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竭诚为您提供优质文档/双击可除云南民族服饰考察报告篇一：云南少数民族服饰考察报告云南少数民族服饰考察报告一，简要说明莎士比亚士比亚说过：“如果子们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄露我们过去的经历。
”各民族服饰或因生存环境、生产生活发展水平。
或因图腾标识、纪念宜先、追忆历史等文化传承与审美趣味等原因，在色彩、饰物，纹样等方面层层叠叠地堆积着自然、社会、历史等诸多内质。
服饰以最为直观的穿戴反映着一个民族的民族特征。
比如居诠在高寒山区的民族服饰对繁冗，偏重深色，注重刺绣，色彩鲜艳且对比强烈，纹样繁多；而生活在坝区的白族、傣族等衣饰则较为简便，偏好浅色，色彩趋于协调相爱，不尚纹样。
彝族小孩的虎头帽、虎头鞋，侗族的龙蛇银质背牌等衣饰与其民族的图腾崇拜相关。
苗族服饰中千年不变的每一个传统纹样，均记载着一段或伤感或激越的故事传说，折射着民族的行徙征战史。
二，考察实录在这次的民族服饰采风过程中，见到了很多民族的服饰。
头服与头饰体现了各民族不同的文化传统，宗教习俗，审美心理和生存状态。
各民族间其他部位的服饰装饰尚可能有相似之处，但头饰一般不会相同。
有的地区以头饰作为一个民族或某民族支系的称谓，如红头瑶，大头花腰傣，大头苗等。
头服与头饰在民族服饰中占有重要位置，历来就有少数民族服饰“重头轻足”之说。
究其原因，少数民族认为头部代表人体最神圣的部位或有的民族以头部作为识别民族的标志等。
在这里，我将主要谈一谈头饰部分。
头饰主要分为头巾和头帕，可大可小，可长可短，形式非常灵活，穿戴十分方便，可以防尘挡风、保护头发脸面，因而格外适用。
许多头巾和头帕，色彩艳丽，刺绣精美，还具有极大的观赏价值。
我国西南地区的少数民族以包长帕为主，包头巾的只有屈指可数的几个民族，如部分彝族妇女、白族妇女、傣族妇女、布依族妇女、侗族妇女和仡佬族妇女等。
云南傣族少女有时戴色彩鲜艳的头巾，质料多为绸子和尼龙纱。
侗族妇女包对角头巾或三角头巾。
仡佬族男女都有包头的习惯，用深蓝色或黑色布作包头巾，这种包头巾长六、七尺，也可以说是头帕。
黎族服装调研报告黎族是海南省的一个少数民族，他们有着独特的服装文化。
黎族服装以其鲜艳多样的色彩和精美的刺绣而著名，是黎族人民的重要文化象征之一。
黎族男性的传统服装通常由一件长袍和裤子组成。
长袍通常是用蓝色或黑色的布料制成，上面装饰有精美的刺绣。
裤子一般是黑色的，长度达到脚踝。
传统上，黎族男性还会佩戴一顶竹帽，并用布条固定在头上。
这种传统服装非常适合海南的炎热气候，既可以保护身体不受太阳暴晒，又给人一种轻松自在的感觉。
黎族女性的传统服装则更加华丽多样。
传统女装一般由上衣、裙子和头巾组成。
上衣有短袖和长袖两种款式，通常都采用鲜艳的色彩，如红色、黄色和绿色。
上衣的胸前和袖口都会装饰上刺绣花纹，展示出黎族人民精湛的刺绣技艺。
裙子通常是长款的，用绸缎制成，上面也有各种各样的刺绣，使整个服装显得娇美而华丽。
头巾也是黎族女性服装的重要组成部分，通常使用亮丽的颜色，并与上衣的颜色呼应。
随着时代的发展，黎族服装也在不断变化和创新。
如今，虽然许多黎族人民已经穿上了现代化的服装，但传统服装在黎族社区和黎族文化活动中仍然占有重要地位。
黎族人民非常重视传统服装的保护和传承，许多年轻人都会在特殊的场合穿上传统服装，以示对传统文化的尊重和热爱。
黎族服装的研究对于了解黎族文化和历史具有重要意义。
黎族服装美丽而精致，反映了黎族人民对生活的热爱和追求，也彰显了他们独特的民族气质。
黎族服装的刺绣工艺和裁剪技术更是凝结了黎族人民多年来的智慧和心血。
