一个子平论命者的困惑

有杀先论杀？大多数命理爱好者的误区渊海子平·五言独步·四言独步有这么几句话：有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重。

古人写书，特别是一些口诀，真的难以理解，往往是给初学者很多误解。

在这句有杀先论杀的理解上就出现了个极端，有些人看八字不管是什么格局，如果看到七杀就先论七杀了，完全是当七杀格再论，特别是初学者，刚刚看到古书上这句话，就开始自我感觉良好，觉得精通了命理，要出师当大师了。

六格论命的焦点就是在月令上，据于月令在八字中的核心地位，古人遂谓之提纲，。

从古到今，流行俗法命理的一个方法就是将八字中每个字都与月令对照，以观旺衰与喜忌。

《渊海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之,故曰提纲是也。

《滴天髓》云：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也,不可以不卜。

《子平真诠》云：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

《三命通会．四言独步》云：先观月令，论格推详。

从以上来看，古人的论命法，月令是非常重要的一个基点，而且八字起运、节气变动都是需要根据月令而看。

所以有杀先论杀：主要在于月令为七杀，取格七杀格，时上七杀格。

并非所有八字都是逢杀看七杀。

有杀先论杀只能在一种情况下先不看月令来论七杀，那就是时上七杀格，时上独杀。

如若不是就先论杀，第一步就看错了，何谈有什么准确度？只要去杀星，不怕提纲重：这句话可以这么理解，提纲就是月令，如若月令为七杀，要是能制化，何怕月令七杀重。

如食伤制杀，印绶化杀，阳刃驾杀等组合。

所以不是看到八字中天干透、或者地支藏七杀就非要论七杀，如果是有杀先论杀，看见七杀就要制伏，那就大错特错。

初学者总是把七杀当成凶神，认为一定去制伏七杀为吉。

但不知道七杀受制太过，乃是贫儒。

在我的预测例子中很多八字就是因为七杀太弱了，劳累无功，能力虽有，但是事业无法提升，没有机遇上升。

之前一个客户就是这样，在其他师傅那里算的结果是很好，身强有食伤泄，认为她事业发展很好。

子平论命的体系
命运是一个永恒的话题，它既是人们追求的目标，也是人们避之不及的负担。

面对命运的无常，我们不妨从另一个角度去审视它，即从命理学角度。

在这个意义上，我相信子平论命体系是一种有益的尝试，它为我们提供了一个重新审视命运的视角。

子平，一个古代命理学家的名字，他的论命体系以算命先生子平的名字命名。

作为一个生活在战国时期的算命先生，子平显然没有我们现代人的生活方式，但他通过观察人们的外部形态、心理状态以及命运趋势，为人们提供了有益的指导。

子平论命体系的核心观点是“以形合形，以类相应”。

他认为，人的命运与人的外部形态、心理状态是密切相关的。

因此，通过观察一个人的外部形态、心理状态，我们可以判断出一个人的命运趋势。

在子平论命体系中，还强调了阴阳五行理论。

阴阳五行理论是古代哲学的重要组成部分，它认为天地万物都是由阴阳五行的相互作用
而形成的。

在人类社会中，阴阳五行的理论被用来解释人们的生活、心理和疾病。

子平还提出了命定的概念。

他认为，一个人的命运是注定的，但并不是无法改变的。

通过自己的努力，我们可以通过调整自己的心态、生活方式等，来达到改变自己命运的目的。

在子平论命体系中，还强调了风水的作用。

他认为，风水可以帮助人们调整自己的命运，但风水本身并不能决定一个人的命运。

相反，人的自己的努力才是决定自己命运的关键。

总之，子平论命体系是一种有益的尝试，它为我们提供了一个重新审视命运的视角。

虽然我们无法改变自己的出生环境，但我们可以通过自己的努力来调整自己的命运。

学命须知一：探索者子平命学框架简介学命须知之一：探索者子平命学框架简介(2012-01-31 12:10:21)转载▼标签：文化分类：命理研究友情提示：1、决定一个人富贵贫贱的四大因素：自质、天时、地利、人和。

