(完整word)初中文言文翻译.pdf

部编版七年级语文上册文言文古诗词及翻译观沧海【作者】曹操【朝代】汉东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文向东进发登上碣石山，得以赏析大海的奇景。

海水波涛激荡，海中山岛摆列，高耸耸立。

周围是葱翠的树木，丰茂的花草，萧瑟的风声传来了，草木摇动，海上掀起巨浪，在翻卷，在吼叫，似要将宇宙吞没。

日月的起落起落，忧如出自大海的胸中；银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。

啊，有幸得很，美好特别，让我们尽兴歌唱，畅抒心中的情怀。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄【作者】李白【朝代】唐杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

译文在杨花落完，子规啼鸣的时候，我听闻您被贬为龙标尉，龙标地方荒僻要经过五溪。

我把我忧愁的心思寄望给明月，希望能素来陪着你到夜郎以西。

次北固山下【作者】王湾【朝代】唐客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书哪处达？归雁洛阳边。

译文旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。

潮水涨满，两岸之间水面广阔，顺水行船恰好把帆儿高悬。

夜幕还没有褪尽，旭日已在江上渐渐升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气味。

寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。

天净沙·秋思【作者】马致远【朝代】元枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

译文天气夜晚，一群乌鸦落在枯藤围绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。

小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅古道上一匹瘦马，顶着西风困难地前行。

夕阳渐渐地失去了光彩，从西边落下。

凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

咏雪【作者】刘义庆【朝代】南北朝谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

” 兄女曰：“未若柳絮因风起。

原文：太形、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻之遗男与！且焉置土石？”河曲智叟亡以应。

操蛇之手，叩木石，箕畚之，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟亡以应。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟亡以应。

汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻之遗男与！且焉置土石？寒暑易节，始一反焉。

译文：太行山和王屋山，方圆七百里，高八千丈。

本来在冀州的南边，河阳的北边。

北山有位名叫愚公的老人，年纪快九十岁了，面对着山居住。

他苦于山区北部的阻塞，进出都要绕道，于是把全家人召集在一起商量说：“我和你们竭尽全力挖平险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你老的力量，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又放到哪里去呢？”大家纷纷辩驳说：“把土和石头扔到渤海的北边。

”于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人，挖石头，挖土，用箕畚运到渤海的北边。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才往返一次。

河曲的智者智叟笑着阻止愚公说：“你真是太愚蠢了！就凭你残余的岁月和力量，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的思想真顽固，顽固得无法改变，连孤儿都比不上！再说，把土和石头放到哪里去呢？”河曲的智者智叟无话可答。

【文言文】《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《孟子》孟子曰：“得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

”孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

”《庄子》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

”【翻译】《论语》孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己：为人处世是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习？”孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为老师了。

”孔子说：“学习而不思考，就会一无所获；思考而不学习，就会陷入危险。

”孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所成就，四十岁不再困惑，五十岁懂得天命，六十岁能顺应环境，七十岁随心所欲，却不逾越规矩。

