第4章 易经与风水

易经预测和风水的精髓在于“形气”近年来随着我国社会经济的快速发展，代表中华民族精神内核的传统文化也迎来了伟大复兴，目前社会各界对中华传统文化总源头——易经的关注达到了前所未有的程度，有很多高校的ＭＢＡ班和ＥＭＢＡ班都开设了易经课程，几乎每个企业管理的培训班都有易经与管理的课程。

应该说，目前易经的应用受到上至学术界、社科界和政府部门，下至企业家及黎民百姓的重视。

在易经的学习和应用中，也有很多培训班或者个人是随大流的，流于形式，人云亦云的，或者在死抠经文，没有抓住易经的本源和本质，根本没有学会用易经的思维来思考问题，来解决问题。

如此的学习，当热潮过完，冷静下来回到现实，发现只是背了几句“一阴一阳谓之道”“自强不息”“厚德载物”而已。

对于我们大多数人来说，现在学习易经完全是为了应用，而非专业的考古、训诂，这些工作应该留给专业考古或古文字研究的学者去做。

如何应用易经的思维为当前社会经济建设服务才是我们的学习目的，其中最关键的是要懂得易经的思维方法和模式，把易经的理象数思维贯穿于我们的日常生活，指导人们的生产和生活，促进社会经济发展，改善生产生活环境，提升生活品质。

易经研究和应用的范围很大，孔子在易传里说“弥纶天地之道”，就是说包括了宇宙中所有的人事物和道理。

但追本溯源，事物的最根本属性是阴阳。

易经研究的最基础、最基本原则就是阴阳，整部易经的核心就是阴阳（因为“一阴一阳谓之道”嘛），就是讲述“形而上者谓之道”与“形而下者谓之器”的体用关系。

根据易经的阴阳原则，我们可以把宇宙间有形的事物定性为阳，把无形的事物定性为阴。

在传统文化中通常把无形而又有功用功能的事物或物质称为“气”，如中医的“中气”、“心气”、“肝气”等，日常生活中的“正气”、“浩然之气”、“士气”等等，把有形体的事物或物质称为“形”，在《道德经》中也有“无，名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

跟着《易经》找到官位、财位、桃花位跟着《易经》找到官位、财位、桃花位在我们的家居布局中，冥冥之中有影响着我们不同运势的方位所在，比如官位、财位、寿位、文昌位、桃花位、火星位、孤位、衰位，那么这八个星位到底代表的是什么？有分别在哪里、怎么找到呢？今天我们就来探讨一下，并教大家找到家中的各个方位！官位、财位、寿位、文昌位、桃花位、火星位、孤位、衰位这八个风水中常用的“术语”是根据星相学来的，古人认为咱们居住的地方，与天上七星（北斗七星）有着紧密的关系，在不同的位置，会反应出不同程度的吉凶祸福。

官位对应的是天璇星财位对应的是天枢星寿位对应的是开阳星文昌位对应的是天权星桃花位对应的是天权星火星位对应的是玉衡星孤位对应的是天玑星衰位对应的是摇光星官位：指影响着官运亨通的风水位置，对职务的升迁，在单位有无实权，权力大小等方面起到非常重要的影响作用。

一般来讲，做官之人直接影响着升职与权力地位，而无官之人则直接影响着自身的贵人运以及与官家打交道或是官司等事。

可以说官位的好坏严重影响着我们的加官进禄、权力大小以及地位名誉运。

如果此为位置被压或是受损，会直接导致工作家庭方面的不利。

在单位，此位置适合单位一把手（领导者）设计办公室，有利于领导人能力的展现，可以得到员工的拥戴和大力支持，单位的发展和整体业绩的提升。

反之，如果此位置受损或是受制，轻者单位发展容易出现亏损，严重者领导人会招惹官灾是非临身。

如出现不利情况，应及时结合自身命理以及企业性质，来进行布置弥补，以防对运势带来过大的不利灾祸。

在居家中，官位适合做书房、佛堂或是家中子女的卧室，可以促进居住人的贵人运，指在谋事上思路清晰、能做到高瞻远瞩，不但能起到家运昌盛的效果，而且有助于居住人的事业发展运势提升。

居官之人也适合设计成卧室，不但有助于自身的居家运势，而且也有助于官运的提升。

从商之人则不适合设计卧室，容易对自身事业运带来不利灾祸，易出现经济纠纷而导致的官灾。

易经风水知识
《易经》是一套智慧古老的经典，记载着中华文化千年的历史，是中国传统文化中最具代
表性和最有指导意义的一部书。

风水古训“三才、五行、八卦”，体现了易经的无穷智慧。

按照三才五行原理，即天人地三才、金木水火土五行相生相克，人人自然界事物皆有其规律，而八卦则是这种规律体现的
最佳借助物。

风水知识也涉及家居装修，包括房屋的朝向、室内空间的布局、颜色的选择和家具的装置，科学的布局可以按照三才、五行、八卦的原则，有助于人们达到健康、吉祥和谐的生活环境。

