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修炼打通身体中脉的方法（第七章）行者要入住初禅之前的十种相貌：十种心中的相貌，你自己要懂得检验自己，至少要以这个作为标竿，往这边去靠拢，修行不要盲目，这是很好的一种检定的方法。
至于一坐下来，不用功则已，一用功就打瞌睡，那是太累或营养不良，自己要去调整。
或者，一坐下来，就猛打妄想，眼睛张很大，那是精神太旺盛。
学习的整个过程中，会有这些现象。
把这些昏沈、掉举、加上八触十功德，算一算，一共就有二十几种状况。
这二十几种状况，在整个过程中会交互的出现。
这在基础的时候，都跟各位讲了，你必须去分辨清楚。
然后，那些境界现前，我们叫作「不相应行法」，它与法不相应，你就随它过去，不要理它。
一、八触的特征八触，即动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑八种以生理为主的感觉现象；加上接近的八触，即十六触。
后八触是：掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软，其中重、沉、坚、涩属于地大性；凉、冷、软、滑属于水大性；暖、热、猗、痒属于火大性；动、掉、轻、浮属于风大性。
由于练功者的认识、锻炼方法以及入静程度不同，使四大性质出现粗细散定及和合的差异，这些气态的变化、感觉的领受，便有触相的出现。
二、禅定胜妙触相修练者调身调息调心当深入定境〔所谓“欲界定”以及“未到地定”)，身心虚寂，不见内外，定心安稳。
1．定：心神凝止，没有散乱妄想。
2．空：内心如秋日晴空一般，一切无碍。
3．明净：内心明觉，不昏昧，心中没有恶念与烦恼。
4．喜悦：身心处在虚豁轻安的喜悦中。
5．乐：每—毛孔及每一刹那间心者在禅乐中。
6．善心生：心中自然产生有利他人的善心。
7．知见明了：能在定中善观人生万物，明了不昧。
8．无累解脱：对于不良的作用，不好的思想，均能一一解脱。
9．境界现前，心中出现光明、智慧等美好安详的境界。
10．心调柔软：内心变得非常慈悲，没有粗暴，直心行事，常念正道。
在动触发生后，可能要延续半年一年，然后再发生其余的十五触相，其中有次第发生与不次第发生二种可能性。
一切触相发完后，就进入了根本初禅定，开发了更深一层的功能。
打通中脉是众生脱离中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语功能性。
比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;都帝"是梵语,意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"此而生之意。
中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中（“从见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅磐。
”在《涅磐见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。
所以通达空境的摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末无二致。
浩浩（因为在生活常态中，人们总是以后天识神为主。
而得于禅定中的大智慧所以佛教又有积慧成佛之说。
这样看来密宗执中脉说中有偏颇之嫌，然而若是讲性命双修，可是连命功也修不成者不是也大大地有人在吗。
）那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像一。
力大无穷。
（这个力，愚以为不能单单认为是肌肉力量，应该是像武二。
具备五眼六神通。
三。
修者应具备九彩虹影光明体。
（这九彩虹影光明体应该是佛菩萨现世四。
修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。
（什么是咒语，应该说是层次的修行以后，自然就能将普通言语变成像“咒语般有奇效”。
