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146传媒聚焦作家 对于女性思维的探索，我国仍处于一个并不完善的阶段，而中国第五代导演李少红在西方女性导演的影响下，以自己独特的审美观和感悟力来诠释中国女性导演对国内女性思维的见解。
无论是从她对女性角色的定位和对女性角色的塑造，到执导中贯彻的意识形态和对画面语言的把握，还是她在影片内涵中流露的新女性思维解放，都在不知不觉中影响着受众。
我们从她执导的影视作品中不难看出，李少红导演在不停地提倡女性思维的解放和突破，无论是在感情、事业或是其他方面，她对中国女性思维模式有着不同于以往的新的见解，这绝非是常规的女权主义。
因此，李少红导演成为中国女性导演的先驱性人物。
女性主义（feminism，又译女权主义）归根结底就是：在全人类实现男女平等。
这本来是西方思想的一种专利，但其影响和实践却在数百年的时间里横扫世界。
综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的群体，即女性主义思想泰斗波伏瓦所说的“第二性”。
在千百万普通大众的家庭、婚姻生活中，女性仅仅作为男性家长家庭的一个成员，帮助男人分担忧愁，为他们稳定大后方，使他们有足够的精力去面对工作，不计较个人得失甘愿在背后默默奉献，这就是她们的伟大和高尚所在。
这也是一种与中国特有的东方文化和现实生活接轨的女性主义。
在文艺上，表现女性主义的话题古已有之，但现代话题往往着眼于抗争，多是易卜生离家出走的“娜拉”故事的续集，而鲜有体现真实生活中那种艰苦支撑、甚至对罪恶予以无声劝善的女性良心的努力。
现在偏激的女性主义到处存在，所以对女性思维意识的探求已经上升到一个不容忽视的地位。
李少红导演在感受国外女性思维解放的同时，也在深切地关注国内女性的思维方式。
人们总是能够明晰地看到她对女性意识的强调和一种个人化的、女性化的对于社会、对于人生和对于女性自身的认识。
《橘子红了》读后感侬本多情《橘子红了》是台湾著名女作家琦君的作品，讲述的是一个发生在中国清朝末年的江南小镇上，由容家大太太和佃农秀禾为代表的传统女性，以自身的经历反抗封建婚姻制度而演绎的有关觉悟与抗争的动人故事。
作者用轻声细语，描述着一个悲怆的故事。
文笔细腻，机构紧凑，文风典雅祥和，落笔深沉含蓄，善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀。
细细读来，看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南;就像品尝着一杯甜丝丝的凉开水，个中百味，就是人生各种悲欢离合、喜怒哀乐。
琦君在为逝去的一个时代造像，那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事:温馨中透着幽幽的怆痛。
看完这个故事，无限感触，只化为一句话——爱情，是多么地不堪重负，在那样一个风雨飘摇、新旧更替的时代，它注定了要被辜负，被埋葬，甚至被摧毁。
在我看来，整部小说里，塑造得最成功的人物就是年轻的三太太秀禾。
她原只是一个年轻的乡村女孩，自小生活艰辛，母亲刚刚辞世，她就被大太太娶进了容家大宅，成为大太太挽回容老爷的工具。
在这座老旧的令人窒息的宅院里，她和耀辉的爱情慢慢萌芽，还从充满青春激情的宛晴那里汲取了妇女独立自由的新思想。
在秀禾身上，集中体现了中国妇女传统美德和现代理念的某种融合，这样一种新旧观念的融合，使她由内而外地散发出别样的魅力。
