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端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。 据闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》 （见《闻一多全集》）论文中考证认为：吴越先民以 “龙”为图腾 [6] ，他们不仅有“断发文身”以“像龙子” 的习俗，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾 祭；其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的 独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐， 这便是龙舟竞渡习俗的由来。
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传播华夏文明
古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地 支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古 人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干 支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”， 午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端 午也称为“端阳”。
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上古干支纪元法，以天干地支来作为 载体，纪元通用天干地支。最初端午 为干支历的午月午日，正月建寅，第 五个月即为午月，午月午日谓之重午。 到了汉代时，由于南北统一，历法变 动，朝廷为了方便过节，规定每年的 端午节改为阴历五月五日
重五节
龙舟节
龙舟竞渡最早是古代南方吴越先 民祭龙祖的一种祭祀活动形式 ， 南方先民使用舟船普遍，往往在 舟船画上龙图形作为部族的图腾 或保护神。扒龙舟是端午节的一 项重要活动，故又称龙舟节。
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公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略， 心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写 下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命 谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
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屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡 舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

民端 间午 习节 俗
其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖 午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙 舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡， 涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时 令鲜果等等。"
划龙舟
“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于
闻 一 多 先 生 在 《 端 午 考 》 与 《 端 午 的 历 史 教 育 》
端 午 节 发 展 历 史
乐舟；而舟相护为论
。，其且。关权表文
。。
端午节发展历史
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：“纪念屈原说， 纪念伍子胥说，纪念曹娥说；起于三代夏至节说，恶月 恶日驱避说”等等。南北朝时代，南朝梁人宗懔在《荆 楚岁时记》中方记载了端午节纪念屈原说，梁人吴均 《续齐谐记》也有类似记载。
端午节民间习俗
采茶、制凉茶
北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野 菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带， 人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这 对健康也有好处。
画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗， 云可驱避毒虫。除在额头、鼻耳涂抹外， 亦可涂抹他处，用意一致。
肆
端午节传承发展
端午节民间习俗
先秦时期
先秦时，南北风俗各异，但 是五月五日作为一个“节日” 已各有所侧重。 战国时代， 人们已把五月五日视为“恶 月”“恶日”。《大戴礼》 云：“五月五日蓄兰为沐 浴。”
因初端 端
此五字 端。有 五而初
午 节
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粽子不同制作方式
THE ORIGIN OF THE DRAGON BOAT FESTIVAL
制作方式
苍龙七宿运行至正南中（乾）方位，是龙飞天的日子。苍龙群星一年四时的运行情 况及事象规律，在《易经·乾卦》的爻辞中有阐发
制作方式
五月，古时北方中原称之为“恶月”，所以有的地方在端午节这天，父母便把未满 周岁的儿童，送到外婆家去躲藏，以避恶，故有“躲午节”之称。
节日由来
上古干支纪元法，以天干地支来作为载体，纪元通用天干地支。最初端午为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重 午。到了汉代时，由于南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月初五。龙舟竞度最早是古代先民祭龙祖的一种 祭祀活动形式 ，先民使用舟船普遍，往往在舟船画上龙图形作为部族的图腾或保护神。扒龙舟是端午节的一项重要活动，故又称龙舟节。
午
节日习俗
寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形 。据河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明，早在5000 年至7000年前，就有了独木舟和木桨；龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。 在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。
各地端午节习俗
THE ORIGIN OF THE DRAGON BOAT FESTIVAL
节日习俗
龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。据考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区， 这正是我国南方沿海地区的特色。我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕
捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速
安
节日习俗
端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。端午祭龙礼俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历法以 及苍龙七宿正处南中的天象有关。中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并 由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。据《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体

在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。据此可以推测，端午的习俗最初可能只在长江下游吴越民族中流行， 后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区。 端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物， 随着历史发展又注入新的内容。
贰
代的是端 祭民集午 龙俗拜节 演大神， 变节祭又 而。祖称 来端、端 。午祈阳
演 示 完 毕 感 谢 观 看
NONGQINGDUANWUZHONGXIANANG
百龙一箬 桡舟棕叶 划逐尝飘 出水来香 四千 时古 情事
粽，即“粽籺”，俗称粽子，主要材料是糯米、馅料，用箬叶（或柊 叶）包裹而成，形状多样，有尖角状、四角状等。粽子由来久远，最 初是用来是祭祀祖先神灵的贡品。传入北方后，用黍米（北方产黍） 做粽，称“角黍”。由于各地饮食习惯的不同，粽形成了南北风味； 从口味上分，粽子有咸粽和甜粽两大类。端午食粽的风俗，千百年来 在中国盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食 习俗之一，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
甜、咸两种。
食粽+饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江 流域地区极为盛行。用研磨成粉末 的雄黄泡制的白酒或黄酒。雄黄可
以用做解毒剂、杀虫药。
有长米是隆打 民柄饭清重糕 族木，香的： 特捶放的节端 色打置打日午 ，制于糕。节 又而独。这是 可成木打一吉 增的凿糕天林 添米成，最省 节糕的就有延 日。大是代边 的这木将表朝 气种槽艾性鲜 氛食里蒿的族 。品，与食人
龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
据考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区， 这正是我国南方沿海地区的特色。龙舟作为一种文化，它的出现比屈 原所处的年代要早得多。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越 人便于舟”的记载。 我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟 为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡， 休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时 竞渡的雏形。

