川西民间家具初探

六大民居派别之川西民居
刘文彩祖堂
川西民俗博物馆（新公馆）
院落
三、兼容性较强
四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。

因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。

并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。

代表建筑：大邑刘氏庄园
大邑刘氏庄园博物馆，位于四川省大邑县安仁镇的刘文彩庄园，系大地主刘文彩急剧暴发后建造的。

庄园占地7万余平方米，建筑面积达21055平方米，为南北相望相距300米的两大建筑群。

南部是刘文彩的老公馆，1932年建造；北部是刘文彩为自己和弟弟刘文辉(1949年起义，解放后曾任国家林业部部长等职，1976年在北京病逝)建的新公馆，1942年落成。

大邑刘氏庄园博物馆建立四十多年来，积累了丰富的藏品，内涵丰富。

现有文物、藏品27000多件，内有一级品15件，包括一套清代紫檀木镶大理石桌椅，其中8把坐椅通高108厘米、宽99厘米、坐深60厘米，嵌有各色宝珠27颗，四周有螺钿装饰的花草图形。

规模庞大、保存完好的庄园建筑群，及庄园遗存的大量实物和文献资料，加上独具特色的庄园陈列，构成了一个有机整体，为认识和研究中国半封建、半殖民地社会经济、文化建筑及中国四川军阀史、民俗学的重要场所和实物现场，是旧中国农村的一个缩影，是中国社会发展史的一个断面。

从传统家具中探寻凉山彝族审美文化论文一、凉山彝族传统家具的形制特点凉山彝族聚居在自然条件恶劣的大小凉山，在长期和大自然的斗争中，形成了火塘崇拜和中柱崇拜。

火塘是会客、做饭、用餐、烤火、议事、睡觉的场所，也是彝族家具的主要摆放处所，一般都靠起居室的四周放置。

凉山地区多风寒冷的高原气候，决定了彝族居住房屋保暖的重要性，其房屋普遍逼窄矮小。

上古时代，彝族先民逐水草而居，夏天上高山、冬天下河谷，频繁的迁徙，加上奴隶制社会低下的生产力和贫乏的物质条件，使得他们家具普遍矮小、简单，只有这样才成本低廉、便于搬迁。

由于房屋矮小，彝族在添置家具时，常常将床、柜、桌等家具与房屋建筑统筹连接在一起，一来节约室内空间，二来加固了建筑结构，有利于提高抵御大风和泥石流、山体滑坡、地震的强度。

彝族聚居地山高路险、土地贫瘠、交通不便、信息不畅，新中国成立前尚处于奴隶社会时期。

凉山彝族地区技术落后，生产力十分低下，物质资料生产领域还没有形成社会大分工，主要以农业为主，畜牧业和手工业均没有从农业中分离出来，只有简单的“以物易物”交换形式。

奴隶主、奴隶以及其他劳动者之间的社会关系，是通过森严、复杂的等级关系表现出来的。

在此社会结构中，本来作为人的生活必须品的家具，只有在奴隶主家庭中，才被广泛使用，而在奴隶阶层，是极少甚至没有家具使用的必要和权利的。

加之彝族居住地寒冷多风，彝民几乎一年四季都离不开火塘，穷苦的平民和奴隶，成年围着火塘吃饭、睡觉，是用不着床和凳子等奢侈家具的。

彝族家支习惯法在家具的使用礼制上也有着严格的规定:除诺合( 黑彝) 外，曲诺和阿加使用的家具不能有床和坐椅，柜子、餐桌等其它家具不能雕刻花饰，违反者会受到严厉的惩罚。

因此，凉山彝族传统家具的主要类型是粮柜、储物柜、闷户柜等储藏型家具，兼具置物效能，偏重实用功能，人性化的家具较少。

而纯粹人性化的家具如卧具、坐具等样式、种类都很少，而且只有土司、诺合( 黑彝) 家庭才能实用。

⾏径中的川西民居⾏径中的川西民居以游记的形式讲述⼀路上各⾊民族民居建筑的风貌特征作⽤，特⾊，历史等6.22--（成都民居形式及使⽤功能的五⼤类型，建筑特征及历史由来等）6.23--（康巴藏族民居的形态特征和内部结构及历史渊源等）6.26--（羌族民居的建筑形式，特点，材料，作⽤及历史等）成都平原：1.四川民居由于受地形、⽓候、材料、⽂化和经济的影响，在融汇南北的基础上⾃成⼀体，独具鲜明的地⽅特⾊。

