西方法律思想

北京理工大学珠海学院

《西方法律思想史》限选课课程论文

题目： 资产阶级革命时期西方法律思想

主要特点评述

学 院： 文法学院

专业班级： 10级法学四班

学 号： 101501041005

学生姓名： 吴 涵

任课教师： 刘存生

2011年12月4日

资产阶级革命时期西方法律思想的主要特点

继欧洲文艺复兴运动之后，17世纪在法国产生了启蒙思想运动，这是一次资产阶级的思想解放运动。运动很快席卷了欧美各国。一大批资产阶级启蒙思想家创造性地提出系统理论，为资产阶级革命的产生做了充分的理论准备。这个时期，也是资产阶级政治法律思想产生和发展的时期。资产阶级政治法律思想同古代奴隶制和中世纪封建制的政治法律思想相比较有自己的特点。总的特点是：“代替教条和神权的是人权，代替教会的是国家。以前，经济关系和社会关系是由教会批准的，因此曾被认为是教会和教条所创造的，而现在这些关系则被认为是以权利为根据并由国家创造的。”具体来说有以下几点：

一、用理性主义来替资本主义经济关系作辩护

启蒙思想家们认为这种关系最合乎自然、合乎人的本性。正义、自由、平等、博爱正是这一关系的生动体现。而封建专制制度和教会的精神正是违反了人的理性，违反自然，因此必须改变。

二、一般都采用自然状态、天赋人权、自然法、契约论观点分析国家和法律的起源与目的

启蒙思想家们一般都采用自然状态、天赋人权、自然法、契约论的观点来解释和说明人类社会的原始状况，由自然状态向社会状态的转变，人类的平等、自由权利以及国家的产生、目的等问题，并在此基础上提出了“人人在法律面前平等”的原则，为反对封建等级和特权，为推翻封建统治大造舆论。

导论

西方法律思想史的含义 所谓“史”是指西方法律思想史是一门史学科，它研究从古希腊罗马到20世纪的法学观点、思潮和学派以及发展的规律。

所谓“思想”是指西方法律思想史探讨的是人的意识形态，以区别于法律的制度史。制度史研究的是具体是在法律制度发展的进程，而思想史研究的是人们对法律制度认识的发展史。

所谓“法律思想”是指西方法律思想史将其研究领域限定在法律现象之中，以区别于哲学史、伦理思想史和政治思想史。

所谓“西方”是指西方法律思想史研究基于古希腊罗马文明和基督教文明之上形成的文化现象，在地域上主要包括欧洲和北美。

西方法律思想史的历史分期 按时间顺序，西方法律思想史可以分为：（1）古希腊罗马时期的法律思想。这一时期的正义、人治与法治、自然法、国家起源、政体分类理论在西方法律思想史上都占有重要地位，代表人物有柏拉图、亚里士多德和罗马法学家；（2）中世纪的法律思想。这一时期的神学法律、法律分类、自然法的理论和实在法的理论对后世有重要影响；中世纪晚期有了君主论和注释法学。（3）近代的法律思想。文艺复兴时期的理论和古典自然法学是西方近代法律的基础；（4）19世纪的法学流派；（5）20世纪的法律思想。

西方法律思想史的主要内容 古希腊罗马法律思想是西方法律思想的起源。古希腊以其法律思想著名，古罗马以其法律制度闻名于世。西塞罗则把希腊法律思想带入罗马。 正义理论方面，柏拉图认为正义是一种和谐，个人而言，一个人的理性能支配意志和欲望，此人便是正义的人；就一个国家来说。每个国家都由国王、军人和劳动者构成，如果三个阶级能各尽其能、各尽其职，那国家就处于正义的状态。

亚里士多德认为正义是一种中庸，他把正义分为普通正义和特殊正义，特殊正义又分为分配的正义和平均的正义，前者适用于后世的公法领域，后者适用契约、损害赔偿和法审判等司法领域。

人治和法治问题上，柏拉图欣赏哲学王的统治，即人治，晚年重视法律的作用。

亚里士多德坚持法治，反对人治。法治有两方面的含义：第一，已成立的法律要获得普遍的服从；第二，大家服从的法律本身是制定得良好的法律。

西方法律思想史对中国法治的影响

摘要：当前随着我国社会政治经济的快速发展，我国的民主法治面临着新的任务和挑战，当我们回头纵览中国传统法律思想对当代法治影响时，由于中国法律传统的中断，我们无法从中国固有的法律传统中自然地推演出中国法律的现代化，因此总感觉并不是全面的。反观西方法律思想传统，我们不难发现西方法律思想对我国法治的影响相当深远。例如君主立宪，三权分立等思想。因此要总结、改变我国民主法治的现状，我们要充分利用古今中外的法律思想。深思西方法律思想对中国法治的影响。

