如何培养学生的课外名著阅读能力

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[47圈t t笔●o景洪市民族中学易梅
‘语文课标教材(七~九年级)有不少创新之处,其中之一便是“名著导读”的设计。

课标教材开辟“名著导读”这个崭新栏目,实质上蕴含着此次语文教学改革的新指向。

因此,正视名著的导读成为此次语文教学改革实验的重要任务之一。

通过教学实践,笔者认为课外名著阅读是培养学生人文素养的必由之路。

名著是不同国家、不同时代人类智慧的结晶与文明成果的标志,是经过时间淘洗过的典范之作,往往有着深刻的思想内涵和巨大的艺术魅力。

在青少年阶段读这样的书,可以使他们终身受益。

余秋雨先生有一个形象的比喻,说名著其实是知识堡垒上的制高点,占据了这个制高点,其他的就不在话下了。

虽然有些名著的内涵比较丰富,理解起来不像某些通俗作品那样容易,但它们在表达上更加清晰,形式上更加完美,因此有以一当十之效。

事实也正是如此。

古人说,取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。

在青少年阶段只有读一些高于自己认识水平的有价值的东西,才能真正有所收获。

关于为青少年开列书目的意义,北京大学著名教授蒋绍愚先生说得切中肯綮:“……如果不加引导,完全让他们‘自由选择’,那么,就可能会有相当多的学生只愿意读一些通俗文艺、消遣作品,而终身和经典名著无缘。

如果我们培养了这么一代人,这将是一个绝大的悲哀。

一个民族,如果经济上是富足的,而文化上是贫乏的,那就绝不可能自立于世界民族之林。

我们应该站在这个高度上来看待中学生的阅读导向问题。

”(蒋绍愚《读什么和怎样读》)。

青少年正处于成长的时期,需要多方面的精神营养,无论文史哲专著还是科普著作,都应该广泛涉猎,同时还要兼顾古今中外,不能有所偏废,因此书目不能太过偏狭。

不仅要读一定数量的文学名著,如小说、诗歌、散文、戏剧,还要读名人传记、历史故事和科普著作,高中阶段还要读一些哲学著作和艺术理论。

每一部书都是一个世界,可以给学生以不同的教益和人生启迪。

除了课程标准建议阅读的十部作品,像中国的古典诗词(以“课外古诗词背诵”的形式出现)、历史故事(如《东周列国志》)、科普名著(如法布尔的《昆虫记》)、科幻小说(如凡尔纳的《海底两万里》)、书信札记(如《傅雷家书》)等都在我们新课标教材的推荐和介绍之列。

不同内容、不同类型的读物,有助于开拓学生的视野,对他们想像力、理解力和独立思考能力的发展也很有帮助。

阅读名著要用“心”去读,即以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击,设身处地去感受、体验他们的境遇、欢乐与痛苦,用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间,品味作品的意境,思考作品的意义。

也许你读完作品,只有一些朦胧的感觉、若隐若现的人物身影,只有说不清、道不明的情感的涌动、思绪的感悟,或者某种想象、创造的冲动,尽管你不能(其实也不必要)对作品主题、结构和写作技巧明确分析,其实你已经“进入”了文学的世界,这样的“第一(原初)感觉、感悟、涌动、冲动”是最可贵与最重要的,它是文学阅读(欣赏)最基本的要求,也是以后进行文学作品分析的基础。

文学作品,从根本上说,是一种语言的艺术。

因此,文学阅读的另一个重点。

应是对作品语言的感悟。

真正的文学大师笔下的语言,是具有生命的灵性的,它有声,有色,有味,有情感,有厚度、力度与质感,是应该细心去体味、沉吟、把玩,并从中感受到趣味的。

“语言(说与写)”是人的基本存在方式,言说的背后是人的心灵世界。

因此,对语言的敏感和驾御能力,也应是衡量人的精神素质的重要标尺,是提高人的精神境界,使人变得更加美好的不可或缺的方面。

中学阶段,是人的个体生命的“童年”,与人类生命的“原始”时期有一种同构关系,在这个意义上,中学校园在人生的漫长旅途中是一个“精神之乡”。

而中学时代人际关系的相对单纯、无邪、明亮、充满理想,就使得中学时期更是人生中的“梦之乡”,它不可重复,留下的却是永恒
样的神圣记忆,是大不
教育网目
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构筑一片属于自己的精神家园”,即使带有梦幻色彩,但却会为终生的精神发展垫底,成为照耀人生旅程的精神之光;而且是可以“时时反顾”,能够“反归”的生命之“根”(钱理群《重在建构孩子自己的精神家
园——读严凌君(读书课)系列》)。