所以，她坦然地对心怀嫉恨的二太太说:“我从来都不会去恨谁，因为我从来就不跟别人比。
”正是这样一种魅力，使她得到了大太太的垂怜，容老爷的疼爱和耀辉的爱情。
无奈，也是这种无私奉献的精神，让她放弃了个人的幸福，而选择了成全——成全大太太的爱情幻梦，成全容老爷的子嗣梦想，也成全耀辉的人生前程。
当一切走到尽头，她原来已经知道了全部事实——自己腹中的孩子，是她和耀辉美好爱情的结晶。
然而，即便如此，她依然坚持了最初的选择，她要努力生下这个孩子，以此来奠基自己同耀辉千疮百孔的爱情。
橘子红了小说读后感橘子红了小说读后感一从我读琦君的作品到现在，相信我跟大家都能感觉的到琦君的母亲在她作品中站的份量。
因琦君写的最感人的几篇文章几乎都是写她母亲。
母亲可以说是琦君最重要的创作泉源。
但这不是琦君文章着力之处，而是她写到她母亲因父亲纳妾，夫妻恩情中断，而遭受到种种的不幸与委屈，这才是琦君写得刻骨铭心，令人难以忘怀的片断。
而橘子红了是一篇一直想以追叙的方式，写出的几篇小说，以纪念逝世的亲人长辈。
尽管这个题目是如此的喜气洋洋，但故事里的内容却是非常悽悲。
秀捐，是作者期均在这个故事中的立场，虽然琦君认为那不是完全的她。
秀芬，她则是好几个就时代苦命女子的揉合。
至于文中的情节，多半是真有其事的。
且文中秀芬事实上并没有死，而是被带到外地，继续受尽了折磨，在大伯逝世后，被逐出家门。
不忍让秀芬的痛苦拖那么久，而宁愿她因流产而死亡，一了百了。
此故事中的这种怪事在中国旧社会时有所闻，在别的国家则是匪夷所思。
而大伯的兄弟六叔与秀芬之间，却发生了一段似有似无的爱情，以当时的社会伦理，这一场注定了无力翻转命运、有缘无分的苦涩恋情当然必须以悲剧收场了。
大妈替丈夫纳妾生子，其实是出自于她自私的动机：希望把丈夫从那个二太太交际花的身边夺回来。
所以秀芬的死，我想大妈要负责任的。
然而在作者的笔下，大妈又是一个那样“豆腐心肠”的大好人。
而大伯按传统的标准也没有不对，因三妻四妾是被当时社会所容许的。
而最苦了秀芬，因不能跟喜欢的人不能长相厮守，拥有她的人却如此薄倖。
这篇故事，有着挥不去的哀伤。
至少我很庆幸自己是生在婚姻自主的时代，比那些旧社会的女子多了一些对生命的掌控权。
虽然男人好像都是喜欢左拥右抱，巴不得自己可身为大享后宫三千佳丽的古代皇帝，或是当个讨四个老婆的回教徒，但是想到那些失宠冷落时的无尽悲凉，和看那些争风吃醋的残忍手段，才感觉到妻妾成群真是罪过至极。
这颗红橘子可说实在是太苦太涩了，所以吃这么一次就够了。
这，或许就是人性的弱点吧！人们总是很会计划很会空想?……也许，在心中的那些想法都是对的。
作者： 王伶俐[1]
作者机构： [1]黔南民族师范学院文学与传媒学院,贵州黔南558000
出版物刊名： 戏剧之家
页码： 211-212页
年卷期： 2019年 第35期
主题词： 女性意识;《橘子红了》;文本与剧本
摘要：�橘子红了》是琦君对特定时代女性命运的思考和展望。
本文主要从文本和剧本两个不同的文学样式对主题和人物命运的重新建构,折射剧本中流露出的明显的女性意识和对女性命运的现实关怀,剖析剧本编剧试图通过对文本的某种消解,来表达对女性命运的真切关注和深刻思考,试图为女性指出理想的出路。
《橘子红了》观后感橘子红了，一部很不错的戏剧，准确说是温州瓯剧。
和超佳、欣鑫、东东还有杨哥（这家伙是打酱油的，后来找女神去了）看的。
本来以为是古代戏，前面场景也像是古代，可后面男主的出现，那段两人的种种放荡搞得我在一阵呵呵之后不得不及时调整了时代观——调到民国。
男女主的喜气重逢和相恋来的太容易，也为后面的悲剧奠定了基调。