自质包括身体状况和心力大小。

绝大多数人的身心健康程度都能承受得了功名利禄，因此，一般情况下自质不影响富贵贫贱的性质只影响富贵贫贱的层次。

2、一个人的人生层次八字一落地就已注定，其与本性的善恶、美丑关系很小，看看官场、商海中众多成功者的德性就知道了。

我们这一世的修行主要为了趋吉避凶或为了下一世的福报，与现世的人生层次影响不大，这一点一定要明白，否则又是迷信。

唯有天地主气的吉凶也就是天时地利的向背，才与我们的富贵贫贱吉凶祸福密切相连。

那么，“四凶神逆用、四吉神顺用”的取用神定人生层次的原则，是针对八字的灵魂月支本气或月支透干而言的，还是针对代表天时、地利的天地主气而言的呢？我们是根据一个人的灵魂修炼方式（四凶神逆用、四吉神顺用）去定富贵贫贱，还是根据对客观规律天时、地利、人和的把握去定富贵贫贱呢？这个，留给你们思考。

3、月令是八字的灵魂。

不懂一个人的心，就看不懂一个人：同样，不懂月令，就看不懂八字。

月支分本气、中余气，月令分当令之神、司令之神、执令之神、待用之神，他们各司其职、各管其事，没有什么可比性，随便拿来比力量旺衰、权力大小，那是闲得没事干——无聊。

读懂了月令，也就看懂了人心。

毛主席的八字，当令物为七杀，杀为“反王”，理想和追求或信念和信仰就是成立一个新中国；年干透杀，这种信仰得以践行；印成杀格，这种追求得天时、地利顺应时势；那么，你说革命能不成功？这样的八字能不成伟人？月支本气透干成格局的，不仅是个富命或贵命，而且肯定是个了不起的人物。

你想，一个人有坚定的信念、执着的追求，又得天时或地利之助，你说会不成功、会不成为某方面的特殊人物？对于这种类型的人来说名利只是附属，成就才为世人所瞩目。

2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫 清纯 真假 此三关都要过, 并且的成局用神 或 成体用神 刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式.
子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况)
真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。 品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。 当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。
《二》 月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一： 绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。
在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。
门外人不知月令分日用事诀，在算不准时就如我以上所言乱打补丁自圆其说，于是明清时自创的外格名称泛滥，大师们各打各理论的补丁，头上加头，补丁打多了以后，于是各种流派就出现了，各持一端，同一八字格局之定搞得纷纷云云，后代不知孰是孰非，猛烈之士挥刀一切-->“格局无用论”（又一流派出世矣）。
在徐乐吾时代，他是连子平的门都不知道在哪里，只抓着个日元系统就自创强弱扶抑看命法，来个“诸经注我”
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是局的概念。成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：

众家说“真宗子平”误人不浅醉酒老仙传统论命方式大体以《渊海子平》《子平真诠》的理论为基调，以层层递进的方式论命，逻辑严谨，毫无破绽。

然而近年网络流行的真宗子平，却有违传统子平观，一定程度上有扰乱命理界神经之象。

比如真宗子平的如下几处观点就值得琢磨：一、格局分说。

“格局分说”来源于真宗子平把八字格局分为两种，一是格，一是局。

但传统命理观却处处都在暗示格局实际就是八字的基本框架，是用神（格神）与相神结合的一种构造，无格与局不同之说。

二、“成格者贵，成局者富”之说。

这条原理被真宗子平作为论命依据，成为固定不化的教条。

而传统子平格局观则认为，成格局者必是定位命局好坏的根本，并非是区分是富是贵的标准。

三、人元司令说。

自古以来月令司令之物只是判断节气深浅的标准而已.但真宗子平却以之为“诀”，成为衡量格局层次，定格标准的参照物之一。

四、透干立格局说。

透干立格是传统命理立格的重要原则之一，但真宗子平却严重的忽略了会支立格的原则，同时也没有真正意识到“有官先论官”“有杀先论杀”“格格推详，以杀为重”等论命的关键逻辑。

兹举以下几例来论证：案例一、摘自王庆《真假-执行力与事业》一文。

官劫日偏乾造：癸丁丙甲巳丑午午（寅卯空）02 12 22 32 42大运：丙辰乙卯甲寅癸丑壬子75 85 95 2005 2015王庆真宗论法：命主于立夏后五天出生，不是丙火司令，劫财不能优先立局。