孝女曹娥 此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当 时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱 出父尸。 迎涛神 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这 则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子 胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭 尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百 胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不 听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。 子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴 都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之 尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。 南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、 风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原 投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍 君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了 迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载： “乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自 尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末 期 楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却 屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。俗话说：“食茄吃到会摇，吃 豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君 入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用 油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水 煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味 ，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、 红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。
端午节的来历 恶日
恶日指农历五月五日，汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子” 之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女 害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习 俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗 通》以及《后汉书》中，多有记载。
2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序，申报的遗产名称为“中国端午节” ，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端 午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”。2009 年10月，中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。
粽子的制作方法
喝雄黄酒
端午时节后，气候开始炎热，蝇虫飞动，毒气上升， 各种疫病容易感染。作为一种中药药材，雄黄刚好可以 用做解毒剂、杀虫药。 于是大人们把雄黄酒倒入酒中饮用。
小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩的脸、耳朵和 鼻子以及手心足心涂沫一番，希望能够使孩子们不受蛇 虫的伤害。

七律.端午
老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
节令门.端阳 （清）李静 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄 门外高悬黄纸帖，却疑账
肆 端午节诗选 Dragon Boat Festival Poems
赛龙舟·品粽子·家团圆 端午节
七律.端午
（唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
端午
（唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
肆 端午节诗选 Dragon Boat Festival Poems
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了 众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午 叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖 蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸 国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
贰 端午节由来与传说 Origin and legend of Dragon Boat Festival
纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到 贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天 问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看 自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身 死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传承和弘扬中华民族文化的重要方式之一。
03 端午节的文化内涵
屈原与端午节的故事
屈原投江
屈原是战国时期楚国的重臣，因 直言进谏被流放，最终投江自尽 ，留下了《离骚》等卓越的诗作
。
端午节的起源
为纪念屈原，人们在每年五月初五 划龙舟、吃粽子，以此表达对屈原 的怀念之情，并逐渐形成了端午节 。
屈原的精神遗产
端午龙舟赛
展示龙舟在江上划行的壮观场面，体现端午节的传统习俗和竞技精 神。
端午粽子
展示各种形状、口味的粽子图片，让学生了解粽子的制作方法和文 化内涵。
端午佩香囊
展示精美的香囊和佩戴方式，介绍香囊的寓意和保健功能。
端午节相关视频展示
端午龙舟比赛视频
播放龙舟比赛的现场视频，让学生感受龙舟比赛的激情和团队精 神。
也有纪念伍子胥、曹娥及介子推 等说法。
端午节的名称
01
端午节，又称端阳节、龙舟节、 重五节、天中节等。
02
端午节是中国首个入选世界非遗 的节日，起源于中国古代，日期 是每年农历五月初五。
端午节的日期
农历五月初五，是中国民间的传统节 日——端午节，它是中华民族古老 的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。此外，端午节 还有许多别称，如：午日节、重五节 ，五月节、浴兰节、女儿节，天中节 、地腊、诗人节、龙日等等。
斗百草是一种古代游戏，由两人各持一种草相对而斗，以草的韧性和技
巧决定胜负。
02
打马球的起源与历史
打马球是古代一种骑在马上持杖击球的运动，起源于波斯，后传入中国
并逐渐成为端午节的传统活动之一。
03
斗百草与打马球的现代意义
这些传统活动不仅丰富了端午节的文化内涵，也体现了古代人民的智慧

的身体。
端午节简介 端午节的历史背景
民间还自发地将饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望以此喂饱江中的鱼虫虾蟹，使其 不再咬食屈原的身体。
民间还自发地将饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望以此喂饱江中的鱼虫虾蟹，使其 不再咬食屈原的身体。
民间还自发地将饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望以此喂饱江中的鱼虫虾蟹，使其 不再咬食屈原的身体。
端午节影视作品
以端午节为题材的电影 、电视剧等，多角度展
现节日内涵。
端午节舞台剧
以端午节为主题的舞台 剧，通过表演形式展现
节日故事。
端午节音乐作品
以端午节为主题的歌曲 、音乐剧等，用音乐传
递节日情感。
端午节的艺术价值
传承文化
端午节的艺术表现形式承载了 丰富的文化内涵，有助于传承 和弘扬中华民族优秀传统文化
动，这些活动有益于身体健康，能够增强人们的体魄和免疫力。
03
五谷丰登
端午节的美食还寓意着五谷丰登、吉祥如意，因为端午节正是春耕夏种
的重要时节，人们通过准备丰盛的节日食品来祈求风调雨顺、五谷丰登
。
04
端午节的艺术表现
端午节的传统艺术形式
01
02
03
04
端午节绘画
以端午节为主题的绘画作品， 通常描绘赛龙舟、包粽子等传
的身体。
端午节简介 端午节的历史背景
民间还自发地将饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望以此喂饱江中的鱼虫虾蟹，使其不再咬食 屈原的身体。
民间还自发地将饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望以此喂饱江中的鱼虫虾蟹，使其不再咬食 屈原的身体。
民间还自发地将饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望以此喂饱江中的鱼虫虾蟹，使其不再咬食 屈原的身体。
03
端午节的美食文化