此外，有人奉行易经的的风水知识还能给家中带来好运气和福泽，开凿的水道、安放的宝
油和镇宅符被认为是为家室捧来吉祥与招福带来不可思议的效果。

易经风水知识让我们体会到一个古老的传统文化，在我们当今的日常生活中，也应用这部
古经给我们带来了深远的影响和实用价值，使我们追求美好人生，建立良好环境。

什么是易经什么是易经易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。

下面是小编为大家整理的什么是易经，仅供参考，大家一起来看看吧。

什么是易经1第一节何谓《易经》“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。

是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。

其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。

可以说，易经是我国最早的一部百科全书。

《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。

古人运用《易经》学会了仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用于探索未知宇宙，人生变化的大道理，所谓的“究天人之际，能古今之变”。

《易经》中的八卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

由八卦而推出六十四卦，每一卦实际上是符号“—(阳)”和“--(阴)”的累加变化而成。

“—”代表阳、刚、男、强和奇数1、3、5、7、9等，象征积极的事物;“--”代表阴、柔、弱和偶数2、4、6、8、10等，象征消极的事物。

阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。

第二节六十四卦来源1.宇宙生阴阳天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。

阴阳最早是向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有着相对的两面。

如山有阴面和阳面，人有男人和女人，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，却此消彼长，此进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化。

这种动态的平衡，正是天地运行的重要规律。

由此，古人认为世界就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对立、转化，维持宇宙的平衡。

但如果阴阳不调，就会出现不好的结果。

2.阴阳生太极太极是阴阳循环，动中有静，你中有我的综合表达图示。

3.太极生两仪关于两仪，综合历代易学家的理论，计有七说：一说阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。

易经六十四卦详解易经六十四卦详解第1卦乾为天（乾卦）这个卦象征天，___（德才的君子），又象征纯粹的___，表明兴盛强健。

乾卦以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

第2卦坤为地（坤卦）坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取___。

第3卦水雷屯（屯卦）这个卦象征万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第4卦山水蒙（蒙卦）卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。

但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

第5卦水天需（需卦）以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

___（讼卦）刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。

争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦地水师（师卦）师卦象征军队，教导人们应该统一思想，团结一致，共同完成任务。

