外国教育史概况

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巴比伦的学校：传习知识是僧侣的特权；寺庙中有关人员（书吏）需要学习文字和符号，这 样就产生了训练书吏的学校；寺庙学校：①初级学校；②高级学校 教学内容：书吏：重视语言，尤其书写能力，还有阅读、翻译、计算； 初级学校：读写；高级学校：读写+文法+数学+天文学+医学； 教学方法：书吏：教师在泥板上写字，学生临摹；纪律严，常体罚； 初级高级学校：师徒传授式；学生观察老师的操作，自己动手，教师纠正； 特点：教育为少数人垄断，奴隶不能享受学校教育；仅官吏、僧侣可学楔形文字知识 学校：宫廷学校、僧侣学校（寺庙学校） 、职官学校（书吏学校） 、文士学校； 教学内容：①僧侣学校：着重科学教育，是传授高深学识的学府；以研究高级的天文学、数 学、建筑学、水利学、医学及科学为主，培养能力优而水平高的人；②职官学校：普通文化 课程及专门职业教育，往往以吏为师；③文士学校：教授书写（最受重视，是基本课业，也 是费力的工作） 、计算、有关律令的知识，数学、天文、地理；④宫廷学校：记载不详； 教学方法：灌输和体罚； 特点：教育比较发达，与其他国家比较，其教育制度比较完善，学校种类多。 婆罗门教育：公元前 6 世纪以前的教育常称为婆罗门教育；核心任务：维持种族压迫、培养宗 教意识；学习内容： 《吠陀》 ；受教育对象：婆罗门、刹帝利、吠舍； （三者教育内容不同） ； “古儒学校” ：办在家庭中的婆罗门学校；教师被称“古儒” ；学习内容： 《吠陀》 ，以神学为主， 涉及较为广泛的知识领域；教学方式：常体罚； 佛教教育：场所：寺院（当时的寺院不仅是教育机构也是学术机构，堪称学术研究中心） ；学 习内容：佛教经典，神学气氛浓厚；学习方式：讲道与个人的钻研结合； 影响：公元 10 世纪后，佛教教育对印度乃至东方各国的教育都产生过巨大影响；
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东方文明古国教育发展的特点：①东方产生了最早的科学知识、文字及学校教育；②各国的教育及不同时期 的教育各有其特征，总的来说，与当时的社会政治、经济结构相对应，教育具有强烈的阶级性和等级性；③ 教育内容较丰富，既反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步及人类多方面发展的需要；④教育机构种类 繁多， 以适应不同阶层的需要； ⑤教学方法简单， 体罚盛行， 实行个别施教，尚未形成正规的教学组织形式； ⑥只是常常成为统治阶级的专利，教师地位较高； 教育目的：培养勇敢的军人；教育内容：军事体育训练和道德教育 7 岁以后：进入国家办的军营式国家体育场接受以“五项竞技” （赛跑、跳跃、角力、标
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识、弹奏乐器、以乐器伴奏吟唱《荷马史诗》等；12、13 岁：进入体操学校，学习“五 项竞技”及骑射、游泳、击剑等；15、16 岁以后：少数贵族弟子进入国家体育馆，学习 内容：以“五项竞技”为主的体育及“三艺” （文法、修辞、辩证法） ；18 岁，进入青年 军事训练团接受 2 年军事训练通过一定仪式，取得国家公民称号，参与国家政事； 特点：①教育具有阶级性；②重视体、智、德、美和谐发展；③即有公共教育，也有私人 教育，重视国家和私立教育的发展；④忽视女子教育；
教育的目的：培养治国人才； （有德有才、深明事理，具有各种实际知识） 德育：苏格拉底哲学的主题，也是教育思想的主题；教育的首要任务：培养道德； 道德教育的内容：培养人们具有智慧、正义、勇敢、节制等美德； “知识即道德” ：人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关知识，人只有知道什么是善，什么是 恶，才能趋善避恶；“德行可教” ：通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人；知识教育 是道德教育的主要途径； 智育：学习内容：政治、伦理、雄辩术；几何、天文、算术；学习目的：实用而非纯理论的思辨； “苏格拉底法” （产婆术） ：在与学生的谈话过程中，并不直接把学生所应知道的知识告诉他，而是通 过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。 