周平去上海找姥爷说情，老爷关了天真的周平，又欺骗了天真的秀芬，单纯的秀芬没有守住两人的信任，投入姥爷怀抱。
岁月飞逝，待周平赶回，已是”生米煮成熟饭”，可单纯而羸弱的周平还期待秀芬能同她双宿双飞。
离别前，秀芬知道了真相，但身怀有孕的她停止了对命运的反抗，她狠心地欺骗了周平——说出对姥爷的爱。
是由于失去了对周平能力的信任，还是在温柔的胸膛里失去了反抗的力量，亦或是被身孕所累呢？她重新卷入了豪门的纷争。
最终落得流产和不能生育。
而这时周平也远去东瀛求学了。
当我以为秀芬要接大娘的班——成为时代的牺牲品时，奇迹出现了，也可能是导演不太希望国人看悲剧落幕。
姥爷给了秀芬自由身，秀芬重拾当初与周平许的愿望——进城读书，成为了新时代女性。
终究秀芬是实现了凤凰涅槃。
后来才发现这部戏剧是以自由为主题的。
很抱歉，我的观后感是这两方面:一爱情，两个人相处，积累的信任和共同追求很难得。
因为单纯，老爷给两人上了一课，可惜两人还是没能觉悟，依然错过对方。
二人性，在当时环境下，从别人的利益角度出发，其实能理解所谓坏的事。
比方说我们都觉得老爷是个坏蛋。
没想到这个戏剧还挺好看的，不比电影差吼。
（感觉总有什么没写啊）——安中浪子。
一首弃妇的挽歌--浅评琦君《橘子红了》
张向辉
【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》
【年(卷),期】2004(000)001
【摘要】@@ 琦君的作品大多以独特的女性视角和鲜明的女性意识来展视女性多难的命运,<橘子红了>正是其中的代表性力作.它对夫权制的批评;"慈母情结"的悲剧性重演;哀婉的女性视角的观照,使小说具有重要的社会价值及文本价值.
【总页数】2页(P84-85)
【作者】张向辉
【作者单位】郑州大学2001级中文系
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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一部哀怨凄婉的《桔子红了》，惊异着被幽默小品惯坏了的大街小巷。
在精美绝伦的唯美风格和演员淋漓尽致的表演之下，悲惨的情愫包裹着观众特别是女性观众的一掬热泪。
但是在《桔》剧的悲剧色彩之中，我们也感觉到了一些温暖，那就是全剧的几个人物除余嫣红之外，几乎都表现了十分善良的一面。
剧中的每一个人，都表现了出奇的善良，老爷不仅回心转意善待了结发妻子，而且理解了他的六弟；他移情嫣红也只是希望能给容家生个孩子。
大太太对待秀禾就像对待亲生的孩子，无微不至。
秀禾更是善良无比，她希望给家里的每一个人带来快乐，惟独自己“什么也没有”。
她在临产前的大段独白是作者的总结性“发言”，她对肚里的孩子说，你什么都不应该怨恨，谁也不应该怨恨，他们各自有自己的难处。
而大太太和老爷是那么的好，那么的值得尊重。
这种对人物的处理，完全突破了描写封建大家族爱情故事作品中的人物模式。
当然我也难免有一些疑问，现实真的是那样吗？像大太太和老爷这样“善良”的有钱人果真具有代表性吗？《桔子红了》的人物，是否太多了理想色彩？这。
《橘子紅了》研析──現代女性意識要抬頭台中市立西苑高中。
一年級。
吳俊儀《橘子紅了》研析──現代女性意識要抬頭壹●前言一、動機為了研究主題，我苦思了許久。
最後選了這本《橘子紅了》，琦君依她年少的親身經歷，以細膩的心思及充滿情感的筆觸，寫出了古老封建家庭中，“家無二隆”、“母親而不尊”，妻子根本沒有充當家長的資格，即使在丈夫死後，家長和家產的繼承者也是非男性後裔莫屬的（註一），為一篇舊社會中「封建家庭」犧牲者，棄婦的一首輓歌（註二）。