因此，加强对黎族服装的保护和研究，不仅可以促进黎族文化的传承和发展，也可以为我们认识和了解黎族人民作出贡献。
综上所述，黎族服装是黎族文化的重要组成部分，它以其鲜艳多样的色彩和精美的刺绣而闻名于世。
黎族服装体现了黎族人民对生活的热爱和追求，也彰显了他们独特的民族气质。
加强对黎族服装的保护和研究，对于促进黎族文化的传承和发展具有重要意义。
少数民族服饰赏析水利建筑工程学院09 级土木工程1班高翔2009102995 短短八周的少数民族服饰赏析课就要结束了，在老师的教导下我学到了许多以前不知道的知识，对少数民族的服饰有了大概的了解，其中我最喜欢的就是傣族的服饰和土家族服饰，下面就简单的说说这两个民族的服饰。
傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，协调的服装色彩，极为出色。
青年妇女将长发盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点。
傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对傣族女子服饰，襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰。
傣族妇女都喜戴首饰，首饰通常用金银制作，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案。
在小蛮腰上系一根精致银腰带，据说这根银腰带十分珍贵，是由母亲一代代传下来。
实际上这是一种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子，就意味着她已爱上他了。
这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。
傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去亭亭玉立，仪态大方，因此素有“金孔雀”的美称。
她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。
傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。
上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟,有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。
现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。
窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙,腰身纤巧细小，下摆宽大。
傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美,加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。
傣族年轻女子服饰如今的傣族女子，内穿色泽淡雅的无领、无袖紧身胸褂，外穿无领细袖紧身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，长裙及地。
民族风服饰的特征和性能及用途了解特征：名族服装具有独特的民族风格和艺术特点，是我国民族文化遗产宝库中一个很有价值的组成部分，应该得到足够的重视并加以认真研究，以便继承它，发展它，使它在人民生活中发出更加瑰丽的色彩。