）五。
得十方诸佛之智慧灌顶。
（这个说法颇似积慧说）六。
对一切经论通达而无障碍。
（当初五祖即是此无师自通）七。
通达过去,现在,未来之三世宿业智。
八。
中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘，中脉开通之后刹（疑为此处少九。
具无漏神通。
1。
不要用功法治病（若是刻意用功治病是否会影响功夫长进）。
当然,修视为正常。
【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。
心病既除,大多数人的身体疾病往又一个的疾病去费心地修练了。
中脉开通后出现的⼗⼆种境象--2中脉开通后出现的⼗⼆种境象作者⽣根活佛（1）明亮：中脉打通之后，体内存积的毒素也已经排完了，那时你的眼睛会更加清澈明亮，⽬光炯炯，好像能够洞穿⼀切⼀样，此时眼睛明亮，⼼智更加明亮。
（2）温暖：如果⾝体⾥存有毒素多的话，要不就太热，要不就太冷，冷热不平衡，所以容易得疾病，打通中脉之后，你的体内有平和的常温、四肢温暖、百脉畅通。
（3）能量：打通中脉之后，你的⾝⼼清净明亮，内⼼深处的智慧⾃然开发，灵慧显现出来，你不仅能接收到宇宙的能量，会感应到元⽓，元光的能量，也能够将宇宙的能量与⾃⾝体内的真⽓融汇⼀处，使⼤⾃然的能量转化成⾃⾝的能量。
（4）轻安：打通中脉之后，你的⾝⼼轻安，⾝⼼⾃由安然，这时候，你会对外界事物的反应异常敏锐、⼼智空明、灵慧现前，进⼊⾃显⾃明、任运成就、清净⽆染的境界，空性如空寂（远离诸法相之寂静状态，正如《⽆垢光荣经》所记载的：“⼀切诸法皆悉空寂，⽆⽣亦⽆灭，⽆⼤亦⽆⼩，⽆漏亦⽆为”）。
（5）⼒量：打通中脉之后，你的⾃⾝会产⽣⼀股强⼤的磁⼒，凝神聚⽓，⼼不散乱，⾝⼼具⾜⼒量强劲⽽放松，⽓⾎通畅。
这个时候的你已经真⽓内敛，⼼⽆旁骛，⾃在轻安了。
（6）调整：中脉打通之后继续静坐，此时你的体内会⾃然产⽣⼀种牵引⼒，就好像有⼀种⽆形的⼒量将你的⾝体向上牵引⼀样的感觉，⾝体坐姿会⾃动拉直调正，整个⾝⼼的境界都会不由⾃主地⾃动调整，这也是⼀种⾝⼼平衡的境界。
（7）开发：打通中脉之后，会出现前腔紧贴后背的现象，也就是你的前腔会⾃动地向脊背那边靠拢收缩，这是你进⼊打通中脉渠道之后，⾃然产⽣的⼀种聚散开合的灵性宁静智慧。
（8）通畅：就是通⾏⽆阻及畅通⽆阻的意思，打通中脉之后，你的中脉通畅，⽓和明点通⾏⽆阻，⽽且内在⽓机充盈，正⽓绵绵，消化吸收功能及排泄系统都变得很强健通畅。
排泄物及⾝上都⽆⼀点臊臭味。
（9）清净：打通中脉之后，你从内⼼开放，想得开也看得破了，能放下很多以前的执着之事，放下“法、我⼆执”，进⼊⼀种妙乐⾃在、恬淡虚⽆的境界。
佛医的中脉七轮(2011-06-25 21:03:59)转载▼分类：气脉标签：修炼健康原文地址：佛医的中脉七轮作者：吴大夫在古时候印度的吠陀经记载的非常清楚，他们认为我们人体是一个特殊的发光能量场，练气功可以看到我们的身体有光，因为我们天生就是一种发光能量场，在身体非常健康的时候你会感觉到身体有用不完的力气，你感到身体轻安健壮，没有什么事情能把你难倒的，这个时候就说明你身体能量充足非常健康。
健康表现在我们中脉七个轮，七个轮是吸满了能量，所以说它在身体上会发光，表现在我们外表的东西是愿意帮助别人，心情开朗，有用不完的力气，感觉没有能难倒你的事情，这就表明你的七轮非常健康，非常充足。
七轮是在我们人体脊椎从百会穴一直到会阴穴这个之间上面有七个穴位，在印度叫七个脉冲轮，这些轮吸收能量之后就可以往外发射能量，所以就有光从体内出来。
我在说的时候，你可以感觉自己身体，然后你吸收能量用你的意念往那个轮上吸气的时候，比如说就用心轮来吸宇宙的能量，它会从心轮进去，你说从顶轮吸气，它会从顶轮进去。
我们大家用惯了后天思维，就认为鼻子和嘴可以呼吸，就忘了我们先天的大我，其实在我们身体内在哪里吸气都可以。
这七个轮从下往上排：海底轮在会阴穴、脐轮是丹田到肚脐这里、胃轮、心轮（火轮）、喉轮（（风轮）、眉轮（月轮、印堂穴）、顶轮（梵天轮）。