关键词：西方法律思想，中国，法治，君主立宪，三权分立

一，西方法律思想对中国法治建设历程的影响

作为近代意义上的法律变革，晚清由封建统治集团发起的修律变革并非西方的内在自生型的，而是对西方文明外部冲击的回应，受到西方法律思想的影响较大。

西方法律思想渐渐的在中国土地上传播开来。虽然不断的面临失败流产的噩运，但是不可否认的是，由于晚清的学习模仿给张国法治发展奠定了基础，后面的法治建设者可以顺理成章的沿着这条路走下去，少走了许多弯路。晚清的改革中，受西方影响最深远的无非君主立宪制，这是对西方法律的简单移植，并未考虑中国的实际情况。君主立宪制起源于13世纪的英国，《大宪章》起初为了限制王权，而后《权利法案》的颁布，首相掌权使得国王的权利得以限制，君主立宪制最终确立，其目的是为了限制王权，保障由于技术革命而发展起来的贵族的利益。这一制度日后在德国，日本等国家都得到了应用和发展。在中国，弱化国王权利的做法，使中国早期有志之士看到了中国的发展道路，进而提出了君主立宪制度。这也是中国早期受到西方法律思想影响较为明显的时期。但是中国实行君主制已经有5000年历史。想要中国国体从根本上转变为共和制，就像强迫美国突然转变为君主制一样令人匪夷所思。而这中间还有其它的缘由。西方国家基本上都是宗教国家，无论在古代、中世纪还是现代，基督教在国家政治事务中始终扮演着极为重要的角色，尽管它的作用近来有所削弱。但是在中国，宗教从来没有发挥过如此强大的作用。相反，是一套儒家伦理道德体系将不同民族和不同地域紧密地联系起来。 在中国政治思想中始终占据主导地位的是儒家思想，提倡所谓“四德”和“五伦”，忠、孝、节、义是最基本的道德准则；君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是支撑社会的人伦关系。其中忠君是维系整套国家政治体系的基石，也是国家建立“德政”的核心。如果忠君思想不复存在，那么中国整套传统价值体系就将崩塌，国家便会陷入十分危险的境地。这一点特别对军队带来的危险不可低估。中国人的内心始终保持着这些基本的原则。所以，晚清的变法使得人们失去了立世处事的原则，失去了对君主的忠诚。与此同时，这一变革触犯了保守派的利益。因此，社会秩序变得一团糟。君主立宪制在中国没有根基，这也导致了戊戌变法的流产。

古典自然法学派概述

一、 西方自然法学的发展

1、古代自然法时期，古希腊自然主义的自然法，以朴素直观的观点方法考虑法律现象。亚里士多德，国家和法律属于大自然现象，人在自然面前无能为力，自然不可侵犯，主张“和自然相一致的生活”，自然主义。

2、中世纪自然法时期，罗马神学自然法，托马斯.阿奎那 融合了奥古斯丁的神学法律思想和亚里士多德的自然主义自然法思想，分为永恒法、自然法、人定法和神法，他的自然法是从神的意志出发以神意为归宿，神学主义。

3、近代法学时期，古典自然法学，汲取古代和中世纪自然法学中的理性主义，排除朴素直观的自然主义和蒙昧的神学主义，理性主义。

4、现代自然法学时期，复兴自然法学。两次世界大战，法学的研究离不开法律的价值学说，法律的基本价值正义、善与道德等。

二、古典自然法学派概述

（一）产生和发展

1、不是一个统一的派别，而是西方自然法学发展的一个阶段，17-19世纪初西方自由资本主义阶段所产生的一种世俗的自然法学，批判、反封建。中世纪末资本主义经济产生发展，资产阶级作为一支政治力量登上历史舞台，政治上的要日益猛烈，爆发一系列反封建斗争。14-文艺复兴，16初-宗教改革，16中和17中-荷兰和英国的政治革命。开始资产阶级力量不够强大，不敢直接冲击中世纪占统治地位的意识形态基督教神学，所以打着宗教的旗号，由于政治上不能独立，支持君主建立民族国家，在法律思想方面研究的重点就是加强世俗的君主权力。之后资产阶级无法容忍基督教神学作为自己的世界观，创立自己的理论。新的理论不是凭空产生的，以文艺复兴运动以来的人文思想来嫁接自然法学。

2、发展的三个阶段

创立阶段17初-17中，1625年格老秀斯《战争与和平法》，古典自然法学派产生的标志，到霍布斯的《利维坦》，基本理论产生但不完善，没有完全从神学的束缚中解脱出来，例如拥护封建君主制。

发展和传播17末18中，著名的代表人物发表一批不朽之作。荷兰的斯宾诺莎《神学政治论》英国洛克的《政府论》孟德斯鸠和卢梭《论法的精神》《社会契约论》创立完善许多新的理论。