民族配饰少数民族服饰的这些“附加物”丰富多彩，它们作为服饰的有机组成部分，不仅具有强烈的装饰性，更具有代用物、补充物、保护物的多种功用，因而显得十分实用，不可或缺。
从更深的文化层次考察，它们在另一方面又具有民族、历史、爱情等象征意义。
配饰为民族服饰增辉添彩，成为民族服饰的精华，服中有饰、饰可成服是民族服装的一个特色。
而从20世纪60年代兴起的嬉皮风格，到近几年再度燃起的民族风格，配饰对服装风格个性的强化作用越来越突出。
比如表面斑驳而陈旧的镶有天然石头、珊瑚、动物骨头的充满异域风情的银质藏饰，平实的材料散发出浓烈的古味、土味，将现代时尚与异族风情搭配得完美而协调。
从我国多姿多彩的民族服饰中，我们应进一步挖掘设计灵感，在民族风格的大前提下创造符合潮流的新的穿作风格与新的搭配形式，将中国民族风格发扬光大。
性能：民族风情服装新品轻松自在的穿衣风格，用料柔软，民族风情服装蝙蝠袖和喇叭裤腿的运用衬托出俏皮的女性风采，V领针织衫，配以条纹修饰，展现出自然知性的风格。
民族风情服装带有强烈民族色彩的刺绣，微妙的金属点缀，花边的修饰，高腰的设计演绎出今年春夏最时尚的经典风潮。
白色，卡其色和大地色的配合加上强烈的阴影和自然的抓皱，反映出对大自然的强烈触感。
用途：民族风情服装带有强烈民族色彩的刺绣，微妙的金属点缀，花边的修饰，高腰的设计演绎出今年春夏最时尚的经典风潮。
融入波西米亚的元素，多层次的设计和装饰都反映出对逝去时光的追溯。
甜美的蕾丝，卷边的牛仔裤，灯笼裤，活泼的流苏，闪耀的亮片，处处都展现出娇媚的女性风尚;接拼的图案设计上点缀碎花元素，打造出浪漫的田园风。
更多民族风服饰知识，详情可参考：http://。
中国少数民族服饰赏析
中国是一个多民族国家，各个民族都有自己独特的服饰文化。
这些服饰不仅体现了民族风情，更是民族文化的传承和展示。
中国少数民族服饰种类繁多，各具特色。
例如，壮族服饰以绣花和蜡染为主，色彩鲜艳；回族服饰以黑色为主，讲究整洁大方；苗族服饰以银饰和蜡染为主，特色鲜明；彝族服饰以绣花和银饰为主，华贵大方。
中国少数民族服饰通常以其独特的工艺、色彩和纹样而闻名。
例如，藏族服饰以藏毯、藏锦为主要面料，绣花手法多样；新疆维吾尔族服饰以丝绸为主要面料，绣花多为几何图案和花卉图案；内蒙古服饰以羊毛为主要面料，绣花多为云纹和龙纹。
中国少数民族服饰不仅是一种文化现象，更是民族文化的传承和展示。
随着时代的发展，少数民族服饰也在不断地演变和丰富。
中国少数民族服饰是一种独特而丰富的文化遗产，是中华民族多元文化的重要组成部分，也是中华民族传统文化的重要组成部分。
2.2少数民族服饰特征少数民族服装是在特定的生产生活及自然环境中形成，符合民族的生活习惯和审美意识。
其特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰品等方面。
少数民族服饰的概念：民族是一个族群在历史上形成的具有共同地域、共同语言、共同经济生活以及共同文化和心理素质的社会共同体。
少数民族的总人口仅占全国人口8%左右，但他们居住的面积却占全国总面积的50%-60%。
少数民族在较大或宽广，但又封闭的生态环境中繁衍生息，形成了各自独特的生活方式和习俗，自然独特的生活环境和长期封闭的经济形态，使一些富有特色的服饰相对完整地保存，成为一个民族文化的显性特征，也成为识别不同民族的重要标识，构成了民族文化重要的要素之一。
少数民族服饰与整个民族文化一样，既具有共性特征，同时又具有显著的民族性、区域性、传统性、融合性和变革性等特征。
少数民族服饰形成的因素主要有自然环境、经济形态、生活习俗等方面的影响。
文化形态是人类适应生态环境的结果，这是生态文化学的观点。