立年上正官局，取时上偏印护官为用神。

偏印弱而无根又受劫财化泄，假之又假；官局配印只是一个见风就倒的虚架子，局不成，无富的可能。

看来命主这辈子够折腾的，最后还是竹篮打水一场空。

有但无力，为假，为诱惑，命主肯定是个成天想干事业的人，只是用神不真，能力不够，事业如昙花。

要是知命就好了。

命主十几岁就离家混社会，做过很多生意，多败少成。

03年底生意破败后通过亲戚关系进入国内某家装知名品牌公司西安分部任小包工头。

近几年混得还过得去，印星扎根用神得力之故。

传统子平论法：一、按“有官先论官”的取格原则。

论命的要点与常见几个误区论命的要点与常见几个误区以下黑体加粗原文选自《子平真诠》八字用神，专求月令。

以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

财官印食，以用神之善，而顺用之者也。

煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。

当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

书呆注：这里所谓的“用神”，就是指从月令透出的而成格的十神。

因此这个“用神”事实上就是指“格”。

而平时抑扶法所指的“用神”定义为：八字或大运中对日主最具补弊救偏/或促其成事者。

因此这里的“用神”完全是不同的概念。

本段所论实际上是格局如何确定。

八字的格局必须从月令中寻取，月令中人元透出到八字的天干上，就可以定为格局，格局的命名就是透干的十神名称，但比肩与劫财刃禄不定为正格，列于外格之中，因此正格只有八种：正官格，偏官（七煞）格，正财格，偏财格，正印格，偏印格，食神格，伤官格。

在实际操作上会遇到这样几个问题需要变通取格：第一透出的不是支中的人元，而是与这人元五行相同的异性，如辛日生于寅月，八字中天干无丙官，而有丁煞，这时就依照丁的十神名称七煞来命名格局为七煞格；第二支中人元均不透，即辛日生于寅月，而寅中甲丙戊在八字的天干中均没有，此时就依寅的本气甲木正财来命名格局为正财格，第三，寅中甲与丙均透出到天干上，这时就成了一个八字二个格局，即正财格与正官格。

同理如果甲丙戊三个字在天干上均透出，则有三个格局----正财、正官、正印格。

一个八字最多只有三个正格。

还有二大外格，1）建禄月劫格，即月令所透的天干与日主是相同的天干，则命名为建禄月劫格，如甲乙日生于寅月而丙与戊均不透出到天干上，这时无论寅中甲木透与不透天干均定为建禄月劫格，同理乙生卯月，无论卯中乙木透不透天干均定为建禄月劫格，所谓的建禄月劫格，就是建禄格与劫财格的合称，建禄是针对阳日干而言，劫财是针对阴日干而言。

2）阳刃格，这是专门针对阳日而设立的，因为阴日干无刃，所以阴日干如遇劫财格时归入建禄月劫格。

___《子平基础概要》简体版前言研究「子平法」，应按照其推理层次逐步进阶，不能跳过任何一个环节。

通常研究「子平法」的过程需要三个月的入门基础，再加上三个月的格局与调候的兼领达悟时期，最后三个月是诸家比判融合和全流冲刑会合的时期。

因此，研究「子平法」的时间快则三个月，慢则九个月，只要按照其组合原理的层次，都可以达到通晓的境地。

然而，在实际研究过程中，有些人会觉得「子平法」难学。

最常听到的疑问有四个：一：「子平法」易学难精。

二：如何区分日干的强弱？三：「神煞」是否需要使用？四：如何选择「用神」？当然，感到疑难之处的问题不仅限于以上四项，还有其他次要疑问，如「特别格」是否可采用，一共有多少种「特别格」，怎样才是「真从」，「支藏天干」与「阳死阴生」等。