在这个意义上,中
学教育的影响是辐射到人的一生的,通俗地说,是
“管”人的一辈子的。

现在,《基础教育课程改革纲要
(试行)》明确树立了“为了每一个学生的发展”的价值取向,《语文课程标准》也鲜明地提出:“语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展”;“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度,是语文教学的重要内容。

”这就要求语文教育不仅要发展学生的语文能力,还要致力于为他们做人打基础。

课外名著阅读正是进行人文教育的最佳途径,它有着比课内更为广阔的世界,更为多样的类型,可以扩大学生的视野,帮助他们开拓全新的生活
领域,领略精妙的艺术世界,充实他们的心灵,丰富他们的精神,带给他们以人生的愉悦。

像思想文化类
名著,如《论语》《圣经》等,其本身就承载着人类最基
本的价值观念和文化取向,了解它们,有助于青少年奠定自己的精神地基。

很多文学作品,本身就是一种以真善美为目的的理想的艺术,蕴涵着丰富的人文内涵,可以启迪人生,熏陶品德,塑造和净化心灵。

而且这些文学作品都讲究以情动人,寓教于乐,通过形象的故事与读者产生心灵的共鸣,使他们在潜移默
化中接受情感和人格的陶冶。

再如某些传记,可以为
学生树立做人的榜样。

科普作品,则可以对青少年科学精神、科学态度的养成起到良好的示范作用。

名著阅读,无论是篇幅和人文内涵较之课文都
更为丰富,更易于引导学生认识大干世界,启迪心灵,陶冶情操,丰富精神世界,培养人文精神。

语文课是通过人类与民族文化的传承,来引导学生构建自己的精神家园;反过来,这样的文化素养的传承又是通过经典名著的阅读来实现的。

教研不该与教学分家
一位常有教研成果见诸报端的中学教师,在学
校举行的新一轮应聘过程中落选了,原因是教学效
果不佳。

无独有偶,一所中心小学被上级评为教科
研先进单位,可在期末质量检测中,该校教学质量
竟然整体上不如村级小学。

教研能手不是教学能
手,科研竞未能兴校,这两个令人费解的现象,就出
现在笔者所在的农村地区,引起了不小的震动。

据调查,这两个现象均折射出了农村地区教育现状中的一个共性问题,即部分学校和一线教师将
教研活动与日常教学硬生生地分了家。

一部分教师认为,教学就是上课,而教研就是上一节优质课或听一节示范课,如此而已,所以平日教学是按部就班,直到学校集中举行教研活动时,才精心准备,拿出来的东西自然是有板有眼,深
受好评。

可活动一结束,教研便被束之高阁。

如此“分家”,教研是上去了,可是教学质量却下降了。

还有一些教师认为,学校是“铁打的营盘,流水
的兵”,教学成了迎来送往,早就炼成了一颗“平常
心”:而教研就不同了;燃啦徽卯09J 叼.
谭程教材教学‘f 肖

,拼凑几篇论文去发表,嫁接
几个教学设计去评奖,名利双收,何乐而不为?于是
潜心其中,而日常教学反到成了累赘。

如此“名师”,又怎能带出高徒?
当然,我们也不能把责任一味地推给教师。


一些政府官员喜欢搞政绩工程、形象工程一样,一
些基层教育管理机构过分重视教研成果的做法,也对这种教研活动脱离日常教学的现象起着推波助澜的作用,他们把教研成果的多寡作为考核学校工作的重要指标,甚至把取得多少教研成果作为任务派发给学校或教师,而这些“秀”出来的教研成果对
于日常教学到底有多大帮助,则被忽略了。

有一位中学校长,带着本校物理教师到兄弟学
校去“取经”,他绕开了别人为之准备的优质课,而
去听日常教学课。

这件事说明,在一些学校,教研活
动尴尬地成为了形象工程。

为此,笔者呼吁广大的
基层教育管理工作者和一线教师,摒弃那一时的表面文章,把教研贯穿到日常教学之中,实实在在地搞好教育教学工作。

摘自《中国教育报》/杨光彦
文。