我国南北两大区域少数民族的服装，在款式、色彩、材料、种类、工艺制作上有着明显的区别，正如《列子汤问》称“南国之人祝发而裸，北国之人缂巾而裘，中国之人冠冕而裳”。
直到现在，北方的少数民族仍是多着宽袍长褂，以皮裘而成衣，具有粗犷而奔放的风格；南方的少数民族多着长裙、长裤，以丝绸布麻为材料，具有细腻考究的特点。
南北两大地域中各民族中又各自不同，各民族中又分若干支系，形成大同中的小异，因此，形成目前干差万别的、变化万干的少数民族服饰艺术宝库，她们是现代设计师的设计源泉。
2.2.1少数民族服饰的地域性特征自然环境下形成的少数民族服饰：中国少数民族按地域分可分为南方和北方少数民族二大板块。
南方可细分为中南和西南；北方可分为东北和西北。
各少数民族服饰的形成与其所处的自然环境关系密切，并最终影响该民族的审美心理和审美取向。
正如有的学者称：“审美心理的形成离不开与该民族的生存息息相关的自然条件和该民族自己所造就的社会条件。
民族服饰论文：傈僳族服饰的艺术特征探讨(共5085字)本文少数民族在历史上普遍生活不稳定，且多数无文字，又因长期漂泊迁徙，因此将身家财产穿戴在身上，将本民族的文化穿戴在身上。
另外，服饰被称为文化史诗，也正是因为它涵盖丰富的民族文化内涵，因此，以“繁”为美，自然而然，水到渠成。
当然，由于繁简问题涉及哲学问题，所以以此为由说明少数民族服饰尚“繁”，显得过于单薄，还需进一步深入研究。
傈僳族服饰在结构上简单，在装饰上复杂，表现出繁简相宜的美学法则。
从服装的整体结构看，傈僳族服饰造型主要有上衣下裙或者上衣下裤两种形式。
依据不同的组合形式和区域特点，傈僳族服饰形成了长衫、短衫，对襟衣，右衽衣，大襟衣等种类；而下装也可分为大裆裤、短裤、长筒裤、百褶裙，短裙等类型。
在造型结构上，傈僳族服饰造型并不复杂，体现出一种简约的美感。
在装饰语言上傈僳族服饰表现出丰富多彩，繁复有序的特点。
如在服饰色彩选择上，傈僳族中的花傈僳族，其服装色彩源自自然花草植物、花鸟虫鱼，色彩斑斓，流光溢彩。
在装饰物件上，各种珍贵宝石，珍珠玛瑙、金银玉坠，配以各种不同材质的花包、首饰、项链等，从头到脚被包裹在各种各样不同材质和形状的装饰物品之中。
虽说傈僳族服装制作上并不以刺绣见长，但在整个民族支系中也有例外。
生活在四川省盐边县的傈僳族服饰堪称傈僳族服饰中的贵族。
其贵族气息不仅体现在其服饰色彩的华丽和惊艳，还体现在其服装图案刺绣的工艺与图案设计的丰富上。
盐边傈僳族妇女服饰以红黄色为基调，通过条纹状的分割，在服装衣袖和主体上分割出许多不同大小的色带条纹，并在此基础上依次绣入不同形状的连续纹样，丰富的色彩，精致的图案使得盐边傈僳族服装显得既精致又华丽，充满贵族气息。
不管怎样，无论是简约的结构，还是繁复的装饰语言，都是能够通过视觉呈现的。
因此，相对傈僳族服饰元素背后的故事和意义，再复杂的服饰元素也是简单的。
潜藏在服饰外表形式背后的内涵是丰富的，是难以用语言表述的，因为民族服饰一针一线都凝聚着民族的历史，反映民族思想，是生活百科全书，也是文化史诗。
高黎贡山地区主要少数民族服饰的个性与共性
作者：张磊
来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第06期
摘要：本文以世代聚居在高黎贡山地区的傈僳、独龙和怒族的服饰作为研究对象，从个性特征着手进行对比分析，得出了三个民族服饰在相同族源、相近生活环境和长期毗邻聚居等因素的作用下，在服饰形式、色彩图案、实用功能等方面具有显著共性的结论。
关键词：高黎贡山；民族服饰；个性与共性
中图分类号：J523.5 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）17-0161-02