二、故事大綱自小就父母雙亡的少女─秀娟，由大伯和大媽撫養。
大伯不顧老鄉的妻子，在城裡討了個二姨太，大媽為了挽回丈夫的心，便幫他娶了個名為秀芬的三房，以暗示大伯已討了三房，盼他早日回鄉成親。
碰巧遇上秀芬小時曾暗戀過的男生─六叔，使她在大伯與六叔之間的感情，不知那個才是真的。
直到大伯回家成親，他漸漸的愛上了他，也懷了他的孩子，後因二姨太的緣故，孩子沒了。
此後秀芬一天天的消瘦、生病，年紀輕輕就過世了。
貳●正文一、人物簡介01.大伯其實整本書的議題是從「大伯」這個角色開始的。
在那個時代的中國大陸，正處於一個新舊文化的過渡時期。
由受新式教育的六叔，與教古文的先生，對比出此時中國文化新舊之差異。
而大伯是個受傳統教育長大的沙文主義者。
「男人為家庭的重心」、「男主外、女主內」的古典思想是根深蒂固的。
但由於環境、時代背景的不同，受到新文化的衝擊，對自由戀愛有股誘惑的想望。
與大媽的婚姻，是媒妁之緣。
而那交際花，我相信才是大伯真愛所致的對象。
任何一個看這本書的女性也許都對「大伯」有強烈的反感之意。
一個似乎不愛妻子、搞婚外情、且長期不在家的男人，的確是受到現代女性的厭惡。
但從另一個角度看來，大伯，也實在是個君子。
雖然長期不在家，但家中依然視大伯為一切支柱，對於沒有愛情可言的大媽，《橘子紅了》研析──現代女性意識要抬頭依舊依照傳統婚姻制度，恭敬地稱她聲「賢妻」。
但若說到婚外情，實則不可原諒，但我們只能說那是傳統文化悲劇的產物，誰真的喜歡和一個沒見過面卻得和她過一輩子的人結婚，而犧牲自己真正所愛的人呢?大伯的出場次數少、時間短、甚至沒說過話，全程幾乎由純文字敘述將這個人物描繪出來。
而這樣一個像是躲在故事背後的人，即象徵著傳統父系社會，男主人隱約的存在卻掌握實權的現象。
02.秀芬秀芬的一生，可以說是好幾個舊時代苦命女孩子的融合。
打從出娘胎，就注定了一生的不如意。
爹死了，娘改嫁後，她就和哥嫂同住，日子過的更是苦不堪言。
哥哥嫂嫂甚麼事都叫她做，還嫌她在家裡吃閒飯。
又嫌她命硬，定了親，新郎倌不久就得痢疾死了（註三）。
這樣嫁進大伯家前的生活，是如此的命苦。
而書中大媽曾說過「這孩子命多苦，算命先生說她八字太硬，做新娘時一定要從豬欄邊進來，這樣對男家才會吉利。
新娘外面還得罩件黑布衫，跨進豬欄邊時，把黑布衫脫在門外，晦氣也就攔住在後門外了。
」（註四）連算命先生也都這麼對待秀芬，她也只好任了這坎坷的命運。
或許，這就是傳統社會裡女子的悲哀了。
而在本書，秀娟常和秀芬在橘園裡「一雙、兩雙、三雙……」的數橘子時，秀娟不時會打趣地說她在邊數橘子時會邊許下心願，但秀芬卻以認命的口吻回答說：「我許什麼心願呢？什麼事也由不得我啊！」（註五）從現在的角度看，秀芬不是令人備受憐惜，就是堅決排外了。
在秀芬和大伯第一次見面時，大伯漫不經心地朝秀芬瞄了一眼，又馬上把臉給轉開了。
這算是新郎與新娘第一次的見面禮嗎？她的傷心，是躲在廂房裡掩面痛哭，完完全全嚥下自己的悲哀。
起先秀芬對這位陌生的大伯，服侍得體貼周到，日子一久，她也漸漸地愛上這個足以當她父親的丈夫，每天把自己打扮得更加逗人喜歡。
但他們婚姻的建築基礎，和現代比較起來，實在難以體會。
秀芬曾在書中說過一句話，刻畫出像他這樣的女孩是容易滿足的：「我不抱怨他，他是當差使的人，公事忙。
我哥哥對我說過，凡事都要忍耐，更何況有大媽和你都對我這麼好，比起我哥哥嫂嫂，不知好多少倍了。
」（註六）秀芬受哥哥嫂嫂那樣的對待，還記得哥哥對他的勸說。