代表作： 《理想国》 《法律篇》 “学习即回忆” ：学习并不是从外部得到什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识而已； 《理想国》中的教育观：教育的最高目标：哲学王（哲学家兼政治家） ；教育由国家控制； ①学前教育：寓教育于游戏；②普通教育：情感教育为主，重视音乐和体育；③高等教育：四阶段： 18-20：意志教育阶段，学习四艺；20-30：发展智慧阶段，辩证法， （学后可任官吏） ；30-35：继续学 习，成为重要官吏；50 岁成为哲学王（国家的最高统治者） 代表作： 《伦理学》 《政治学》 ；灵魂论：人的灵魂分为：非理性的部分（植物的灵魂【体育】 、动物的灵 魂【德育】 ） 、理性的部分【智育】 形成人的三要素：天性、习惯、理性；通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成 为有良好德行的人。 德智体美和谐发展的教育思想：内容：①在儿童的教育中， “必须首先训练其身体”体育训练的重要目 的是培养学生勇敢的品质；②道德教育的目的在于通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸” 、 “适度” “公正” “节制” “勇敢”的美好德行；③智育方面：阅读、书写、绘画的目的都是为了将来的 实际效用；④音乐教育是亚里士多德和谐发展教育思想的核心部分； 与雅典教育比较：雅典教育实践中和谐发展的重点在体育；亚里士多德和谐发展的重点在音乐教育； 2
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枪、铁饼）为主的的单调的军事体育训练，强制的道德灌输以及严酷的身心磨练，以求 形成勇敢、建议、顺从和爱国的品质； 【斯巴达对文化知识不重视】 ；18 岁以后：经过考 验的青年进入高一级的青年军事训练团接受两年的正规军事训练；20 岁： 派往边境沿线 驻扎，开始实战训练；30 岁：通过考核，举行仪式，获得国家公民称号，成为国家合格 的军人； 特点：①教育具有阶级性；②教育完全被国家控制，并被视为国家的事业；③以军事体育 训练和道德教育为主，对文化知识不重视；④重视女子教育； 教育过程：7 岁以后：进入私立的文法学校和音乐学校学习，主要内容为读写算的初步知
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智者派的教育活动： “智者” （诡辩家）在古希腊，最早是指某种精神方面的能力和技巧，以及拥
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有这些能力和技巧的人；以后，各行各业具有专门知识和技艺的人，也被称为“智者” 。5 世 纪后期，智者用专指以收费授徒为职业的巡回教师。这些人云游各地，积极参加城邦的政治和文 化生活，以传播和传授知识获得报酬，并逐步形成了一个阶层； 智者派的代表人物：普罗塔格拉等；思想： “人是万物的尺度” ，以个人作为判断事物存在与否、 真假、善恶的唯一标准，提出了一种以人为中心的朴素的人本主义的价值取向，在当时具有重要 的思想启蒙作用。 “智者派”的教育贡献：西方最早的职业教师——“智者派” ； 贡献：①智者以钱财而不以门第作为教学的唯一条件，这既推动了文化的传播，又由于教育对象范 围的扩大而促进了社会的流动；②智者既扩展了学术研究的领域，又扩大了教育内容的范围；西方 教育史上沿用长达千年之久的“七艺”中的前三艺（文法、修辞、辩证法）正是由智者首先确定的； ③智者最关心的是道德问题和政治问题， 并把系统的道德知识和政治知识作为主要教育内容， 丰富 了教育内容，而且提供了一种新的教育——政治家或统治者的预备教育； 与古典时期的不同：①希腊特别是雅典的学校教育制度广泛的传播到西亚、埃及等广大地区，对 这些地区的教育发展起了积极的推动作用；②文化和教育的中心从雅典逐步转移到埃及的亚历山 大利亚城（成为当时主要的文化、学术和教育中心以及东西方文化交流的中心） ；③希腊的初级学 校发生蜕变：小学主要局限于读写算等知识性科目，注重和谐发展与多方面教育的传统遭到破坏； ④中等教育同样面临衰微的境地：原有的中等教育机构——体育馆为文法学校所取代，中等教育 日益偏重于知识教学、尤其强调文学教育，体育和美育被忽视；⑤高等教育得到明显的发展：除 柏拉图的学园（阿加德米） 、亚里士多德的学园（吕克昂） 、伊索克拉底的修辞学校外，又出现了 许多新学校；