由这七个轮组成了人体的能量库，如果其中有个轮不太好的时候，能量不足的时候，身体就会有病，就会有不健康的表现，身体的的色彩就会暗淡，比如说发黄，发干燥等，就表明其中一个轮缺少能量，就会表现出身体的种种的变化，这个时候大家不明理的情况下，就会上医院去看病。
有些时候药到病除，有些时候是药到病长，吃完药病比以前还要厉害，就说明吃药不对路。
如果是个修行人，明白这个过程之后，自己打坐或通过深呼吸来调节，可能当天晚上或睡一觉这种现象就没有了，第二天起来皮肤会放光芒。
我经常遇上这种事情，因为我一旦那个轮出现问题的时候，身体马上就有反应，要不就是皮肤发黄，别人说是不有肝炎哪，要不就是眼睛里有血丝，就是我们七轮能量不够，表现出了身体上的病症，还有腰酸腿痛、没有力气，这都是我们七轮产生的结果，并不是说我们真的是有病了。
如何【打通中脉】How to get unobstructed central channel(Susbumna Nadi in Sanskrit ) by activating the Kundalini energy from Base chakra and rising it up with Milling Gong我为人人，人人为我；我爱人人，人人爱我；我是人人，人人是我；佛是人人，人人是佛；佛是如来，如来是佛。
I am here for every body,every body is here for ma;I love every body ,every body loves me;every body is in me,I am in every body, Bhuda is in every body,every body is in Bhuda; Bhuda (Enlightened One/awakening ) is Mahavairocana who does not go nor come, One who /it is beyong go and come is Bhuda(Enlightment)先看这张图Firstly look at Figure8-1Figure 8-1中脉从1——7 The central channel (Susbumna Nadi in Sanskrit )1-7然后再看这两张图then look at two Figures belowFigure8-2Figure8-3Ren channel( Lunar channel or Ida Nadi in Sanskrit) Du channel(Solar channel or Pingala in Sanskrit)你要把任脉和督脉记一下是在哪儿是在什么位置穴位不一定记住you must have a stronge ideal about the two cannels where they are, but no necessary to know everything in details然后再看这张图then please see picture Figure 8-4Figure8-4 现在你要知道最下面的一个轮叫海底轮（男同志就是阴囊部位女同志就是阴道口）海底轮是七轮中最下方的轮脉，同时也是最基础的轮脉。
打通中脉是众生脱离苦海的捷径高层中脉开通后的十二种
境象
打通中脉是众生脱离苦海的捷径高层中脉开通后的十二种境象(师传) 1 眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.
2 体内产生所谓的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"苦尽甘来,其乐无穷".
3 深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".
4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明镜,纤尘不染的境界.
5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.
6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.
