国学知识汇总答案

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1T “夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”一句,“中于事君”现在可以理解为:

2T “述职”一词,在《孟子》里,是指诸侯朝见天子汇报工作。

3T “五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,是从国家法律权威的角度来维护以“孝”为

4F“爱敬尽于事亲,然后德教加于百姓,刑于四海”一句,“刑”是重视刑法的意思

5T “夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”一句,“中于事君”现在可以理解为:

6T“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”,是按照长

7T“内无怨女,外无旷夫”,“怨”与“旷”意思一样,如同现在的“剩男剩女”。

8T“述职”一词,在《孟子》里,是指诸侯朝见天子汇报工作。

9T“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,是从国家法律权威的角度来维护以“孝”为

10T“有所为有所不为”这句老话,即出于《孟子》。其实,孟子的原意是:有所不为

11T《茶经》,是世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。

12T《茶经》第七章"茶之事",辑录了自上古神农氏到唐代中叶数千年间有关茶事的记

13F《茶经》全书共有十一章。

14T《茶经o茶之源》说到人参的产地,"上者生上党,中者生百济、新罗,下者生高丽

15T《尔雅》"释亲"篇提到:"父为先考,母为先妣"。

16T《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作。

17F《尔雅》成书的上限不会早于战国,因为书中所用的资料有的来自《楚辞》《庄子

18T《尔雅》共分成19篇,除前面的"释诂"等3篇外,其他如"释亲"、"释宫"、"释乐"等

19T《尔雅》是疏通包括五经在内的上古文献中的词语的重要工具。

20F《尔雅》是我国第一部按照部首编排的综合性辞书。

21F《尔雅》是我国古代第一部词典,因为它的主要作用只是在于帮助人们读懂古代的

22T《尔雅》是中国最早的一本解释词义的书,是中国古代最早的词典。

23T《尔雅》中的"尔"是:接近、走近的意思,或作"迩"。

24T《尔雅》中的"释诂"是用来解释古代的词,它把若干当时通用的词类聚在一起,再

25T《尔雅》中的"释亲""释宫""释器""释乐"等个篇目解释的是亲属称谓和宫室器物的

26T《尔雅》中的"释训"专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。

27F《尔雅》中的"雅"是:基准、标准的意思。

28T《尔雅》中的"尔"是:接近、走近的意思,或作"迩"。

29F《尔雅》中的"释诂"是用来解释古代的词,它把若干当时通用的词类聚在一起,再

30T《尔雅》中的"释亲""释宫""释器""释乐"等个篇目解释的是亲属称谓和宫室器物的

31T《尔雅》中的"释训"专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。

32T《尔雅》中的"雅"是:基准、标准的意思。

33T《尔雅》中的“尔”是:接近、走近的意思,或作“迩”。

34T《尔雅》中的“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。

35T《尔雅》中的“雅”是:基准、标准的意思。

36F《尔雅》最早著录于《汉书o艺文志》,并载明作者的姓名。

37T《孟子》一书的最后四个字“无有乎尔”,意思是“没有闻见孔子之道而予以传承

38T《三字经》开篇:“人之初,性本善。”这个“性善说”就是来自《孟子》。

39T《水浒传》里的宋江,绰号是“及时雨”。在《孟子》里,及时雨是指暴君统治下

40T《孝经》根据不同人的等级差别规定了行"孝"的不同内容。这是有时代局限性的。

41F《孝经》是孝道的理论总结,但不是古代"五经"的总纲,"六艺"的根本。

42T《孝经》是中国古代儒家的伦理著作。

43T《孝经》以孝为中心,集中阐发儒家思想。它认为"孝"是皇帝所定的规范。

44T《孝经》在汉代至清代的漫长社会历史进程中,对传播和维护社会秩序、社会安定

45T《孝经》指出:"夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。"这段话可以理解为:孝

46T《孝经》指出:"事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。"这段话可以理解为:

47T《孝经》指出:"天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。"这段话可以理解为:天48T《孝经》指出:"五刑之属三千,而罪莫大于不孝。"这段话可以理解为:五刑所属