”《孟子》孟子说：“得道的人会得到众人的帮助，失道的人会失去众人的支持。

失去众人的支持到了极点，连亲戚都会背叛他；得到众人的支持到了极点，天下都会顺从他。

用天下人的支持去攻击亲戚的背叛，所以君子有不战而胜的可能。

”孟子说：“鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。

如果两者不能同时得到，我会放弃鱼而选择熊掌。

初中文言文翻译一、《江天一传》原文与翻译【原文】江天一①，字文石，徽州歙县人②。

少丧父，事其母，及抚弟天表，具有至性③。

尝语人曰：“士不立品者④，必无文章。

”前明崇祯间，县令傅岩奇其才⑤，每试辄拔置第一⑥。

年三十六，始得补诸生⑦。

家贫屋败⑧，躬畚土筑垣以居⑨。

覆瓦不完，盛暑则暴酷日中⑩。

雨至，淋漓蛇伏(11)，或张敝盖自蔽(12)。

家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也(13)。

【注释】①作者为明清鼎革之际抗清义士江天一立传，重点叙其智谋和失败被执、慷慨就义的经过，以顺叙为主，间用补叙、插叙，有详有略，笔法灵活有致。

②徽州：清代徽州府，辖歙(shè设)县、休宁、祁门、绩溪等六县，府治在歙县。

③具：通“俱”。

至性：善良天性，指孝顺父母、友爱兄弟。

④立品：树立良好品德。

⑤傅岩：字野清，浙江义乌人，崇祯初年进士，授歙县令，官至监察御史。

⑥试：指童生岁试。

⑦补诸生：考取秀才，成为县学生员。

⑧败：破、坏。

⑨躬畚(běn本)土筑垣：亲自取土筑墙。

畚，竹制或木制撮土工具。

此作动词用。

⑩暴(pù铺)：通“曝”，晒。

(11)蛇伏：像蛇一样蜷伏着。

(12)敝盖：破伞。

(13)自若：自如，像平常一样。

【译文】江天一，字文石，徽州歙县人。

小时候就死了父亲，侍奉他的母亲，和扶养弟弟天表，有着纯厚的本性。

他曾经对别人说：“一个读书人，不树立好的道德品行，就必然没有好文章。

”前朝明末崇祯年间，歙县县令傅岩认为他才学奇异，每次县里童生的岁试，总是选拔他为第一名。

但到三十六岁，才补上一名生员。

他家里很穷，房屋残破不堪，就自己动手用畚箕挑土筑墙而住。

屋上盖的瓦片不齐全，大热天就暴晒在酷热的太阳中；下雨天，全身被雨淋得象蛇一样蜷伏着，或是张起破伞来遮挡一下。

家里的人一面埋怨，一面叹息，然而天一却捧着书本朗读，和平常一样。

二、师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君?臣闻之:少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”【译文】晋平公问师旷，说:“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。

初中文言文（含原文、译文及答案）初中文言文（含原文、译文及答案）1、商鞅立信【原文】商鞅令既．具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙．。

复曰：“能徙者予．五十金。

”有一人徙之，辄．予五十金，以．明不欺。

民信之，卒下令。

（选自《史记·商君列传》）【字词解释】①令：指变法的命令。

②具：准备好，指政令的公告已写好。

③未布：没有公布。

④市：贸易市场。

⑤募：招募。

⑥徙：迁徙，这里指搬走。

⑦金：古代货币单位。

【阅读训练】1、解释：（1）既：．．；（2）徙：；（3）予：；（4）辄：；（5）以：2、翻译：（1）乃立三丈之木于国都之南门:（2）民怪之，莫敢徙：3、本文给你的启示是什么？2、田登为郡守【原文】田登作．郡守，怒人触其名，犯者必笞．，于是举州皆谓“灯”为“火”。

值上元放灯，吏揭榜于．市，曰：“本州依例放火三日。

”故语云．：“只许州官放火，不许百姓点灯。

”本此．．。

（节选自《古今谭概》）【字词解释】①笞（chī）：鞭打，用竹板抽打。

②州：此指郡。

③值：遇到，碰上。

④上元：旧历正月十五为元宵节。

⑤揭榜：张贴告示。

⑥于：介词，在。

【阅读训练】1、解释：（1）作：；（2）笞：；（3）于：；（4）云: ；（5）本此：2、翻译：（1）怒人触其名：（2）于是举州皆谓“灯”为“火”：3、为什么“举州”皆谓“灯”为“火”？3、书法家欧阳询【原文】欧阳询尝．行，见古碑，晋索靖所书．。

驻马观之，良久乃去。

数百步复反．，下马伫立．．，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去．。

（选自《书林纪事》）【字词解释】①裘：皮袍②索靖：晋朝著名书法家③及：等到④复：又，再⑤布：铺开【阅读训练】1、解释：（1）尝：；（2）书：；（3）反：；（4）伫立：；（5）去：2、翻译：（1）驻马观之，良久乃去：（2）及疲，乃布裘坐观：3、这个故事告诉我们：4、伊犁凿井【原文】伊犁城中无井，皆汲水于河。