高黎贡山位于云南西部，怒江西岸，是国家级自然保护区、世界生物圈保护区、三江并流世界自然遗产的重要组成部分，有着丰富的自然和人文资源。
在高黎贡山地区共生活着14个民族。
本文以在该地区世代生息的三个最具代表性的少数民族——傈僳族、独龙族和怒族，作为研究对象，着重探讨他们在服饰文化方面的个性与共性。
一、傈僳族、独龙族、怒族服饰主要特征概述
（一）傈僳族
傈僳族在唐·樊绰《蛮书》中称“栗粟两姓蛮”，主要居住在云南怒江和保山境内。
傈僳族男子服饰较简单，一般上穿排扣麻布对襟短衣；个别地区着长衫，下穿大裆麻布裤。
大多头戴青、黑、蓝、白布包头。
头人及个别富家的男子，会在左耳戴一串红珊瑚，以示富有。
脚穿草鞋或麻草鞋，左腰配砍刀，右腰挂熊皮箭包，身背弩弓。
傈僳族妇女的服饰普遍右衽上衣，麻布长裙。
已婚者耳戴大铜环或银饰，长可垂肩。
头上喜戴以绣片，海贝，珊瑚等制成的头饰——“额勒”，年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红绒系辫，有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银饰，僳僳语称“拉白里底”。
傈僳族无论男女都喜欢斜挎绣有花纹并配以海贝装饰的“腊表”（一种挎包），均喜欢套吊筒（绑腿）。
（二）独龙族
独龙族人口稀少，服饰风格较单一。
一般男子上着右襟短衫，下着短裤；女着长衫，下着长裤。
无论男女均披一块色彩各异的独龙毯（条纹麻布），多斜披背后，由右肩左腋围向胸前，在右肩处拴结，袒露左肩右臂，披落自如。
通常都是白天为衣，夜间做被。
所戴耳环（独
龙语“鸣尔锲”）一般用藤篾或银制作，颈部佩戴珠子（独龙语“额咯”）数串，女子腰间系数十道染色的细藤圈作装饰，男女皆裹绑腿，喜挎小藤篾篮（独龙语“达戈”）用于盛物，男喜佩刀。
新中国成立以来，独龙族女性脸上独特的“蝶形”纹面已趋于消失。
（三）怒族
怒族分为怒苏、阿龙、阿怒、若柔四个支系。
怒族妇女喜欢头戴用彩珠连串的珠珠帽，怒语称“卢批靠”，或缠青白布大包头。
穿右襟短衣，麻布长裙，或长裤围以彩虹竖条纹怒毯（怒族称“约多”）。
胸前多珠玉佩饰和一个大白贝壳；怒族男子上身穿麻布对襟衫，头戴青白布包头配一束红线装饰，腰系藤条或麻绳，穿过膝短裤，小腿穿一副用细蔑片编成的脚笼（类似绑腿）。
男女均喜怒毯缝制的斜挎包。
成年男子喜欢在腰间佩挂怒刀，肩挎弩弓及兽皮箭包，显得英武剽悍。
二、傈僳族、独龙族、怒族服饰个性分析
经过千百年来的发展，三个民族在不断与自然环境的斗争中形成了各自的宗教、图腾、传说、风俗习惯等，个性鲜明而独特，是我国民族宝库中不可或缺的一部分。
下面就傈僳族、独龙族、怒族三个民族的服饰个性特征做一个简要的概括分析。
（一）傈僳族
傈僳族在三个民族中形式最丰富，艺术水平最高。
傈僳族可分为黑、白、花三个支系，三个支系民族的服饰均已成完整体系。
总体来说，傈僳族服饰的个性特征可概括如下：上身短衣，下身宽松，头戴包头；尤其喜欢砗磲、银等作为装饰；颜色主要以蓝、红、白、黑、黄、绿为主要色彩，以色块拼接辅以条纹为主；喜欢挎包、胸饰、弓弩、绑腿为配饰；面料多采用棉麻。
刺绣所占比重大，图案丰富。
（二）独龙族
总体来说，独龙族的服饰颜色没有规律，均根据个人喜好搭配，但形式统一，特征性强，是名副其实的“条纹党”。
喜欢绑腿和染色的藤蔑装饰品。
独龙族是我国人口最少的民族之一，地处偏僻，交通闭塞，生产方式落后，由此造成了服饰形式的单一性，然而正是这种单一性造就了形式的简约性和符号性。
在我国所有民族中，独龙族的服饰的形式是最为简洁和独特的。
（三）怒族
怒族服饰颜色多以浅青色、红、黑、彩虹条为主。
妇女头上戴的彩珠帽子，十分美丽，是怒族服饰中最为具有个性的部分，妇女胸前挂的白色贝壳，是定情信物，而男子的定情信物则是羊毛袜子。