7 腹。
通中脉的一个简单方法以前做早课，维那带的比较快，有师兄跟不上，问师，是否可以慢一点啊？师说，跟不上没关系，你就观想，尤其维那念楞严咒的声音，像一道光明从头顶走到脚心。
学习佛顶之后，发现自己的中脉从头顶到下面都不通。
忏悔！据回师说，这是贪欲心重的业障，可以念观音菩萨，观想着一圈一圈地从头顶向下通。
无奈我的业障重，效果不大，通不下来。
早晨早课时，突然想起以前开示过的，观想咒语光明从头到脚连贯而下。
果然效果很好，早课结束，也就通了。
不过因为自己根上的业障还没有清除，它只是通一会儿。
所以还得继续念佛顶才行。
也许不同人的身体和业力不同，方法也不同。
这个方法大家可以试试！中脉开通意味着：1、制力大无穷。
2、护具备五眼六神通。
3、沧：修者应具备九彩虹影光明体。
4、舔修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。
5、5得十方诸佛之智慧灌顶。
6、对一切经论通达而无障碍。
1、、鼻通达过去，现在，未来之三世宿业智。
8、色修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。
9、具无漏神通。
中脉是由百会直透会阴的中央通道，是能量向上升华的最佳捷径。
也是人体命脉（命根）。
道家称玉柱”医家称冲脉”佛家称中脉”本人通过临床验证，中脉如果堵塞，百脉不通。
心理又是直接控制中脉的总闸门，心理稍不平衡，中脉则堵。
要想使下丹田储备的能量向上升华，必须把中脉守开，否则，能量上升时则会受堵。
要想守开中脉，可以从海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮依次守开，为能量的升华修好通道。
为使修炼者便于掌握，在短时间内打通中脉，在此，为大家介绍几种简单易行通中脉的方法：1、观想聚能法。
观想自己从百会至会阴有一条明亮的光柱，此光柱上下一致，整体快速旋转，男顺时针，女逆时针，产生向心力，带动宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。
2、观想通透法。
观想自己体内中脉为一条明亮、透明的空管道，如手指粗细。
观想一明亮刺眼的太阳，从百会进入中脉，停留一分钟，沿中脉下行至会阴，再停留一分钟，然后沿中脉上行至百会，如此返复进行。
细说中脉七轮震通中脉细说中脉七轮+震通中脉震通中脉我之前一直都是念佛就念佛，坐禅就坐禅，完全不懂什么叫禅净双修。
一直到去年底，大约是昌臻老法师往生前十天左右，我突然梦见地震，地震后一个老法师身放紫光，在光明中往生了。
我看见，心想：“那我也给那老法师念念佛吧！”就在我梦中给老法师念佛的一刹那间，突然醒了。
有一人突然在耳边教我如何禅净双修念佛法，他使我明白一个很重要的禅机：念佛是妄想，但不念佛又不乘阿弥陀佛的愿力。
出声念佛散元气，不出声念佛声波无法震通中脉(这个很重要)。
那个位大德我当时只能感知他在我身边，但我又看不到他。
想必是昌臻法师的意生身，因为活人给活人托梦，没有出意生身根本就办不到。
也有可能是其他的护法菩萨提醒我应去亲近昌臻老法师，顺便指点我。
在说此种禅净双修的念佛方法前，必须先明白这个禅净双修的禅与净是什么意思。
这里的禅，是意指用此念佛方法是可以证入禅定、五蕴解脱的禅定境界的，不是指口头禅的禅。
口头禅打口水战，没完没了，于实修无益。
净是指用此念佛方法，不单可以证到禅定境界，将来还可以乘阿弥陀佛愿力，往生极乐净土，一举二得，禅净双修。
在坐禅念佛前，先了解五个坐禅的关键要领：一：形正则气顺。
单盘双盘皆可。
盘腿要稳，用力下压，腰要用力向上拔，使腰骨节节笔直。
中脉通不通，身体健康不健康，与腰骨直不直有很大关系的。
坐禅的秘诀之一便是下压上拔，这四个字，你花千金去供养，去拜访高人，你不一定能知道这个千金难买的秘诀。
二：收肚挺胸。
坐禅就不能成就的秘诀之二就是，如果你想得定与得胎息，生起暖相，肚子必须收起来，帖到背后，挺起胸膛。
三：吃饭不可吃太饱，如果你打算晚上坐禅，我建议你下午不要吃饭或者吃个半饱。
因为吃饱饭后，肚子帖不到背后了。
我从未试过吃饭太饱入定的。
说实话，我几次偶然入定都是饿得发头晕时入定的。
虚云老和尚几次入大定都是饿肚子时入定的，不信的话，可以去查。
四：如果不出念佛，单纯的坐禅，舌头应收起，向上顶，因为舌为心苗。
快速打通中脉的方法
中脉，那可是人体中神秘而又关键的存在呀！好多人都想快速打通中脉呢。
那到底有没有什么独特的方法呢？嘿，还真有！
咱先来说说冥想吧。
就像进入一个宁静的世界，把自己的思绪都集中起来，专注于身体的感觉和内心的平静。
