乡土中国每章现实意义

乡土中国每章概括

第一部分：乡土社会的本质

第一章 乡土本色

佳句摘抄

·在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明。而列举具体的行为，因人而异的答覆了他的学生。最后甚至归结到心安两字。看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。

·内容概述：我们常说乡下人“土”，排除这个字的情感因素，“土”字本身却道出了乡土社会的本质。乡下人以种地为生，生于斯长于斯，土的内涵即为不流动。不流动在人与人之间的表现就是空间上的隔离，而隔离的单位是村落，即乡土社会中农民是聚村而居的。聚村而居的后果有二，一是对事熟悉，即在这个缺少变迁的社会里，不需要抽象的普遍概念，人们只需要依据经验在个别的情况下了解事情即可。二是

对人熟悉，即乡土社会是一个没有陌生人的社会，这就决定了乡土社会是礼俗社会而非法理社会. ·

第二章 论文字下乡

·内容概述：乡下人在城市人眼中是“愚”的，直接原因是乡下人多文盲。因此要推行文字下乡。但文字对于乡土社会自身来说真的必要吗？这就要讨论文字的作用了。而乡土社会如前所述，是一个熟悉的社会，人与人是面对面接触，甚至有时候连语言都不能很好的传情达意而有“眉目传情”、“闻步识人”，那就更不需要文字作为桥梁了。语义经过多次象征体系的转换可能会歪曲或不准确，在人与人无法直接接触的不得已的情况下我们才需要文字来传递信息。因此文盲并非因为“愚”，而是因为乡土社会的本质。

语言从本质上说是一种象征体系，文字更是。

第三章 再论文字下乡

佳句摘抄：

·在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时,方在指头上打一个结。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是希奇古怪，荒诞不经的意思。

乡土中国每一章感悟

第一章《乡土的意义》感悟：

《乡土中国》开篇第一章《乡土的意义》深刻印刻在我的心里。从此我有了对乡村社会与城市社会的异同性质、对农民及其生产生活条件、以及乡村社会结构，乡土文化等众多方面的思考。尤其让我印象深刻的是作者写乡土的特点：“作为自然和人文因素的结合，乡土不仅涵盖了一定的地理区域，而且是一种传承了几千年的生产关系、生活方式、习俗风尚和价值观念而形成的人类生存系统，是自然界和人类文明的重要结晶。”

在快速发展的现代社会，城市已经成为了很多人心中的“乐园”，人们常常忽略了乡村社会的存在，忽略了乡土文化的美好。尤其在城市人的眼中，似乎乡村社会已成为落后、陈旧、贫穷的象征。然而，经过阅读这一章，《乡土中国》给我以启示，乡土具有的传统文化、自然环境、社会制度等方面，恰恰是现代城市所不具备的，这样真的好吗？ 乡土文化可以说是所有人类文化的一种重要构成，乡村生活，不仅有孝、友、信、义等传统美德的传承，而且也提供了许多具有民间艺术特色的庶民文化。而以上这些，若是在城市里寻找，就不那么纯粹和真实了。因此我们应该通过保护和弘扬乡土文化，来传挖掘我们最传统的美好回忆，让它们在不断演变升华中继续伟大。

第二章《大题小作》感悟：

第二章《大题小作》以一篇婚丧嫁娶的亲身经历，阐述了乡土社会里严肃的礼俗礼节和上行下效的儒家思想。居于小时候，在乡村长大的我一度认为乡村生活的压抑和沉闷。然而，通过这一章的阐述，让我看到了儒家思想对乡村社会建构的指导意义，使我一时之间对其造成的良好的基础地位有了新的认识。

书中提到：“人是社会的动物。在社会交往中，客观地需要一些公认的准则作为判断社会行为的标尺。而礼俗礼节就是人们在社会交往过程中产生的社会规则，因为它们在繁荣社会中保证了良好的道德秩序。”

乡村社会需要这种传统文化来约束人们，使人们逐渐形成尊老敬幼、讲礼貌、讲卫生之类的优良习惯，使乡村变得有序而文明。就像作者所说，只要是接受过教育的人，只要是生活过社会的人很难完全忽视礼俗礼节。

一、乡土本色

1、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

2、中国农民聚村而居的原因有两个：一是每家所耕的面积小，小农经营；二是在需要水利的地方，需要合作灌溉；三是为了安全；四是土地平等继承的原则。

3、村落间关系是孤立的、隔膜的——地方性限制——“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。——即礼俗社会，与之相对应的概念是法理社会。

4、与人交往的原则是个别化原则，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行动的规则熟悉到不假思索的可靠性。

二、文字下乡

-------从空间的角度说明在乡土社会没有文字的需要

1、在乡土社会里不使用文字是因为面对面的来往是直接接触，不需使用文字。

2、乡土社会的文盲多，并非出于乡下人的“愚”，而是因为乡土社会的本质。即没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。

三、再论文字下乡

------从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要

1、文化传承时间上的阻碍：个人的今息之隔和社会的世代之隔，解决时间阻隔依靠概念，也就是词。

2、词不一定要刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号。 3、在定型生活中长大的人有着深入生理基础的习惯帮我们“日出而作，日落而息”的生活节奏，记忆是多余的。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。

4、在乡土社会，语言足够传递世代间的经验。

四、差序格局

1、“私”----各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜-----是一个群己、人我的界线怎样划分的问题。

2、社会中人的格局：好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。

3、中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，所以中国人分外感觉到世态炎凉---------富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化。----‘己’为中心，是一种自我主义

4、社会的结构架构（人伦）是不能变的，变的只是利用这架构所做的事。

5、在差序格局中，公与私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说为“公”的。

《乡土中国》解读

《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的一部研究中国农村的社会学著作，首次出版于1948年。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。

在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。

【作品目录】

1.乡土本色

2.文字下乡

3.再论文字下乡

4.差序格局

5.维系着私人的道德

6.家族

7.男女有别

8.礼治秩序

9.无讼

10.无为政治

11.长老统治

12.血缘和地缘

13.名实的分离

14.从欲望到需要

15.后记

【内容简介】

《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。

1《乡土本色》。

该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。