他的心胸之大，並不是那些自認有男子氣概的人所能及的，這樣的女子，卻承擔了所有的痛苦。
在因跌倒而流產後，秀芬一天天萎靡，只能昏沈的躺在床上，像秀娟說：「我真生氣，我對不起你大伯、大媽，我沒有當心身子。
」（註七）「我真想再見你大伯一面，路這麼遠，他那裡還會再回來呢？」《橘子紅了》研析──現代女性意識要抬頭（註八）秀芬的一字一句，無不吐露他的無怨、無悔與認命，她是多麼命苦的女孩啊！03.大媽這是一個傳統父權時代的悲劇。
大媽是個傳統婦人：善良、純樸、保守及迷信。
本篇文章充分地顯現出傳統中國女性地位的卑微，及性命的卑賤。
文中大伯因為在城裡娶了二房：「二姨太」，而使得大媽在鄉下成了糟糠妻，任勞任怨的大媽，不但不埋怨他，反而一心想挽回他的心，而替他討了三房─秀芬，而從此一個青春年華的少女，其一生便以五百銀元奉獻出去了。
正如白先勇先生所說的，作者作品中的好人卻往往做出最自私傷人的事來。
大媽，在作者作品中是多麼一個豆腐心腸的人，她因為大伯信裡的賢妝妻次而歡喜，對人溫厚，而她卻為挽回大伯而不惜犧牲秀芬的幸福，但其實她也是很愛秀芬的，她將秀芬視為己出，而命運捉弄人，中國傳統女人是如此的悲哀，無法為自己的命運掌舵，只能用微薄的力量在父權社會中掙扎。
或許，就是因為命苦，而使得大媽另有一番處世哲學；大媽早在之前便已經知道大伯在城理討二房的事了，怪不得她常偏頭痛，心絞痛，而她卻不哭不鬧，甚至裝做不曉得這回事，或許不想讓大家擔心，又或許裝不知道對自己比較好吧。
這也顯現出大媽是個甘於現狀的傳統賢妻，知道了卻只能裝不知，來維持和平，一切順從丈夫的決定毫不反抗。
大媽在鄉下辛苦持家，換來的卻是丈夫的另結新歡，嫌棄自己不夠體面無法帶出去見世面，這便是以前婦女的寫照，在父權時代，婦女的處境真是令人同情。
04.周平書裡秀娟的六叔─周平，是一個上新式學堂的知識份子，在那樣的舊時代裡，他的思想是新潮的，是不被傳統所囿的，這些從他對秀娟做的一些事可看得出來。
像是給秀娟看一些新式雜誌、新式書籍閱讀，為的就是讓住在鄉下的秀娟也可以接受新式教育、吸收新觀念。
他在書中是個人見人愛，且頗為令人尊重的一個人，也可以說是其它小輩們的表率，但也就是這層關係，讓他在處裡自己和秀芬的感情問題上，一直不敢有積極的行動。
周平與三姨太秀芬兩人曖昧不明的關係也是本書中的一大重點，因為周平與秀芬的年齡比較相近，而周平又是一個風度翩翩、頗有才識的美少年，比起素未謀面，年紀又相差一大把的丈夫(秀娟的大伯)，秀芬心裡不由得有了一股特《橘子紅了》研析──現代女性意識要抬頭別的情愫產生，更別說秀芬早在小學時就暗戀過周平了，而且秀芬從小命苦，沒感受過多少『愛』，周平對她這麼好，還教她識字，秀芬當然更是情不自禁了。
而周平對秀芬當然也是真的，不然他不會對她說出「不要分離」的話。
不過對於自己內心對秀芬的那份感情，周平倒是隱藏的很好，雖然終究還是不小心洩漏了出來，但能仍然是十分含蓄，表現出他的頭腦冷靜，並沒有因為一時的衝動而做出不可原諒的事，因為他知道這樣會壞了秀芬的名譽。
於是，他選擇了離開，讓自己和秀芬都冷靜下來。
最後這件事便在秀芬愛上了大伯之後，便不了了之。
不過，從秀芬死後，周平傷心痛苦的程度，即可看出其實周平一直愛著秀芬。
在那個媒妁之言的年代裡，不知有多少像周平和秀芬這樣以悲劇收場的戀情，卻連周平這樣的新知識分子也反抗不了。
05.阿川叔在傳統的社會裡，老管家通常扮演著主人最忠實的朋友，遠遠超越僅僅局限在僕人的地位。
而本書中─阿川叔，即是如此。
對於整個家付出終身的青春卻不求回報，時常在大媽深思熟慮時，提供她些許的建議，而大媽若遇到要緊事，他也是個共同討論、一同研討出解決方法的好對象。