这可不是简单地坐着发呆哦，这是在和自己的身体、心灵进行深度对话呀！通过持续的冥想练习，你会发现自己仿佛能触摸到那隐藏在深处的中脉。
还有呼吸呢，可别小瞧了呼吸的力量。
试着慢慢地吸气，再缓缓地呼气，感受气息在身体里流动的轨迹。
这不就像给中脉注入了一股神奇的能量吗？就如同给干涸的土地浇上了滋润的泉水。
运动也是必不可少的呀！让身体动起来，气血通畅了，那中脉不也能得到更好的滋养吗？去跑跑步、做做瑜伽，在挥洒汗水的同时，也是在为打通中脉助力呀！这就好比给中脉修了一条宽阔的大道。
饮食也很重要哦！多吃些健康的、有营养的食物，给身体提供充足的“弹药”。
难道你不想让自己的身体像充满活力的小宇宙一样吗？
想想看，当你通过这些方法逐渐打通中脉，那会是一种怎样的体验呢？是不是感觉自己仿佛打开了一扇通往新世界的大门？是不是觉得自己充满了力量和智慧？反问自己，难道不想去尝试一下这些方法吗？
其实呀，打通中脉并不是一蹴而就的事情，它需要我们的坚持和耐心。
就像攀登高峰一样，一步一个脚印，才能最终到达顶峰。
不要因为短期内看不到效果就轻易放弃呀，要相信自己，相信这些方法的力量。
只要我们持之以恒地去做，就一定能够感受到中脉被打通的美妙时刻。
所以呀，别犹豫，别等待，赶紧行动起来吧，让我们一起踏上打通中脉的奇妙之旅！。
打通中脉是众生脱离苦海的捷径中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语称作"武玛","根打玛","索索玛",这些名称都表示中脉的重要性和功能性。
比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;"大道脉"则代表中脉为成佛之捷径,这里是指其功能性而言的;"阿缚都帝"是梵语,意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"根打玛"是藏语对中脉的另一种称呼,意为能生一切功德智慧,一切由此而生之意。
中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径。
修持密法的第一大成就即是开通中脉。
中脉开通后,行者不光是神通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中脉者,妄想证菩提,如若手捻沙,欲得酥油者"。
那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像介绍出来,让大家自己去了解是否开通了中脉。
一。
力大无穷。
二。
具备五眼六神通。
三。
修者应具备九彩虹影光明体。
四。
修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。
五。
得十方诸佛之智慧灌顶。
六。
对一切经论通达而无障碍。
七。
通达过去,现在,未来之三世宿业智。
八。
中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹,无时间空间之限制。
九。
具无漏神通。
1。
不要用功法治病。
当然,修行一段时间之后有了一定的治疗效果,也是正常的。
如果没有,更应该视为正常。
【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。
心病既除,大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。
既然斩草须除根,不必枝叶动刀,那么,就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。
不过,功法是在潜意识层次修行,是"灵魂深处的觉醒",修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。
因此,不要急功近利地去追求疗效。
2。
修行中有什么身体感受,不要在意。
尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受,也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。
【原理】:有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低,相反,注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段,耽误了更深层次的探求。
3。
应该以认真的态度去做每一步,哪怕某些步骤看起来没有意义。
并且在本阶段,不要随着自己的意愿修改修行步骤,否则,可能还得从头再来。