这个卦告诫人们，只有通过团结和协作，才能取得胜利。

繁荣昌盛上上卦象曰：日中必定照万里，人心无邪君道正，众人皆可得其利，大有可期在眼前。

这个卦是异卦（下乾上离）相叠，乾为天，为阳；离为火，为阴，阳气旺盛，火势炽盛，象征着繁荣昌盛。

无邪之心，正道必行，利益共享，大有可期。

勤奋积累上中卦象曰：卦中爻象象打柴，一日三番不断绝，虽然辛苦心甘愿，终得财宝在眼前。

这个卦是异卦（下离上艮）相叠。

离为火，艮为山。

山上有火，喻勤奋积累，不断努力，才能获得成功和财富。

第23卦火山旅（旅卦）行动有度中上卦象曰：卦中爻象象旅人，行路艰难心里慌，___丰盈在前头，谨慎行事不受殃。

这个卦是异卦（下艮上离）相叠。

离为火，艮为山。

火在山上，喻行动有度，不可过猛，也不可过缓，要谨慎行事，才能避免损失。

第24卦地雷复（复卦）重蹈旧路中中卦象曰：卦中爻象象两耳，重复旧事不开窍，翻身不如便睡觉，事事无功枉费力。

这个卦是异卦（下震上坤）相叠。

震为雷，坤为地。

易经中的风水与居住环境在中国传统文化中，易经是一本古老而深奥的经典著作，它不仅是哲学家们思考世界运行规律的权威之书，也给人们提供了一套判断吉凶祸福的方法。

风水作为易经的一个重要分支，主要研究环境与人的关系，以及如何通过布局和设计来调整室内外环境，以获得健康、幸福和成功。

1. 风水的基本原理风水是一门观察自然和人为环境带来的影响的学科。

它的基本原理是认为地理环境和空间布局会对人的福祉产生直接影响。

风水学家通过考察地势、水系、土壤、建筑朝向等因素，来判断一个地方的好坏，进而为人们提供不同的布局建议。

这些建议包括摆放家具、种植植物、选择房屋朝向等。

2. 风水与居住环境在易经中，有许多关于住居环境的古老智慧。

比如，根据八卦和五行理论，山水环境对人的运势具有重要影响。

合适的山水布局可以调整环境的能量流动，为人们带来好的运气。

此外，民居的朝向和布局也至关重要。

一般而言，南北朝向的房屋能够接收更多阳光，形成良好的能量流动。

同时，起居室、卧室等空间的布局也应考虑到人们的舒适感和能量流动。

3. 风水与家居布置除了对自然环境的关注，风水还将注意力转向室内的布置。

合理的家居布置可以影响室内环境的气场和能量流动。

根据风水的理念，以下几点是需要注意的：- 良好的通风：保持室内空气流通，有助于积聚新鲜的能量。

- 光线充足：选择明亮的灯光和大窗户，让阳光充满屋内，有助于活跃气场。

- 家具摆放：避免家具摆放杂乱，保持空间的整洁和流动性。

- 生命力植物：在室内摆放一些富有生机的植物，能够增加自然的能量流动。

- 良好的色彩搭配：不同颜色的搭配能够给人们带来不同的感受，需要根据自己的需求进行选择。

- 避免尖锐物：根据风水的理念，尖锐物体会带来负面的能量，因此应尽量避免。

4. 风水的影响力尽管现代科学无法证明风水效应的科学性，但风水在中国传统文化中一直扮演着重要的角色。

无论信不信，人们对风水的认知和追求源远流长。

风水给了人们调整环境和构建理想生活的方法。

1.3大地有机说与风水中的有机自然观现代科学研究证明大地是有生命的，这与中国古代关于大地有生命的有机自然观极为合拍。

这一观点于《易经》中最先提出。

1.4从“女阴崇拜”到“大地为母”思想的转化1.5风水中的“地母崇拜”和女阴象征中国古代的大地有机说为风水的“地母崇拜”和女阴象征铺平了道路。

1.6从宇宙全息统一律看风水的形成及其象征宇宙全息统一说的核心是宇宙大统一律，即宇宙间的一些事物都有其共性的存在。

宇宙全息统一说讨论的主要是整体与部分的关系。

认为部分与整体是全息统一的。

宇宙全息统一律之一的宇宙经络律认为，宇宙、大地跟人体一样，也是有网络结构的。

大地、宇宙的网络律受启于人体经络律，即部分（人体）中包含有整体（大地、宇宙）的信息。

天、地、万物不仅有整体上的统一关系，即部分与整体的全息相同，而且有彼此间的协同关系，即部分与部分间的全息相同。

风水说把大地本身看作是一个母体，同时又把大地各部分山体所在也看作是若干次一级的母体，这是完全符合宇宙全息大统一律的，也是“大地为母”思想在文化中的全息反映。

第二章从“卜宅”到“相宅”：风水流变纵观风水发展的脉络，基本可分为以下几个形成阶段：（一）先秦——风水思想的萌芽时期;（二）秦汉魏晋——风水理论的初步形成时期；（三）唐宋——风水理论的发展与定型时期；（四）明清——风水理论的进一步阐释和总结时期；（五）民国以降——近现代科学文化对风水的冲击。

2.1先秦：风水思想的萌芽时期先秦风水以实际生活体验为主。

2.1.1.原始居住形式所体现的环境观念半坡遗址出现了居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴，阳宅的前兆。

总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。

2.1.2.六千年前的“青龙”、“白虎”图案2.1.3.卜辞中的“卜宅”记录卜筮者通过象、数的情况来判断吉凶祸福。

卜筮活动在殷代极为流行，事无巨细，皆要以卜筮定之。

总起来讲，当时卜问的内容主要集中于两点：何时为吉，何地为吉。

[宗教文化]周易（八卦）基础入门第一章第一节数序一、天干天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个，由于天干在六爻预测中应用较少（高层次六爻断法除外），所以我们就不再作详细介绍了。

表1.1 天干五行数序表二、地支地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

众所周知的一般有这两点：它表十二种动物的属相（生肖），这里就不再详述了。

第二，它也分别对应于一天的十二个时辰具体位置。

地支也有数序关系，即子一、丑二至亥为十二。

在这里，提醒大家注意的是，即每过23:00点就应该算是第二日了。

例如，2001年9月21日23:15点起时间卦，本来是八月初五，但是由于过了23:00，所以应以2001年9月22日即辛巳年八月初六日子时。

而且还必须以八月初六的干支来应用。

这一点务必请大家牢记，要知道差之毫厘，失之千里！表1.2：地支数序与时辰对照表三、经卦八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的，“─”为阳爻，“- -”为阴爻，每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号，这就是八卦的卦形，因此，经卦也称为“八卦”。

《易经．系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”为了便于八卦名称和卦象的记忆，宋人用比喻、取象的方法巧妙地说明各卦。