其中，对「子平法」基础规则的不熟悉是难学的原因之一。

因此，研究「子平法」的基础，必须要背诵以下规则：一：天干、地支之「刑冲合会」。

二：十神生克。

三：六亲所属。

四：十干禄绝。

另一个难学的原因是对「用神」这个词义的涵义不清。

基于「用神」，有五个不尽相同的层面，包括「格局用神」、「通关用神」、「病药用神」、「专旺用神」和「调侯用神」。

如果能按照以上提要，作为研究「子平法」的准绳，大约可以在三至九个月的时间内通晓于子平法。

本书范围属于第一阶段，所演释的层次。

作者在近二十年时间中有实务上的心得效益可见。

最后提到___。

命理学的基本要素包括五行、天干地支、四季方位和冲刑会合。

这些基本要素必须牢记，其他细节就不难了。

五行包括金、木、水、火和土。

五行有相生和相克的关系。

相生顺序为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

相克顺序为金克木、木克土、土克水、水克火、___。

天干地支包括十二地支和十天干。

十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

每个地支和天干都对应着五行和四季方位。

四季方位包括东、南、西、___。

东方对应着春季和木，南方对应着夏季和火，西方对应着秋季和金，北方对应着冬季和水，中央对应着土。

子平流派中的一颗璀璨明珠近几年，所谓“盲派命理”正在命学界渐渐走俏。

这事儿还真有些令人奇怪，那些目不识丁的盲人命师，不是早就被很多亮子命师斥之为“没文化”、“水平低”、“不科学”、“难登大雅之堂”的“江湖命师”吗？为什么以前给任铁樵、徐乐吾等“平衡用神”论者猛吹法螺的好多亮子命师，现在转而替这些名不见经传的盲人命师大声吆喝呢？我想原因可能有两条：一是亮子大师们的不少追随者已然渐渐发现，“平衡用神”论命的法子实在不怎么灵光，即使是大师们的实际论命水平也常常不如某些一般的盲人命师，因此，越来越多的人便失去了对“平衡用神”论命法的信任，希望能找到一种更好的论命方法；二是有些“盲派命理”推销者，他们宣扬盲派命理一不讲旺衰，二不讲用神，三不讲格局，四不讲喜忌，仅凭八字之“象”就能铁口直断，并获得百断百灵、万无一失的理想效果。

所以呢，早已被“平衡用神”整得晕头晕脑的大量追随者，现在一听说有了这种既特简单又特灵光的“盲派命理”，自然便像是溺海者看见了陆地似的恶赴了。

是的，只要我们稍加考究，便会发现所谓“盲派命理”的论命方法，确实与现代流行命理书籍上的那种“平衡用神”论命法大不相同。

像现代绝大多数命师那样在分析八字旺衰之后取出一个扶抑、调侯、通关的“平衡用神”或“调候用神”来论命的做法，在“盲派命理”书籍及相关资料中是找不着影子的。

然而，倘若说“盲派命理”不讲旺衰、不讲用神、不讲格局喜忌，仅凭八字之“象”来论命，这就显得对“盲派命理”有些无知了。

为什么这么说呢？因为只要一读“盲派命理”书籍及相关资料，诸如《命理精华》、《盲师断命秘诀集锦》、《盲派看命妙诀》、《盲派技法总集》、《中原盲派论命秘笈》、《北方盲派秘笈》、《民间江湖盲人断命秘诀》等，就很容易看到里面都充满了讲旺衰、讲用神和格局喜忌的内容。

真的，这样的内容勿需笔者刻意拼凑，只要能读懂原文，谁都能随便找出一大堆来。

再说呢，如果真有那种不讲旺衰，不讲用神格局的“盲派命理”，那么它来自哪里？创自何人呢？因为代表子平命理的书籍如《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等，那上面可都是既讲旺衰也讲用神格局的，而且讲用神格局的内容还占了所有书的大半篇幅呢。

格的强弱格强的几种形式一、天透地藏。

如子月，本气藏干癸水透干。

申月，本气藏干庚金透出。

原理来自《论用神格局高低》“身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。

官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。

”二、子、午、卯、酉月，成三合局或半合局，不必天头地藏，仍论格强。

如子月，逢申或辰，或申辰全，不必癸水出干，论格强。

原理来自《论偏官》“七煞之格局亦不一，煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。

如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。

”三、地支双见，论格强。

如卯月，地支另见一卯。

寅月，年、日、时地支见一寅。

不必天透地藏。

此列很多，如《论正官》“薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅”四、地支四见，等于格超强，类似三合局。

原理来自《论偏官》“如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格？”这个案例还说明一个问题，辰、戌、丑、未月取格分歧的问题。

后文在论。

格弱的几种形式一、辰、戌、丑、未月，分本气出干，为格弱。

原理来自《论财格》“有财用伤官者，财不甚旺而比强，辂露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也”二、寅、申、巳、亥、子、午、卯、酉，本气未透干，切地支只见一位，为格弱。

原理来自《论印绶》“马参政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也。

”另如《论偏官》“又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。

如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也”日主的强弱一、有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨待郎之命是也二、有财用伤官者，财不甚旺而比强，辂露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也三、至于劫刃太重，弃财就煞，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此变之又变者也。

子平凡思子平凡思的文章（续四）关于建禄建禄者，乃甲日寅月，乙日卯月，五行临官之位也。

甲用金为官，金绝在寅，用土为财，土病于寅，以身旺太过，财官俱不得，若别无财官可取，再遇劫夺，马既不扶，禄又不养，多主贫贱，颇宜时带偏官、偏财或食神，更看年时上露者取用若略见财官，反争夺不吉。

凡命月令建禄，难招祖业，必主平生见财不聚，却病少寿长，行运再见比肩，克妻妨父损子，或官非破财，或因妻擎财帛争夺。

如八字内外元有财官，引旺得地，官星有助，运临官星有气之地，亦贵；财星有助，运临财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富贵之命。