怒族男子的藤蔑护腿也很有特点，但现在已多采用与傈僳族类似的麻布吊筒绑腿。
怒族服饰另一个亮点是“怒毯”，与独龙族的独龙毯相比，但怒族并没有把怒毯运用得那么恣意、夸张，而是显得比较节制和多样，这也体现出怒族的纺织发展水平比独龙族要高。
清·余庆远著《维西见闻录》，文中载：怒族和独龙族一样有“面刺青文”之俗，然而民国初期就已消失。
三、傈僳族、独龙族、怒族服饰的共性与原因
（一）共性表现
尽管三个民族的服饰都具有鲜明的个性，但通过对比研究，很容易发现其相同或相通的地方，例如：三个民族都喜欢条纹装饰，绑腿、刀、挎包；傈僳族和怒族都不约而同的将砗磲等贝壳作为重要装饰，男子均喜欢佩戴包头；怒族和独龙族都偏爱织毯，都把藤蔑制品用于首饰等等，造成这些共性表现的原因，归纳起来主要有三个方面：相同的族源、相近的生活环境、毗邻聚居。
（二）相同的族源
据考证，从新石器时代开始，就有西北的氐羌等原始族群进入到了高黎贡山地区，而氐羌正是彝、藏、傈僳、独龙、怒等民族的共同祖先。
傈僳族、独龙族、怒族中最早定居该地区的应该是怒族和独龙族，大约在两千年前。
直到现在独龙族和怒族的阿龙、阿怒支系的语言还仍然相通，也从一个侧面反映了同为氐羌后裔的事实。
傈僳族则是从早期彝族分裂而来，自十五世纪以来，逐渐进入到高黎贡山地区，与怒族、独龙族一起生活。
相同的族源在三个民族服饰色彩和图案方面体现的最为明显。
例如：三个民族服饰中都有条纹装饰与藏族氆氇类似，傈僳族、怒族都喜缠包头与彝族类似。
然而，无论是傈僳、怒族还是独龙族归根结底同属华夏民族，其服饰的基本形式和元素如：短衫，长衫，对襟，右礽，盘扣等与整个华夏族的服饰风格都是一脉相承的。
（三）相近的生活环境
傈僳族、独龙族、怒族均生活在怒江沿岸的高海拔地区，自然气候环境趋同，也共同经历了该地区的社会变迁，同时也使得三个民族的服饰具有共性。
高黎贡山地区丛林密布、日照强烈、常有野兽出没。
为了应对自然的挑战，他们都需要所穿服饰既透气、又能防止刮伤，因此，三个民族的男子都不约而同的采用“过膝短裤+绑腿”的组合，均佩刀。
傈僳族男子还背一把弩弓，并用熊皮做箭盒，十分威猛。
傈僳族和怒族男子的包头，则可有效防止在丛林中行动时被树枝划伤面部或眼睛。
元明时期，三个民族均先后被丽江路军民府和丽江土知府木氏的统治。
在这一时期，纳西族的某些服饰特点也影响到了周边的少数民族，尤其以怒族最为明显。
傈僳族妇女头上的“额勒”也与部分纳西妇女头饰相似，但无法确定相互间是否存在联系。
（四）毗邻聚居
在高黎贡山地区，三个民族的聚居地常常紧挨着，也方便他们在各个方面互通有无，服饰风格也必然相互影响。
怒族的阿龙、阿怒两个支系就因长期与傈僳族毗邻聚居与通婚，其服饰形式变得与傈僳族较为类似。
独龙族的独龙毯也因为怒族纺织工艺的传入而产生。
更多的证据，现已无法考证，然而毗邻聚居使得三个民族的服饰向趋同方向发展是不争的事实。
四、结语
高黎贡山地区的傈僳族、独龙族、怒族，各自拥有独特而绚烂的服饰文化，在保持各自特征和文化传承的同时，也体现出了很多共性。
这些共性既有族源方面的原因，也有生活环境等方面的原因，具有重要的史料和科研价值。
本文仅以选择了高黎贡山地区众多少数民族中的三个民族作为研究对象，还不够全面和深入，更多关于高黎贡山地区少数民族服饰方面的问题亟需更多学者和有识之士进行挖掘和研究。
参考文献：
[1]尤中.云南民族史，1994.
[2]宋蜀华，陈克进.中国民族概论，2001.
[3]怒江傈僳族自治州地方志编纂委员会.怒江傈僳族自治州志，2006.
[4]贡山独龙族怒族自治县志编纂委员会.贡山独龙族怒族自治县志，2006.
[5]熊清华，施晓春.高黎贡山民族与生物多样性保护研究，2006.。