表1.3：八卦数序表附件:您所在的用户组无法下载或查看附件⒈太极：也就是地球诞生之前，作为宇宙生化本源的混然一体的元气一分为二“是生两仪”。

轻清之气上浮为天，重浊之气下凝为地，于是阴阳分，两极成。

⒉两仪：即天和地，也就是阴和阳，以阳爻“─”代表天，以阴爻“- -”代表地。

⒊两仪生四象：阴阳二气继续运动，再次一分为二，便产生了四象。

这就是在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，这就是四象，分别代表春、夏、秋、冬四时（四季）。

⒋四象生八卦：在四象上再重上一阴爻或一阳爻，就形成了八个符号，这八个符号就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦形。

易经风水学风水起源与流很多人认为风水是迷信，然而很多富豪都非常相信风水。

有人说那些富豪是怕，所以才相信!但是多人对风水都不了解。

以下是整理的易经风水学：风水起源与流，希望对大家有所帮助。

风水学有三个重要的理论：一个的对于天体的知识，古人认为天体会影响人的生存状态：一个是对于地理的认识，古人认为只有能“藏风聚气”的环境才利于人居住：还有一个是对于事物的认识，认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，他们之间的生克与关系是造成命运的前程，人事吉凶的重要原因。

根据这些理论，古代风水学分化出了从多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。

为了方便勘查风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。

罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。

由于本书的重点在于风水操作实践，关于风水的纯理论性的资料请参考教学光盘，这里我们只简单介绍一下风水定义乃门派。

什么是风水历史上最早给风水下定义的是近代的郭璞，但他把风水之界定在阴宅方面："葬者，乘生气也。

气乘风而散，界水则上。

“明清时代的学者认为：“风水师古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。

”可见，前任对风水的定义是片面的，是不完整的。

当代易学界对风水认识也存在着分争。

有的人认为风水师“迷信”，应当剔除，有人认为风水有“迷信”的一面，也有科学的一面，不能全盘否定，也不能全盘肯定。

这是一种折衷思想。

为什么会产生这种“迷信”只说呢追根问底数一个认识上的问题，许多人看问题武断，缺乏超前意识，这跟时代科学发展的局限性有直接关系，因而导致观念模糊，把风水这门科学误认为是“迷信”。

笔者认为：在风水学上，不存在什么“迷信：之说，有些用目前科学水平介绍不了的现象，迟早总有一天会被人们所认识，只不过是早早晚晚而已。

比如：地区人发现了“空中飞蝶”，气功师能把远方的人物成像，以及道家的法术，仙家的威力等等，这些目前都无法解释。

易经与风水学的历史背景易经与风水学是中国古代传统文化中非常重要的两个方面，它们的背后有着悠久而丰富的历史背景。

这两个学派虽然不是完全相同的学科，但它们都源于远古时期的观察和研究，并在后来的历史发展中逐渐形成体系。

易经，也称作《周易》，是中国古代最早的一部系统性哲学著作。

它据说是由周朝的周文王和周公所编纂而成，载有六十四卦和三百八十四爻的宜忌占卜文辞。

易经以八卦理论为基础，通过阐述“天人合一”的宇宙观念，从而推导出万物的生成和变化规律。

易经强调人与自然、人与社会、人与心灵之间的相互联系，因此被视为道家思想的重要组成部分。

易经的基本概念是阴阳和五行。

阴阳理论认为宇宙万物都由相互对立而又相互依存的两个对立面构成。

阴阳之间的变化和平衡被看作是所有事物演化的基本规律。

五行理论则将自然界的物质分为五个基本元素（木、火、土、金、水），并认为它们之间存在着相互的生克制约关系。

易经中的八卦则是通过将阴阳和五行进行组合，形成了一种符号系统，代表了不同形态和变化状态。

易经不仅仅是一种哲学或占卜的文化遗产，它还具有实际应用价值。

在中国古代，人们常常利用易经的理论来指导国家的政治决策、社会管理和农业生产。

例如，根据易经的占卜结果，历代帝王会选择合适的时间和地点进行战争，以此预测和规划胜利的可能性。

易经还被运用在医学、建筑、音乐等各个领域，以提供指导和帮助。

风水学，又称为堪舆学，是一门通过地理环境来研究人类居住环境对人的影响的学问。

它起源于远古时代，最早可以追溯到上古时期的文字记载。

风水学的基本理论是地理环境对人的运势和福禄产生重要作用，通过选择和布置合适的地理环境，人们可以改变自己的命运。

风水学关注于地形地貌、地势地理、风水气场等因素的相互关系。

根据风水学理论，山水和地势的特点会对人的福祉、命运产生影响。

比如，通过选择山水青翠、水流平缓的居住地，可以吸收自然界的正能量，从而保持健康和财富；而居住在山水倒故、环境肮脏的地区，则可能遭遇到厄运和不幸。