若时逢财库，运至财乡，必主晚年大富。

年上财官有助，必享祖荫。

若四柱元无财官，纵运行财官之地，亦止虚花而已。

命无财官，岁运又行比肩，一生贫蹇。

赋云：根在苗先，实在花后。

言先有根然后长苗，有花然后结果。

若当生岁元无财官，虽遇财官吉运，发福不大。

（建禄，乃日主逢月令禄地而言，因是财官衰败之地，故在“原始状态”下，主“财官不聚”，如人具备了干活的本领，但无老板来聘用，空长了大个头。

但一旦有财官印食得用，便也容易发福。

用官则喜官星生旺得助，不喜被伤被破，但出现官星被伤的情况，未必为凶，多主人生轨迹的变化，如弃公从商等，这是和官格的官星被伤截然不同的，官格之官是为根本、为唯一用神，建禄之官，则未必如此“严格”了，如人吃百家饭，依托者众，伤其一未必伤到根本。

若官星无大用，反不如去之，是为“弃暗投明”，事象上可应从事公职升职无门，一朝下海发了大财等等，此是从宏观大局论之，具体情况宜具体分析。

用财、印、食等其理同。

“若四柱元无财官，纵运行财官之地，亦止虚花而已。

”诸论是分别从原局、岁运角度论述，前多有解析，不赘述。

）假如甲日寅月，柱中乙卯未字多，主无祖财，克妻，一世孤贫，作事虚诈，为人大模样。

（兄弟刚强，无救应、制约字眼，则不利妻、财，乙卯为劫为刃，再带咸池、亡劫、悬针、元辰等恶煞，主为人不义、奸滑、虚诈等，兄弟众夺我之势，不仅是“为人大模样”，在各方面都是难出众。

就是忽悠注子平真诠一、论干支天地之间，一气而已。

惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。

老者极动极静之时，是为太阴太阳。

少者初动初静之际，是为少阴少阳。

有是四象，而五行具于其中矣。

水者太阴也。

火者太阳也。

木者少阳也。

金者少阴也。

土者阴阳老少木火金水动气所结也。

就是忽悠注：阴阳学说，沈孝瞻认同的是天地唯一，一生两仪，两仪生四象。

这个“生”不是分的意识，应该理解为一就是二，二就是一，一中有二。

现实即是任何事物都有两面性，有好必有坏，有美必有丑。

阴阳是一个事物的两面体。

“天地”可以理解为万物万事，“一气”可以理解为一个道理，“阴阳”可以理解为一个道理的两面性。

阴阳必为相对，即为相反，阴阳学说就是告诉我们有好必有坏，任何事情皆如此。

有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行。

而五行之中，各有阴阳。

即以木论，甲乙者，木之阴阳也。

甲者乙之气，乙者甲之质。

在天为生气，而流行于万木者甲也。

在地为万木，而承兹生气者乙也。

又细分之，生气散布者甲，而生气之凝成者甲之乙。

万木之所以有是枝叶者，乙之甲。

而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。

方其为甲，而乙之气已备。

及其为乙，而甲之质乃坚。

有是甲乙，而木之阴阳具矣。

就是忽悠注：十干十二支的来源，同阴阳五行是密切分不开的，这里讲的就是这个意识。

甲、丙、庚、戊、壬，属阳；乙、丁、辛、己、癸，属阴。

二、论阴阳生死（附论日主强弱）干动而不息，支静而有常。

以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝分焉。

就是忽悠注：天干喜动，地支喜静。

天干对照十二月，而衍化出十二长生诀。

在这里摘录一下，滴天髓、子平真诠根本区别在于，滴天髓不完全认可阴阳十二长生诀，是以理气为基础而论命。

而子平真诠是完全认可阴阳学说十二长生诀，并且以此为基础，从而奠定其论命之根本思想。

滴天髓论干支摘录如下：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。

五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。

真宗⼦平空亡論的疑惑真宗⼦平空亡論的疑惑真宗, 平空真宗⼦平独门空亡论红字为呆⿁写的。

⽇柱的甲⼦旬中没有的地⽀就是空亡地⽀。

如甲⼦旬内是戌亥空。

空亡⽤⽇柱查空亡⽤⽇柱查。

我⽤年柱查和⽉柱查⽇柱有空亡被其他易友耻笑不能看作整柱“没有掉”，否则把四柱因空亡⽽看成，只有三柱或两柱或少⼀个地四柱逢空四柱逢空不能看作整柱⽀是很不正确的。

那问题来了:既然只能⽤⽇柱查,那⽇柱⼀定⽆空再来:⽤⽇柱查的话哪来的四柱⽆空本帖最后由呆⿁于 2011-3-9 01:29 编辑⼋字的主要功⽤是看⼈⽣⼤象和富贵归属、层次，不是去重视琐事，⽽富贵是出在格或局的成败中，所以真宗⼦平主要在⽹路上探讨格局的成败。