文言古诗文及译文桃花源记魏晋陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

译文：东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。

（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。

忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。

渔人对此感到非常惊异。

(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。

渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。

起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。

渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。

只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。

田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。

村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。

（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。

一、《论语》节选原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习之后按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是君子吗？”二、《孟子》节选原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”翻译：孟子说：“得道的人会得到许多帮助，失道的人会得到很少帮助。

帮助最少的时候，连亲戚都会背叛他；帮助最多的时候，天下的人都会顺从他。

”三、《庄子》节选原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。

”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以之为宝，置于庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”翻译：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫先去邀请他，说：“希望把国家大事托付给您。

”庄子拿着鱼竿却不回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经有三千岁了，大王把它当作宝贝，供奉在庙堂上。

这只神龟，宁愿死去留下骨头而显贵，还是宁愿活着在泥地里拖着尾巴呢？”四、《史记》节选原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

”翻译：孔子说：“君子有三种戒律：年轻的时候，血气未定，要戒除对美色的追求；到了壮年，血气旺盛，要戒除争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。

”五、《战国策》节选原文：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。

”翻译：孟子去见梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，也有什么对我国家有利的事情吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？也有仁义就可以了。

大王问如何使国家有利，大夫问如何使家族有利，士人和普通百姓问如何使自己有利，上上下下都只追求利益，那么国家就危险了。

初中语文所有文言文原文和翻译七年级下册竹里馆王维独坐幽里，弹琴复长。

深林人不知，明月来相照。

【译文】我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。

没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。

春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故情。

【译文】夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛声。

这美妙悠扬的声音，随着春风弥漫了整个洛阳城。

在这静静的黑夜里，忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊！逢入京使岑参故园东望路漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【译文】回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。

途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。

晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，解漫天雪飞。

【译文】春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳，人间万紫千红。

可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。

古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。

念天地之，独然而涕下！【译文】追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。

一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。

吊古伤今，我怎能不悲从中来、潸然泪下呢！杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生云，决入归鸟。

会当绝顶，一览众山小。

【译文】五岳之首的泰山到底怎么样呢？在齐鲁大地还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。

大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。

山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，感到眼角几乎要裂开。

我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。

登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，缘在最高层。

【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。

语文版七年级文言文全译WORD样版李老七-21.《论语》六则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学习），不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”孔子说：“温习学过的知识，获得了理解和体会，就可以做老了师了。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会很危险。

”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，子贡问孔子说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？”孔子说：“聪明而且爱好学不耻下问，是以谓之‘文’也。

”习，向地位比自己低，学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。

”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢？”子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们的好的东西加以学习、其不善者而改之。

”采纳，他们身上不好的东西（自己身上如果也有，则）加以改正。

”22. 《世说新语》二则期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，陈太丘和朋友约定一同出行。

（他们）约定在正午动身，过了正午朋友没到，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

陈太丘便离开了。

离开之后朋友到了。

（陈太丘的儿子）陈方元当时七岁，在门外玩耍。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。

”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。

”元方说：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是无礼。

（完整版）初中语文文言文原文加翻译初中文言文加古诗翻译七年级上册1.童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

译文：我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。

夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。

我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。

我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。

我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。

待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."5子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也."6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人."译文：1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

初中语文全册文言文翻译汇总（一）1．曾子曰：“吾日三省吾身【译文】为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”2．学而不思则罔；思而不学则殆【译文】光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

3．默而识之，学而不厌，诲人不倦【译文】默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之【译文】几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译文】懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

6．逝者如斯夫，不舍昼夜【译文】消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

7．子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”子夏说【译文】“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

”（二）8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属【译文】这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9．黄发垂髫，并怡然自乐【译文】老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10．寒暑易节，始一返焉【译文】冬夏换季，才往返一次呢。