【原理】:一年级的课程都是大同小异的,你不必选来选去。
另外,如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程,你恐怕将一直停留在一年级水准。
4。
如果修行中途被打扰,没关系,立即起身去处理一下,找机会再来。
没有什么惊功之说,也不要责备各种干扰因素。
【原理】:修行是生活的一部分,而且仅仅是其中的一部分。
我们不是出家人,我们更不提倡脱离生活的纯粹修行,因为那不现实。
因此,修行不该是一种压力,不该成为生活的对立面。
只有修行成为生活的一部分,它才会长久。
事实上,哪怕你只修了一步,也已有了这一步的成就了。
5。
功法重在修心,因此,各步骤中所推荐的姿势,气路,意念等都不是死套路,应注意体会其中所暗示的人生意蕴。
出於同样的原因,功法尽管看起来是一种专修的法,最好的修法却是在曰常生活中不修而修——悟即是修。
当然,拿出一定的时间专修也是必需的,尤其是在初期。
【原理】:佛教的基本世界观里讲"万法唯识",是说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。
这是后话。
不过,功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛,这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。
初级功法打通中脉第一步准备1。
暂时封闭,确信在静坐期间无人打扰。
2。
声响熟悉,确信不会突然传来怪声,确信不会有什么特别的声音会吸引你的注意力。
3。
通风良好,确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。
4。
杂事已了,确实没有必须在静坐期间去做的事情。
5。
安全舒适,确信静坐期间不必担惊受怕或因衣,食等问题而有不适感。
【原理】:这样准备的过程本身就是一种修行。
这样营造外部环境,其实是在调整心理状态,倒不是一定要作出什么严格的准备才可以正式开始修练。
所以,不可忽视这一步,也不可太认真。
我们的人生太紧张,生活环境给我们的压力也太大。
能够这样地准备,不是一件很难得的事情吗当修行者这样准备时,他已从对外物的依恋中解脱出来,开始进行生命内求了。
是的,让我们从纸醉金迷,五光十彩的歌舞厅,社交场,从美酒佳人,好马名车的陶醉中暂时走出来,进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中,体验一下生命本身吧!打通中脉第二步入座1。
把光线调整到自感最舒适的状态。
2。
找一个自感最舒适的方向。
3。
用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。
4。
自我确定一段可以保证坐到底的时间。
5。
最后确定一下第一步是不是已做好。
【原理】:这已经是开始修练了。
试想,我们曾有过多少次机会允许自己这样舒服即便夜晚,若非已是万分疲惫,我们往往难以停下忙碌的身体。
然而当你把疲惫的身体扔到床上时,你又把这份疲惫带到了梦中。
让我们主动地给自己一段放松的时间,留出一个没有外界感官刺激的时刻,去生命的自身寻找一份舒服的感受吧。
打通中脉第三步调身1。
晃一晃身体,把每个部位都调整到较舒服的状态。
2。
把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下,以保证可以保持较长时间不动。
3。
确信可以保持不动时,告诉自己正式开始坐禅。
4。
整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服,可以重复这一调身过程。
【原理】:人类的习惯性趋向是极其顽固的。
坐得久了会累这种潜在意识是静坐的最大敌人。
其实这是心理暗示的恶果。
经验曾告诉我们,如果不在意,人常常可以坐很久。
所谓修行,最根本的就是改变,调整这种与生俱来的思维趋向。
这一步的目的是提前实现某些习惯性趋向并暗示自己可以坐很久。
打通中脉第四步调息1。
开始注意自己的呼吸,感受吸进呼出时身体的变化。
2。
更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化。
3。
感受呼吸的具体部位。
4。
注意是不是把气吸进了胸部。
5。
注意是不是把气吸进了腹部。
6。
注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出。
7。
注意全身通透的感觉。
【原理】:呼吸是人类最主要,最永恒的事业之一。
呼吸是生存的基础。
对於常人来说,这是不可停止的第一事务。
