马克思主义基本原理概论知识整理

一、简答题

1.如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？马克思主义从产生到发展表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。1. 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思最根本的世界观和方法论。2. 马克思主义政党的一切努力和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。3. 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质，是160多年来马克思主义始终保持蓬勃发展生命力的关键所在。4. 实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。

2.怎样理解“社会生活在本质上是实践的”这一命题的深刻内涵？实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践出发理解社会。社会生活是人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为三个方面：1.实践是社会关系形成的基础。2，实践形成了社会生活的基本领域。3，实践构成了社会发展的动力。

3.意识能动作用的表现及如何发挥意识的能动作用意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动，主要表现在：1，意识是能动的，具有目的性和计划性。2，意识活动具有创造性。3，意识具有指导实践改造客观世界的作用。4，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。

正确发挥主观能动作用，应注意：1，从实际出发，努力认识和把握事物发展的规律。2，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。3，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。

4、怎样理解实践检验真理是绝对性和相对性的统一？实践作为检验真理的唯一标准，既有绝对性又有相对性。实践标准的绝对性即确定性，是指：实践是检验真理的唯一标准。除此之外，再无其他的检验真理的标准。1，凡经实践证实的真理，新的实践能丰富它、完善它和发展它，却不能推翻它；2，即使某些认识一时还不能由实践做出检验，但是无限发展的实践，终将会对认识是否具有真理性做出确定的检验。实践标准的相对性即不确定性，是指：1，每一历史阶段的具体实践，都不能完全证实或驳倒一切认识，而只能证实或驳倒当时的部分认识。因而要随着实践的发展不断的检验和发展人的认识。2，即使是已经被实践证实的真理性认识，也还要接受新的实践的检验。坚持实践标准的绝对性和相对性的统一，就是要在实践中坚持真理和发展真理。

5.深化对马克思劳动价值论的认识？马克思创立劳动价值论的时代，是工业化初期的蒸汽机时代。现在人类进入了21世纪，与马克思所处的时代相比，社会经济条件发生了很大变化。面对新的情况，必须深化对马克思劳动价值论的认识，根据变化了的实践在继承的基础上

有所创新有所前进。深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动做出新的界定。深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中作用的认识。深化对价值创造与价值分配关系的认识。

6、资本的划分及其生产剩余价值的两种方法？资本的划分：资本在资本主义生产过程中采取生产资料和劳动力两种形态，根据这两部分资本在剩余价值生产中所起的不同作用，可以将资本分为不变资本和可变资本。不变资本是以生产资料形态存在的资本。可变资本是用来购买劳动力的那部分资本。把资本区分为不变资本和可变资本，进一步揭示了剩余价值的源泉。它表明，剩余价值既不是由全部资本创造的，也不是由不变资本创造的，而是由可变资本创造的。雇佣劳动者的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。这种划分也为确定资本家对雇佣劳动者的剥削程度提供了科学依据。 方法：资本家提高对工人的剥削程度的方法是多种多样的，最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。

7、如何看待当代资本主义的历史走向？ 这一问题既是对资本主义历史走向的理解，同时也是对社会主义取代资本主义的必然性的理解。1，资本主义向社会主义过渡是一个“自然历史过程”。在生产力和生产关系的矛盾运动中，资本主义不是永恒的、绝对的社会制度，而是一种同以往的各种社会制度一样的过渡性的社会制度，社会主义取代资本主义是一个自然的历史过程。2，社会主义取代资本主义的过程具有复杂性。3，社会主义取代资本主义的过程具有长期性，从资本主义产生、发展、衰落和灭亡的辩证过程来看，资本主义在上升时期，尽管也有停滞和下降，但发展是主要的方面；资本主义在发展过程中，尽管也有发展，但也存在停滞和下降，发展与停滞并存；资本主义在衰落时期，尽管停滞和下降是主要方面，但也有发展。这一过程是一个长期的过程。

8、如何认识马克思关于“两个必然”的论断？150多年前，马克思恩格斯在分析资本主义基本矛盾运动的基础上，宣告资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，这就是我们通常所说的“两个必然”。然而到了二十世纪八九十年代之交，世界历史发生了前所未有的曲折：国际社会主义运动跌入低谷，危机重重的西方资本主义世界出现了新的变化。但是，从历史的明处看去，“两个必然”的实现进程不是直线，而是螺旋式上升的曲线。资本主义生产力发挥一分，社会主义的物质条件就成熟一分；资本主义所能容纳的全部生产力发挥殆尽之日，就是社会主义物质存在条件完全成熟之时，当然也就是“两个必然”全面实现之秋。

9社会主义基本特征

1，解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率；2，建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕；3，对个人消费品实行“各尽所能、按劳分配”制度；4，在马克思主义政党的领导下，建立工人阶级和劳动人民的政权，即无产阶级专政或人民民主专政，发展社会主义民主政

治，建立社会主义政治文明；5，以马克思主义为指导，大力发展社会主义文话，建立社会主义精神文明；6，以人为本，构建和谐社会。

10共产主义社会有那些基本特征？1，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。2，社会成员占有全部生产资料，实行各尽所能，按需分配的原则。3，社会关系高度和谐。与此相一致，人与自然的关系也高度和谐。4，人们的精神境界极大提高。5，每个人自由而全面的发展。

二、辨析题

1、指导中国社会主义建设的理论基础是马克思恩格斯创立的马克思主义不准确。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。因为只有用发展了的理论才能指导发展了的实践。

2.马克思主义是为全人类服务的不对。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生的、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义根本特征。马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底的最有前途的阶段。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

3.脱离物质的运动和脱离运动的物质是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。错误。脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。但是把物质和运动等同起来看则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是表明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承担者，而运动是物质的根本属性，二者是有区别的。

4、实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶段各有不同的实践标准。错误。1、实践是检验真理的唯一真理，这个标准即使确定的又是不确定的。事件标准的不确定性不是指不同的人、不同阶段各有其实践标准。实践标准的含义不以人和阶段的不同而改变。2、实践标准的不确定性的含义是：第一，每一部历史阶段的具体实践，都不能完全证实或驳倒一切认识，而只能证实或驳倒当时的部分认识。因而要随着实践的发展不断地检验和发展人的认识；第二，即使是已

经被实践证实的真理性认识，也还要继续接受新的实践的检验。

5、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。错误。首先，“仁者见仁智者见智”是说对同一事物，不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。其次，所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁智者见智”表明人的认识主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。因此，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。

6、“真理没有阶级性”含义是人们对真理的认识和阶级立场无关。错误。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，真理的内容是客观的，因而真理的内容不因任何认识主体的意志和要求而改变，这就是所谓真理没有阶级性的含义。真理没有阶级性，但是认识和运用真理的人在阶级社会中是阶级性的，阶级立场往往制约着人们对真理的接受或选择。

7、资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会的社会关系。正确。资本是自行繁殖的价值，是能够带来剩余价值的价值。现实生活中，资本总是表现一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产劳动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。所以马克思强调指出，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。

8、剩余价值的产生，即不在流通领域，又离不开流通领域。正确。剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动价值的那部分价值，它是雇佣雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。剩余价值不能在流通领域中产生，因为商品流通过程中，等价交换只是价值形式的交换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不能产生剩余价值。剩余价值的产生离不开流通领域。只有在流通领域中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投入流通，购买劳动力商品，剩余价值无法生产，凝结了劳动者剩余劳动的商品不在商品不再市场上销售出去，剩余价值也不可能实现。

9.“一切历史都是思想史”错误。历史是人的有目的有意义的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入研究人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。