11．苔痕上阶绿，草色入帘青【译文】青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形【译文】没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖【译文】我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣【译文】唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

吾少时，家贫，不得读书。

及长，离家游学，历尽千辛万苦。

每思及此，不禁泪下。

然人生如梦，世间万象，无不令人感慨。

遂作《游子吟》以抒怀。

原文：嗟乎！人生如梦，世事如烟。

吾游子也，离乡背井，远行千里，以求知识。

途中山川壮丽，水木清华，然吾心忧思，不能自抑。

日暮途穷，夜阑人静，仰天长啸，浩荡乾坤，独我何求？昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

吾行万里，访名师，学经史，以求真知。

途中遇贤达，结良友，谈笑风生，乐亦在其中矣。

然人生无常，世事无常，转眼间，岁月如梭，吾已至暮年。

昔日少年，意气风发，今日老矣，鬓发斑白。

回首往事，恍若隔世。

吾尝问心，吾之志向何在？吾之理想何在？然人生短暂，吾之精力有限，唯有珍惜当下，奋发向前。

嗟乎！人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

世间万象，变幻莫测，吾心亦随之起伏。

然吾终不改初心，砥砺前行，以期无悔此生。

翻译：唉！人生如梦，世事如烟。

我身为游子，离开家乡，远行千里，追求知识。

路途中山川壮丽，水木清华，然而我心中的忧思，无法自抑。

日暮时分，路途尽头，夜深人静，我仰天长啸，广阔的天地，我究竟在寻求什么？过去我曾远行，杨柳依依；如今我归来，雨雪纷纷。

行路难，行路难，路途多歧，如今我在何处？长风破浪终有时，扬帆远航渡沧海。

我行走万里，拜访名师，学习经史，追求真知。

途中遇到贤达，结交良友，谈笑风生，乐在其中。

然而人生无常，世事无常，转眼间，岁月如梭，我已经到了暮年。

曾经的少年，意气风发，如今已经老去，鬓发斑白。

回首往事，恍若隔世。

我曾问心，我的志向何在？我的理想何在？然而人生短暂，我的精力有限，唯有珍惜现在，奋发向前。

唉！人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

世间万象，变幻莫测，我心亦随之起伏。

然而我终不改初心，坚定前行，以期无悔此生。

孔子世家赞太史公②曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止③。

”虽不能至，然心乡④往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适⑤鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回⑥留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣⑦，传十余世，学者宗之。

自天子王仡侯，中国言《六艺》⑧者折中⑨于夫子，可谓至圣矣！注释①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。

《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。

赞，文体名。

本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。

②太史公：司马迁的官名，用以自称。

③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。

仰，这里是仰慕、敬仰的意思。

景行，大道。

这里喻指高尚的品德。

行，这里是效法的意思。

止，句末语气助词，无意义。

④乡：通“向”。

⑤适：往。

⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。

流连，盘桓。

祗，恭敬。

有的版本作“低回”。

⑦布衣：没有官职的人。

⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

⑨折中：调和取证。

译文太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！原文]晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”【注释】1.晋平公：春秋时期晋国国君。

《咏雪》1.谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

翻译：一个寒冷的雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈的人讲解诗文。

2.俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”翻译：不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”3．兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”翻译：他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。

”4．兄女曰：“未若柳絮因风起。

”翻译：他哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。

”《陈太丘与友期》陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

陈丘和朋友约定同行，约定在正午时分，正午的时间过了朋友却没有到，陈太丘便舍弃友人独自离开了。

2.答曰：“待君久不至，已去。

”翻译：陈元方回答说：“（父亲）等待您很长时间而您却没有来到，已经离开了。

3.友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”翻译：客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约定同行，却舍弃人家而离去。

”4.元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”翻译：陈元方说：“您与我父亲约定在正午时分见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这就是没有礼貌。

”5.元方入门不顾译文：元方连头也不回地走进了自家的大门。

《论语》十二章1.子曰“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。

译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。