然而,呼吸是可以减缓乃至在感觉中消失的,这是一个事实。
修练一段时间之后即可得到亲身体会。
那时,因为这人生第一事务都已平缓乃至无觉了,其他事情也就渐渐地不再令人烦乱了。
你将获得一份平和,宁静的人生。
这也是一种事实。
另外,作为人体第一生理现像的呼吸,对它进行的调整,也就是对全身各器官尤其是内脏的调整。
因此,功法从呼吸入手进行修练。
更进一步来说,这一步是让你的思维集中起来去观察身体的变化,因此,这种修练也是思维训练的前期准备阶段。
下面将会谈到,思维训练是修行的根本功法。
打通中脉第五步观脉1。
感受身体内部通透空洞的状态。
这种感受可以认为是一种观察内观。
2。
凝神注意,开始进入生命内观阶段。
3。
观察身体内部空洞透明的样子,乌蒙蒙,白茫茫,朦朦胧胧,混混沌沌。
4。
在中空的身体中观察中脉。
这是一条似有似无的亮线,从小腹开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位),大约有麦桔那样粗细。
它最初只是一种想象,观察到一定程度之后就可以真的看得见,就像梦中看见光线一样清楚地看见。
5。
集中精力观察这条中脉。
【原理】:这一步正式开始进行思维训练。
思维是人类的又一根本特徵。
如果说呼吸是人类生理的根本基础,那麽,思维就是人类心理的根本功能。
从整体上讲,人生是一种感觉。
因为有感觉,我们知道自己还活着;因为有感觉,我们分出了自己和世界。
世界是感觉中的世界,自己是感觉中的自己。
世界和我们自己只是一份感觉物件而已。
如果没有这种感觉,我们如何知道自己存在, 世界对於我们又有什么意义呢!因此,从生理上讲,人生是一系列感觉的集合。
那麽,是什么在进行这种感觉呢是我们的认识。
一切感觉都是认识的手段,是认识的触角与资讯源。
认识才是人生的根本属性。
认识是什么认识,具体表现为人类大脑的思维过程,是人类思维的出发点与归宿。
大脑的思维以一定的认识论(世界观)为标准,支配并处理着人类的感觉过程,然后,形成新的认识从而形成各种情绪,表现各种行为。
这就是人生的整个过程。
由此可见,思维过程是人生的本质过程。
因此,功法的主要特点就是以思维为目标进行修练。
这也就是佛教中的念力修行。
当你内观自身时,其实不是在看,是在想,在进行特定的思维。
佛教强调万法唯识,世事无常。
意思是说,万事万物都只是一种认识,一个幻觉,是人戴着有色眼镜所看见的色彩,本质上并没有客观存在的不变的实物。
看透了这些,就是看破了红尘。
因此,佛法中关於念力(即思维)的修行部分最为详细,精彩。
其中,尤以藏密功法最为具体,实用,可操作性及实效性都非常强。
中脉修法是其筑基法要,很值得精修。
需要再次强调,这里的观,是想。
所说的各种景像,是一种想象,一种幻觉。
不过,从机理上讲,平曰里在我们眼前所显现的各种视觉景像,最终也只不过是大脑思维在大脑皮层的一种演化而已,也是一种幻觉。
只不过这种景像的形成,在平曰是受到外界的光线刺激,修行时是通过想象而产生。
因此,修练时所看见的脉像,光影等幻象,也是可以像平曰所见一样的清楚的。
当然,这需要相当的功夫才能达到。
这种功夫就是定力。
打通中脉第六步数息1。
现在,边观脉边呼吸。
方法如下:吸气时从中脉的下面往上看,呼气时再从上往下看。
均匀呼吸,均匀观察。
开始进入中脉呼吸阶段。
2。
持续进行中脉呼吸并开始查呼吸次数。
一吸一呼算一次。
3。
持续数息,出现错误从头再查,直到可以没有错误地查到一千数以上。
数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉,不要管它,一直数息。
4。
此时会感到呼吸越来越微弱,越来越缓慢,甚至达到无息状态,即可不必再查,逐渐进入下一步修练。
【原理】:这一步开始练定力。
所谓定力,是指心念可以长时间专注於某一心境的能力,即思维对某一过程的专注程度。
这是人生品质评价的一个重要指标。
从世俗生活的角度来看,一切事业的成功都是专心致志的结果。
从情绪上来看,当思绪可以集中于一境时,我们处於心平气和的愉悦状态之中,反之,波动,混乱,游移不定的思绪则表现出烦乱,懊恼的心情。
另外,用心理学的术语来讲,念力即意志力,定力则具体指意志力的坚强程度。
因此,定力的强弱直接反映着人的自控能力的高低。
所谓定力的修练,就是对於生命自控能力的修练。
这是一件极为有价值的事情,因为,人类的自控能力正在逐渐减弱。
情绪失控,行为错乱的人越来越多。
我们正在成为欲望与情绪的奴隶,社会时尚已深深地操纵了我们。
盲从,妄动,放纵,任性,人类正在可怕地丧失自主性。
在这个繁杂混乱的时代,为了生命的快乐与自在,我们急需一份定力。
幸运的是定力的修练并不困难。