关系到格局成败的空亡因素，在⼋字结构中只有⽇柱的空亡能对格局成败发⽣作⽤，其他柱的空亡不对格局成败发⽣影响，所以真宗⼦平没在⽹路上讲其他柱的空亡“⽉、年、时柱查空亡”等在其他书籍上多见，⽽著述者99%对这些空亡的分别⽤法是⼀脑浆糊，于是不懂的教不懂的，就变成了现在社会中⼀⽚空亡的“糊涂帐”。

⽇柱查的空亡，是关系到格局成败的重要因素，所以每⼀造都要细查⽇柱的空亡。

其他柱查空亡，只⽤年柱。

⽽⽉柱、时柱不⽤查空亡，因为⽉柱、时柱分别是年柱和⽇柱遁出来的，不需查⽉、时柱空亡，那些讲⽉时柱查空亡的书完全是命理外⾏⼈⼠写的。

⽽年柱查的空亡，既然不在考量格局成败中使⽤，那么怎么⽤？年柱的空亡只重视⽇⽀是否是空亡，以此考察⼀些六亲细节⽅⾯的表像，⽆关格局成败。

物有当取不当取，物有当⽤不当⽤，物有何处⽤何时⽤之别，不是什么东西都⼀起摆出来就是好，空亡也⼀样。

那么我⽤年柱查空亡,⽇⽀亥空是对的吗?求測者发表于 2011-3-9 01:34亥空是对的但是你⽤这个亥空来⼲吗才是关键，⽇⽀的空亡在看格局结构是不需要考量的，不会影响到格局体系⼲⽀各种互相作⽤的，⽇⽀的空亡只在看六亲的情况时才需要兼顾的年查⽇主空亡了.会有配偶的什么⽅⾯的主要表现呢.可否指点⼀⼆...本帖最后由求測者于 2011-3-9 01:49 编辑乾造：戊 甲 ⾟ 庚 ⾠ ⼦ 亥 ⼦（寅卯空）空亡只在原局论，原局所没有的空亡地⽀，后天岁运到临这个地⽀也不论是空亡。

子平论命最准确的方法子平论命是中国古代的一种卜算命术，在民间广泛流传，并被认为是最准确的命理方法之一。

其具体方法和原理如下：子平论命的具体方法：1. 确定出生日期和出生时辰（时辰一般是以早上11点为起始点，每两个小时一个时辰，例如11点到13点为丑时，13点到15点为寅时，以此类推）。

2. 确定出生地点的经度和纬度。

3. 根据出生日期、时辰以及出生地点的经纬度，推算出出生时刻的天干地支和八字。

4. 根据八字，推算出命主的五行、吉凶、缺陷和优点等信息。

子平论命的原理：子平论命的原理基于中国传统的天干地支和五行学说，认为人的命运和五行相生相克的关系密切相关。

根据出生时刻的天干地支和八字，可以推算出命主的五行信息。

五行分别是金、木、水、火、土，每个人出生时刻的八字分别对应五行中的一种，而不同的五行相生相克关系会对命主的命运产生不同的影响。

通过推算命主的五行信息以及五行的相生相克关系，可以进行命理分析，预测命主的异同、吉凶、缺陷和优点等信息，帮助人们选择合适的发展方向和生活方式，调整自我气质，避免倒霉和灾难的发生。

在中国传统文化中，命理学一直是一个重要的研究领域。

子平论命作为中国传统命理学中的一种方法，被认为是最准确的命理学说之一。

它通过对人的出生日期、时辰、地点等信息进行推算，预测命主的命运和未来，对人们的生活起到了指导作用。

总之，子平论命是中国传统命理学中一种较为准确的方法，它通过对命主的出生日期、时辰、地点等信息进行推算，预测命主的命运和未来，帮助人们选择合适的发展方向和生活方式，调整自我气质，避免倒霉和灾难的发生。

虽然无法保证100%的准确性，但是在很多人的生活中，子平论命被广泛应用，并给人们带来了许多启示和启发，让我们能够更好地认识自己，并调整自我，达到生活和平衡和幸福。