注重环境，巧妙利⽤⾃然地形，做到⼈、环境、艺术的有机结合。

平⾯布局灵活，空间变化有序。

四川民居有明显的中轴线⽽⼜不受中轴线的束缚，体现着⼀种⾃由灵活的平⾯布局，打破了那种对称谨严的格局。

丰富的⽂化内涵和简洁朴实的建筑外貌。

2. 风格：四川地区夏季炎热，冬季少雪，风⼒不⼤，⾬⽔较多。

于是平房⽡顶、四合头、⼤出檐成为民居的主要形式。

阁楼亦成了贮藏隔热之处。

四川民居多为穿⽃式屋架四川早期民居的主要类型为⼲栏式建筑单门独户四合院3.精美雕刻添光彩：传统的四川民居讲究⽤⼀些⽊雕、⽯雕和砖雕来装点房屋。

⽐较常见的是在门窗格扇、挂落、牌坊、撑拱等部位施以⽊雕，可分为浮雕、镂空雕、⽴体圆雕和浅雕四种。

另⼀种常见的雕刻是⽯雕，从各地的民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多⽯材构件以及这些构件上精美的⽯雕4.功能多样的城镇居民由于商业逐渐繁荣，四川的城镇出现了功能多样的城镇民居。

临街的民居往往兼作商铺、作坊、茶馆、洒肆、客栈，外⾯镶嵌⽊质门板，开合⽅便⾃如。

商住两⽤的房屋多为⼀楼⼀底两层，有的楼上作卧室，楼下作营业房，有的前⾯是门⾯，后⾯是居室和厨房。

⼤⼀点的商住两⽤房中间⽤天井间隔，房间较多。

5. 传统民居的特征1 是平⾯布局和环境特征，它是社会制度·习俗·信仰和⽣活⽅式在民居中的体现。

2 是结构和外形特征。

它反映了地理条件·构造技术等对建筑的影响。

3 是装饰装修和细部特征。

它是⽂化·习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。

川西民居建筑门窗装饰图案中的吉祥文化探析摘要：建筑作为凝固的艺术，物化了人们的物质生活和精神生活。

中国民间传统的民俗文化深刻地影响了传统民居建筑的装饰图案。

特别是人民对美好生活向往的愿望和对自身信仰的祈福影响下的吉祥文化，更是深刻影响了传统民居建筑的面貌和精神。

“图必有意，意必吉祥”，传统民居建筑的门窗装饰图案具有浓厚的民间特色，凝聚着人民的审美取向，有着丰富的地域特色吉祥文化。

关键词：门窗装饰;吉祥文化;地域特色一、前言川西民居作为传统民居建筑流派之一，有着川西特有的象征着吉祥文化的图案。

在原始社会时期，装饰图案产生于先民的图腾崇拜，由于原始人们处于对自然的恐惧、对未知力量敬畏的心理。

最早的图腾崇拜是原始时代的人们把自然花草动物当作自己的祖先，希望这种信仰能够保护他们不受自然的伤害，实际上也表达了自己内心对美好生活的向往和期待。

随着社会的发展，民间的吉祥文化逐渐从迷信色彩中脱离出来，特别是在隋唐时期，民间的吉祥文化开始转向以自然花鸟为主题内容，开始出现了纯粹意义上的吉祥图案。

川西地区所特有的地域特色和民俗风情为川西民居的建筑发展提供了特有的物质文化内容和精神文化内容的支撑。

梁思成先生曾经说过：“建筑活动与民族文化相关联，它们互为因果。

”川西民居建筑门窗装饰图案往往都是巴蜀地区特有的神话传说、民间俗语、历史典故来进行图案或者语言的解构。

往往通过一语双关、物质形象、比喻关联来寄托巴蜀民众求吉呈祥，祈福避灾的美好愿望。

其门窗的装饰图案通常以人物，花草，鸟兽等作为吉祥符号，这体现了川西民居建筑的独特地域特色。

二、川西民居建筑门窗植物装饰图案中所表达的吉祥文化中国传统的美学精神中，便有“天人合一”的美学观，讲的就是人与自然的和谐相处。

在川西民居建筑的门窗装饰图案中，植物装饰图案主要分为具有食用作用和治疗功效的植物。

葫芦是川西地区常见的植物，属于爬藤植物，具体的功效有止咳除烦、利水消肿以及通淋散结等功效，装饰门窗上也象征主人家对家人和自身健康的祈福和祝愿。