大媽對於阿川叔也非常的信任，簡直把他當做自家人看待般。
先生而在本書中，教秀娟唸書的「先生」，平時是用嚴刻的方式來教導秀娟讀書，腹中飽讀詩經，說起話來自有一番大道理，而秀娟也在他諄諄教誨之下，漸漸地成熟了許多，所以說「先生」是秀娟幼年時期的啟蒙者也是不為過的。
雖然先生平時表現出一副對凡事皆「處之泰然」的態度，但在遇到正經事時，他仍然有他自己一套的獨特見解，就拿秀芬與六叔這對關係曖昧的叔嫂的例子來說，他仍站在護衛傳統道德的角度看之，令人不知是不是該佩服他呢？還是笑他老古板才好？06.秀娟秀娟其實就是作者的化身，但也不完全是。
她當時還沒有如此通達人情，對人如此體貼，寫這篇是她對秀芬粗心大意，未能多照顧的心裡補償。
秀娟在這部故事中，算是較開朗的角色，她非常地天真，善良和體貼，當她認識秀芬時，她非常地高興，因為當時家中只有她一個女孩子，一開始，她只默默地陪著尚未適應環境的秀芬，後來，她們兩個成為非常要好的朋友，秀娟是個接受過教育的女子，《橘子紅了》研析──現代女性意識要抬頭所以大媽時常請她代書，大伯也特地幫她請了個先生來教，而她有個在城裡唸師範的六叔，也經常帶許多新文藝小說和雜誌，報紙給她看。
以免思想跟不上時代，秀娟這一代受教育算是滿普遍的，但上一代卻不是如此，所以有時她會不理解大媽的做法，而且當時她才十六歲，無法體諒大人們的想法，但經歷過悲痛的經驗後，她長大了半歲，但卻像長大了十歲。
07.交際花在這本書中，擔任壞人角色的即是讓大伯不顧元配，長年在外的「交際花」。
從文章看來，她想必是位美艷動人，且十分嬌滴滴的女子，才使得大伯願意跟她長年住在城裡，甚至不把長守家鄉的大媽看在眼裡，每次回家都是來匆匆去匆匆地。
再由秀芬這件事看來，可知她必是個驕橫、自私又佔有慾極強的女子；雖然她自己本身也是個名不正言不順的小老婆，但卻醋桶子極大，表面上是想帶「秀芬」回城裡好好照顧，但骨子裡卻是想加害於她，害得整件事都搞砸了，真是最毒婦人心啊！作者對人物的刻畫極為鮮明，「交際花」這個角色，出場次數並不多，甚至剛開始僅止於知道有她這個人而已，她那光鮮亮麗的外表著實讓男人無法招架，但其狂妄自大，尖酸刻薄的個性卻叫人可惡。
從另一個角度看：交際花這個角色跟大媽是相對的，大媽象徵傳統封建社會中，只能生活在鄉村這個小生活圈相夫教子的好女人，她無法突破傳統的桎梏而導致此齣悲劇的發生；而交際花則是走在時代尖端的新女性，她敢愛敢恨勇於追求幸福，雖然造成了悲劇，但這也是因為傳統男人的三妻四妾觀念所引起的啊！二、人物的糾葛01.有情與無情秀芬會嫁給大伯，都是大媽的主意，文中寫到秀芬在成為大伯的三房以前，和哥哥嫂嫂住在同一個屋簷下的生活並不好過，什麼事都要她做，而且竟然只用五百銀元就將她賣斷，其實秀芬與灰姑娘的處境有些相似，結婚前總是受盡委屈和虐待，但是，他們最大的差異是灰姑娘最後得到了幸福，而秀芬則否，不但沒有為大伯生下孩子，還年紀輕輕就斷送了寶貴的性命。
當初大媽會想讓秀芬進門，也是因為想讓她從水深火熱中解脫，秀芬真正和大伯成親後，大媽對她非常的好，照這樣看來大媽是位很慈悲的婦人，但真的是如此《橘子紅了》研析──現代女性意識要抬頭嗎?換個角度想，大媽也正是促成這一齣悲劇的幕後推手，她為了挽回丈夫的心，幫他討了個三房來傳宗接代，如果不是她，秀芬會和大伯成親嗎？如果不是她，秀芬會病死嗎？02.傳統與現代在文中，大媽和秀芬都是很傳統的女性，在當時中國新舊時代的過渡期，仍是以父權社會為主，在封建宗族制度下，一整套嚴酷的宗規、族規和家規規定家族成員，特別是對婦女實行專制統治。