真宗子平格局法学习纪要（一）近日阅读学习了王庆先生对“真宗子平”的解读和论证，很受启发，收益匪浅。

同时整理学习纪要如下。

一、什么叫格局法我想谈三点看法：1、我对格局论命的理解、2、格局法的功用、3、格局法的实用性。

1、我对格局论命的理解：首先我们知道，八字的形成的是人出生瞬间的时空定格，而八字论命就是通过对定格的八个干支符号进行有序推演来描述人生。

我赞同王庆先生的观点：子平命学是一门用阴阳五行、天干地支的作用法则，来讲述如何处理“我”和外界的关系及如何获得成功的人生哲学。

在子平八字中，日干为我，主要看一个人的主观愿望。

一个人的主观愿望，主要取决于日主的强弱和旺衰。

外界：日干以外的一切统称为外界。

外界，为自然、为社会、为不以我的意志所能左右的客观规律。

格局即为客观世界的运行规律，简称为客观规律。

所谓格局，就是出生那一瞬间上天所赋予的命格，是先天条件是即定目标，是客观环境；格局，代表的是日主所要面对的客观世界。

如果说日干代表自我的主观愿望的话，那么格局就是外界的客观规律。

上天给每个人设计的客观世界是不尽相同的。

我们对格局的分析，就是对命主所面对的先天条件，客观环境的的分析，从而判定命主所面对的是怎样的一个外部世界。

是先天条件，客观环境确定了命主的人生层次即人生的终极目标。

也就是说人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失，是客观环境来决定的，并非个人努力所能办到的，这就是天命，是不以个人意志所转移的。

八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。

个体的人极其渺小，唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。

所以，一个八字富贵贫贱的核心，不是日主本身而是客观规律即格局。

2、格局的法的功能：简而言之就是判断人生层次，确定人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失。

具体说就是通过格局分析，首先确定命主是贵命？是贱命？是富？是穷？是公务员？是经商的？是农民？是无业游民-------。

3、格局法的实用性：有人在名称上斤斤计较，我看没有必要，不管是“子平真诠”，还是“真宗子平”，首先他都源于子平，只要实用，准确率高，便于操作就是好的论命方法。

走出“后子平法”误区作者按：这篇文章，是《中华绝学两岸缘梁湘润大师（台湾）评传》第二部分第三章第三节中的内容，略作修改。

作者目前正带着两个命理研习班，每个班第一课讲的就是这个内容。

作者认为，如果不清楚当前命理界正陷入“后子平法”的怪圈的原因和内容，命理学的学习是无法深入的。

欣慰的是，参加研习班的同学们对这个问题从理论到实际，已经有了深刻的了解。

万育吾写的《三命通会》主要用“河图五行”，确立了“子平法”；但万育吾也写了《兰台妙选评注》，用的是“纳音五行”，但很少有人见过这本书，当然也就很少有人知道，万育吾本人十分看重、喜爱以“纳音五行”论命的这本书。

于是直到现在，命理界绝大多数人都认为，万育吾用“河图五行”取代“纳音五行”，这实在是一个重大的历史误会，正是这个误会，导致今天命理学陷入瓶颈，最后走入“后子平法”的怪圈。

一、“后子平法”的形成徐子平（公元907—960）五代十国时期人。

创立四柱，以日柱为中心的论命法。

徐在《珞碌子三命消息赋》注中首提“当用之神”：如“五行当权者，用之为福；不当权者，用之无庆。

假令金用火为官印，九夏生则向官，七月生即气退，即官不迁进也。

当用之神旺相，则神庆，死囚休败则退也”。

徐子平在这本书的注释中虽然多处提到了“用神”的重要性，同时也十分赞同《珞碌子三命消息赋》的说法：“五行通道，取用多门”，徐子平评注说：“取用多，谓人命生处各有不同，基本亦异……故曰‘取用多门’，即非一途而取轨也”，即不可一理而推之。

从徐子平为《珞碌子三命消息赋》评注看，该书应出于唐代至五代十国之间，我们只有在这里看到了徐子平的唯一著述。

这本著作中保留有不少论命的古法，可以说是“子平法”的源起，可惜今人很少去重视研究。

当时有《子平总论》、《用神经》两本重要著作。

北宋初年，宋太宗“禁禄命”；及元代对中原文化的浩劫，这两本书已经失传，但在民间应有抄本流传。

其时，因“支藏天干”的不确定性，“用神法”未成为论命通行技法。

(1)真宗子平实例答疑集真宗子平实例答疑集讲个子平给他人听，如葛参政命：乾造: 壬申壬子戊午乙卯别看他是子月，查清楚是亥水月中分日当令，，偏偏透个壬才，乖乖立个才格（不是局）论成败。