49T《孝经》指出:“天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。”这段话可以理解为:

50T《孝经》指出:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。”这段话可以理解为:五刑所

51T《孝经》中"所敬者寡,而悦者众"的意思是礼敬作为要道:。

52F《孝经》中提到:孝顺长辈,就是对长辈的话一味服从。

53F《孝经》中引用诗经"心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之"来表达对父母的

54F爱敬尽于事亲,然后德教加于百姓,刑于四海一句,"刑"是重视刑法的意思。

55F按照《孝经》所阐述的观点,百姓应以孝为先,照顾好自己的父母,少管国家大事56F伯夷的处世态度是决不同流合污,而柳下惠的处世态度是可以"同流"但不"合污"。比较而言

57T楚国人许行讲的是南方方言,像伯劳鸟的叫声,又快又难懂,所以孟子称他为"南蛮鴃舌之

58T夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身一句,"中于事君"现在可以理解为:报效国家、服务

59T盖碗是一种上有盖、下有托、中有碗的茶具。又称"三才碗",盖为天、托为地、碗为人。盖

60F告子的推论:"白羽之'白',犹白雪之'白';白雪之'白',犹白玉之'白'。" 孟子反驳:"然则犬

61F根据《茶经》记载。陆羽认为煮一升茶水应当分为六碗。

62F公孙丑说,他听说孔子的学生中,冉牛、闵子、颜渊与老师比较,是“具体而微”,即“分析

63F古代常有“茶博士”之名,这是指对茶文化了解很深的高学历人材。

64F古代自负的士大夫有一种传统,就是要君主屈尊来请自己,才会出山辅佐君主。这样做的

65T居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,是按照长辈的生老病

66F据《茶经》可知,“芘莉”是用来穿茶饼孔眼的工具。

67F据《茶经》可知,茶当做饮料始于颛顼。

68F据《茶经》可知,煮茶以江水为上,山水为中,井水为下。

69T抗战时期,当时的政府开办了一所书院,叫“复性书院”,由马一浮先生主持。“复性”的意思

70F孔子的故乡在曲阜,当时属于鲁国;孟子的故乡在邹城,当时属于齐国。71T陆羽的《茶经》"三之造",讲茶叶的种类和采制的方法。72T陆羽的《茶经》“十之图”,将《茶经》的内容写在素绢上挂在座旁,使人一目了然。73F陆羽的《茶经》“四之器”,评叙各地茶叶的优劣。74F陆羽的《茶经》“五之煮”,写煮茶的方法和各地水质的优劣。

75T陆羽的《茶经》“一之源”,论述茶的起源、名称、品质,介绍茶栽培的方法和饮

76T陆羽的《茶经》不仅被誉为"茶百科全书",但不是一部阐述茶文化的书。

77F陆羽认为,"三沸"以上的水不合适烹茶。

78T陆羽认为,取井水烹茶,应该选用人较少使用的水井。

79T陆羽认为茶的滋味甚寒。

80T陆羽认为喝茶要趁热。81F陆羽认为生长于山林野外的茶叶品质不如园林培植的好。82F陆羽认为芽叶成卷状的茶叶品质要比芽叶舒展平直的好。

83T陆羽认为饮茶可以"荡昏寐",即可以令人神智清醒。

84T孟母"三迁"其居,使孟子学业大进,所以他深有体会地说:"居移气,养移体,大哉居乎!85F孟子的学说与孔子的学说一样,都被他们年代的当权者认为迂阔而不切实际,都没有被很86F孟子的学说在他的时代难以推行的根本原因,是诸侯正在争霸,执政者认为"霸道"更为实87F孟子反驳:“然则犬之‘性’犹牛之‘性’,牛之‘性’犹人之‘性’欤?”孟子的反驳88F孟子和孔子的三个学生宰我、子贡、有若观点一样,认为孔子是有史以来第一圣人,超过89T孟子尖锐地指出:如果君主厨房里有肥肉,马厩里有肥马,而老百姓脸上有饥饿之色,郊90T孟子认为,“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位。”就是说,君主有大错误而不肯改91F孟子认为,“勇”有“大勇”“小勇”之分。“匹夫之勇“属于”小勇“,“万人敌”

