认识。

孔子和孟子的思想对于当今社会的教育实践有着重要的启示和借鉴意义。

我相信，在今后的学习和工作中，我会更加注重知行合一，将所学知识转化为实际行动，不断提高自身的素质和能力。

同时，我也会更加关注教育的德育功能，注重培养学生的品德和道德修养。

希望通过自己的努力，为社会的进步和发展做出自己的贡献。

中考语文专项复习之《孔孟论学》八年级下）复习指南（背诵篇目，背诵孔子论学四则）一、字句解释1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

关键字：志：有志向。

立：自立，指立于礼，即做事合于礼。

惑：受迷惑。

知：懂得。

天命：自然规律、法则。

耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想就能领会。

逾：越过。

矩：规矩、法度。

句译：我十五岁有志于学习，三十岁做事合于礼，四十岁（掌握了各种知识，明白了各种道理，）不受迷惑，五十岁懂得了自然的规律法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想就能领会，七十岁随心所欲，却又不超过规矩法度。

2.学而不思则罔，思而不学则殆。

关键字：罔：迷惑。

殆：危险。

句译：只学习却不思考就会迷惑，只思考却不学习就会危险。

3.孔文子何以谓之文也？关键字：何以：即“以何”。

以：因为，何：什么。

谓：称为。

之：他（的谥号）。

句译：孔文子因为什么谥号称为“文”？4.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

关键字：敏：思想敏锐，聪明。

好：喜欢。

耻：以……为耻，即认为……是耻辱（把……当作耻辱）。

是以：因此。

以：因为。

是：这。

句译：他聪明好学，不以向学问或地位低于自己的人请教为耻辱，所以称他（谥号）为“文”。

5.譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

关键字：为：做，此指堆积。

虽：即使。

一篑：一筐土。

篑：土筐。

止：停止。

平：填平。

覆：倾倒。

句译：好比堆积土山，即使只差一筐土而没有堆成，停止了，我就停止了。

好比填平洼地，即使只倾倒了一筐土，前进了，我就前进了。

6.无或乎王之不智也。

关键字：或：同“惑”，奇怪。

乎：相当于“于”句译：对于大王的不聪明我并不感到奇怪（大王的不聪明并不值得奇怪）。

7.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

关键字：虽：即使。

生：生长。

暴：同“曝”，晒。

寒：使……寒冷。

句译：即使有天下最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也没有能够生长的。

孔孟论学的四字成语孔孟论学原文子曰：“吾十有五而志于学，【三十而立】，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语？为官》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《论语？为官》）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，【不耻下问】，是以谓之文也。

”（《论语？公冶长》）子曰：“譬如为山，【未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！】”后诠释为：功亏一篑（《论语？子罕》）孟子曰：“无或乎王之不智也。

虽存有天下易生之物也，【一日曝之】，十日寒之，未能生者也。

吾见到亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾例如存有可爱矣何哉。

今夫弈之为数，小数也，不【专心致志】，则严禁也。

弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人【专心致志】，惟弈秋之为听。

一人虽听到之，一心以为存有鸿鹄将至，思援弓缴纳而箭之，虽与之俱学，弗若之矣。

为就是其智若与？曰：非然也。

”（《孟子。

告子书上》）孟子曰：“略知《书》，则不如并无《书》。

吾于《武成》，挑二三策而已矣。

仁人无敌于天下。

以至仁伐至不仁，而何其血之流甑也？”其中成语已经用括弧标注1.敏而好学，不耻下问——天资精明而又好学的人，不以向地位比自己高、学识比自己高的人求教为耻。

2.功亏一篑——亏：欠缺；篑：土筐。

堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

比喻搞事情只差最后一点没有能够顺利完成。

3.一曝十寒——曝：晒太阳。

原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。

比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

4.专心致志——并致：天下，极；志：意志。

把心思全系列放到上面。

形容一心一意，聚精会神。

5.血流漂杵——杵：锤衣舂米用的木棒；血流成河，流出的血都把木棒给漂起来了。

形容战死的人很多。

也泛指流泪很多。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的思想学说在我国两千余年的历史长河中绵延不息，对中华民族起到了其他思想学说所难以匹敌的巨大作用，已深深地积淀于人门的日常生活、风俗习惯、生活关系、行为准则和思维方式中，从而构成了我们民族独特的文化心理结构。