才格见官坐禄，先天格成。

成格贵，成局富，姓葛的贵了。

先天以官为成格用神，以印为体用之神，以正官偏才印比为岁运用神，以食伤正财七杀劫财为岁运忌神。

月日时三支旺者冲衰加上六破，这是体用第一败；天干壬壬双见，这叫不清，为先天清纯第二败。

贵贱先天定，半点不由人。

子平都讲完了，金针渡尽再无词，，要是仁人君子还有看不懂的，友情建议把学过徐乐吾的都忘去丢掉，从头再跟徐子平学过，，我觉得是不是戊午日柱旬内子丑空啊？我门外汉，权当我自以为发现新大陆吧这里的空亡主要表征在六亲，，和格的成败关联不大，，乾造：己丑甲戌癸卯壬戌(辰巳)杀合伤官，先天用比劫，相当好的富八字，恭喜这个八字的先天当令之物没有透出，只能立己土杀局（不是格）论成败。

天干不见戊土透出，甲己是合绊而不化。

地支两戌争合日支卯，则不能论合。

所以这个卯支可为伤官的根气。

伤官得根则可绊得住杀。

日元虽弱，但透出的伤杀都有根气，其情不专，不能从某一神而去，不可论从。

身弱得时上一点阳水化形托生，自坐伤官护身，先天杀局所需要的护卫结构已成。

但是先天用神皆非出于月中当令之物，所以非是贵命。

但局有成即是富命已定。

名利双有，人缘四方。

后天的岁运用神可再进一步拿捏取用。

观其先天结构的杀局用神，和救助之支都是出于壬戌时柱此一日中，你家能天然得此壬戌成局的大吉时，真是可喜可贺呆鬼老师的格局区分，颇有见地，深受启发。

向你进一步请教几点，还望不吝指点。

1.”其情不专，不能从某一神而去，不可论从”。

俗说有论从势，请教呆鬼老师的法门有这种看法吗？阳从气阴从势，真宗子平论从格条件极苛刻。

要从的东西必须是命局中唯一的旺气，只能从一物而去。

如这个结构杀伤都有根，不论为从格或从局。

俗谈的从两神之势，不是子平术真正的从格结构。

子平真诠误人不浅实例解析文章一《子平真诠误人不浅实例解析》不知道你们有没有听说过“子平真诠”这东西，好多人把它当成命理的宝典，可依我看啊，它真能把人带沟里！我就认识一个朋友，对这子平真诠那叫一个深信不疑。

有一回，他按照里面说的去预测自己的财运，说是能发一笔大财。

结果呢，啥也没有，还因为盲目投资赔了不少钱。

还有一个例子，有个人根据子平真诠给自己算姻缘，说能遇到个绝世好对象。

可等啊等，等到花儿都谢了，也没见着那个人影。

年龄大了，匆匆找了个不合适的，日子过得磕磕绊绊。

这子平真诠啊，就像个虚幻的泡沫，让你觉得美好，却一戳就破。

咱可不能被它忽悠了，脚踏实地过日子才是真！文章二《子平真诠误人不浅实例解析》朋友们，今天咱来说说这子平真诠，可真是害人不浅呐！我有个亲戚，整天捧着子平真诠研究，说自己命里有官运。

于是工作也不好好干，就等着天上掉馅饼，能让他当个官儿。

结果呢，单位里的晋升机会都被踏实干活的人抢走了，他还在那做着白日梦呢。

再给你们讲个事儿，有个姑娘，照着子平真诠算自己的事业，说会一帆风顺。

结果创业的时候啥准备都不做，觉得自己命好，肯定能成功。

结果呢，赔得血本无归，还欠了一屁股债。

所以说啊，这子平真诠就是瞎忽悠，千万别信，成功还得靠自己努力！文章三《子平真诠误人不浅实例解析》大伙都来听听，我跟你们唠唠子平真诠这玩意儿，真的是误人不浅！我邻居大哥，被这子平真诠迷得不行。

算着自己今年能走大运，买啥彩票都能中。

好家伙，把家里的积蓄都拿去买彩票了，啥也没中，老婆孩子都跟着受苦。

还有我同学，信了子平真诠说他适合去远方发展。

结果一个人跑到外地，人生地不熟，工作也找不到，钱也花光了，只能灰溜溜地回来。

这都是活生生的例子啊，别再被子平真诠给骗啦，自己的命运得自己掌握！文章四《子平真诠误人不浅实例解析》今天我要和大家说道说道这子平真诠，它可把不少人给坑惨啦！我认识一个小伙子，看了子平真诠就觉得自己是富贵命，不好好读书。

高考的时候也不认真，想着反正命好。