92F孟子认为,德行高尚的“大人”,言不必信,行不必果,只要符合“义”就可以。93T孟子认为,地方长官就像牧人,如果管辖区百姓老弱饿死沟壑、青壮年流离四方,那长官94F孟子认为,工匠从事专业工作,需要接收专门训练才可以;不过治理国家不同,不需要发95T孟子认为,国人都说某人可杀,这是不够的,需要认真调查,发现确实罪状够杀96F孟子认为,好的文章应该是"善言",即"言近而指远",意思是"说着眼前的,想着天边的"

97T孟子认为,决定战争胜负最关键的因素是"人和"。要想"人和",就要"得道";要想"得道"

98T孟子认为,君主如果能与民同乐,民众不但不会反感,还会高兴。

99T孟子认为,人的思维器官是心,不是头脑。

100T孟子认为,人都有同情心。如果怀着同情心而实行仁政,那治理天下就轻而易举。

101T孟子认为,人类不同于禽兽的地方,就在于人有道德,而禽兽没有。

102T孟子认为,人民老弱者流浪饿死,年轻者流离失所,而政府的财政却很充足,这实

103T孟子认为,人民有“恒心”就会有“恒产”。

104T孟子认为,人人都可以成为尧舜。

105T孟子认为,人性本善,就像水往低处流:因为水一定往低处流,所以人性

106T孟子认为,仁、义、礼、智四种道德是天赋的,是人心所固有的,不是后天培养出

107T孟子认为,如果税收太重,使得老百姓没有固定产业,就可能出现各种违法乱纪现

108T孟子认为,如果执政者税收太重,使老百姓难以养家糊口,不减税,却给百姓发放

109T孟子认为,实行仁政必须从划清土地界限以确保公平开始。所以,贪官污吏必定不

110T孟子认为,以武力、权力压服人,人心不会真服;以高尚道德服人,人才会心悦诚

111T孟子认为自己的儿子不宜自己来教育,应该像古人一样“易子而教”,理由是担心父子

112T孟子说,仁者就如射箭者,摆正自己才发射;射不中不怨对手水平高,而要从自身

113T孟子说,贤明的君主能与民同乐,所以人民拥护;残暴的君主老百姓想与之同归于

114F孟子说:"养其小者为小人,养其大者为大人。""小者"是指身体饮食,"大者"是指

115T孟子说:"予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。"私淑,即私下敬仰而未得到直接传

116F孟子说:"贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。"这里,"贼仁""贼义

117F孟子说:“劳心者治人,劳力者治于人。”“劳心者”大致就是脑力劳动者,“劳

118T孟子说:“善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之,善政得民心,善教得民财

119T孟子说:“听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”这是对“眼睛是心灵的窗户”这个

120T孟子说:“予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”私淑,即私下敬仰而未得到直接

121T孟子说过:"食(饮食)、色(美色),性(天性)也。"

122T孟子虽然不赞同许行反对社会分工的主张,但是对于他的商品不论材质工艺一律同

123F孟子所说的"求其放心",意思一望而知,就是"请他(她)放心"。

124T孟子提出的“良知”与“良能”,是指人与生俱来的道德知识与道德能力,例如幼

125T孟子听说齐宣王喜欢通俗音乐,很不高兴,认为他应该欣赏古代的高雅音乐,即"雅126F孟子用“五十步笑百步”的比喻来说服梁惠王,是因为梁惠王好战。

127T孟子政治思想的核心是仁政

128T孟子主张,要实行仁政,就要从土地改革开始,使耕者有其田。孟子的土地改革叫“经界”,

129T孟子主张,真正的大丈夫,当遇到严峻考验时,应当"舍身而取义",即宁可牺牲生命也不放