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李叔同的经典语录李叔同是一位杰出的思想家、教育家、诗人和文学批评家，他的思想与作品在中国文学、教育和社会思潮的发展中起了重要作用。
李叔同的经典语录在今天仍然激励着人们，本文就以七个案例来论证。
1. 案例一：“无论观之、读之、讲之、写之，凡欲使其生动有味，其得其要义，必须两端缚之，沿此推QQ，始能知之。
别无他法。
”这句话出自李叔同的《文学导论》，他认为文学教学必须从“两端缚之”的角度去进行，即把文学与生活联系起来，让学生在课堂中感受到文学的生动与有味。
2. 案例二：“人生乃是一段谜，能解开一二，已经是极了。
”这句话出自李叔同的《人间词话》，他认为人生充满了谜题，我们只能一步一步地解开它们，但有些谜题可能永远无法解开。
3. 案例三：“形式即是人，是无间断的情感和技巧。
”这句话出自李叔同的《汉赋艺术论》，他认为文学作品的形式与内容密不可分，形式即是表现内容的方式和手段，每一个文学作品都有着独特的情感和技巧。
4. 案例四：“诗人的心灵是一座火山。
”这句话出自李叔同的《唐诗品格》，他认为诗人的心灵充满了热情和情感，就像一座火山可以喷发出无限的能量和创造力。
5. 案例五：“文学说到底是一种生活方式。
”这句话出自李叔同的《文学导论》，他认为文学作品反映了生活的本质，文学教育应该让学生体验到文学的美感和生活的情感。
6. 案例六：“主观性应该是文学作品的阳光，而客观性则是它的空气。
”这句话出自李叔同的《文学与人生》，他认为文学作品虽然充满了主观性，但是也需要客观性的支撑，类似于阳光和空气的关系。
7. 案例七：“文学是一种生命，也是一种呼吸。
”这句话出自李叔同的《文学与人生》，他认为文学不仅仅是一种艺术形式，更是一种生命方式，每一位文学爱好者都应该像呼吸一样去感受它的存在。
综上所述，李叔同的经典语录中蕴含着深刻的哲学思想和文学观点，无论是对于文学教育还是对于生活的认识都有着极大的启示意义。
他的作品、思想和语录不仅仅在当时受到了高度的赞誉和传播，而且在今天仍然在文学、思想和教育领域中散发着独特的光芒。
李叔同经典语录李叔同经典语录1. 身在天地后。
心在天地前。
身在万物中。
心在万物上。
2. 观天地生物气象。
学圣贤克己工夫。
3. 下手处是自强不息。
成就处是至诚无妄。
4. 以圣贤之道教人易。
以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易。
以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易。
以圣贤之道克终难。
5. 圣贤学问是一套。
行王道必本天德。
后世学问是两截。
不修己只管治人。
6. 口里伊周。
心中盗跖。
责人而不责己。
名为挂榜圣贤。
独凛明旦。
幽畏鬼神。
知人而复知天。
方是有根学问。
7. 在古人之后议古人之失。
则易。
处古人之位为古人之事。
则难。
8. 古之学者得一善言。
附于其身。
今之学者得一善言。
务以悦人。
9. 古之君子病其无能也。
学之。
今之君子耻其无能也。
讳之。
10. 眼界要阔。
遍历名山大川。
度量要宏。
熟读五经诸史。
11. 先读经后读史。
则论事不谬于圣贤。
既读史复读经。
则观书不徒为章句。
12. 读经传则根柢厚。
看史鉴则事理通。
观云天则眼界宽。
去嗜欲则胸怀净。
13. 读未见书。
如得良友。
见已读书。
如逢故人。
14. 何思何虑。
居心当如止水。
勿取勿忘。
为学当如流水。
15. 心不欲杂。
杂则神荡而不收。
心不欲劳。
劳神则疲而不入。
16. 案上不可多书。
心中不可少书。
17. 古今来许多世家。
无非积德。
18. 修德不期获报。
自然梦稳心安。
19. 为善最乐。
20. 祭虽有仪。
而诚为本。
丧虽有礼。
而哀为本。
士虽有学。
而行为本。
21. 飘风不可以调宫商。
巧妇不可以主中馈。
词章之士不可以治国家。
22. 何谓至行。
曰庸行。
何谓大人。
曰小心。
何以上达。
曰下学。
何以远到。
曰近思。
23. 竭忠尽孝。
谓之心。
治国经邦。
谓之学。
安危定变。
谓之才。
经天纬地。
谓之文。
霁月光风。
谓之度。
万物一体。
谓之仁。
24. 以前言往行为师友。
25. 万理澄彻。
则一心愈精而愈谨。
一心凝聚。
则万理愈通而愈流。
26. 志之所趋。
无远勿届。
穷山距海。
不能限也。
志之所向。
无坚不入。
锐兵固甲。
不能御也。
李叔同哲理句子1. 李叔同精典名句· 得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
· 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
人褊急我受之以宽容，人险仄我持之以坦荡。
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
· 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。
· 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
· 天之涯，海之角，知交半零落· 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
· 长亭外，古道边，芳草碧连天· 人生犹如西山日，富贵终如草上霜· 一事无成人渐老，一钱不值何消说· 不求尽如人意，但求无愧我心· 大着肚皮容事，立定脚跟做人。
以仁义存心，以忍让接物· 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独· 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
· 无心者公，无我者明。
· 以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
· 学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽· 涵容以待人，恬淡以处世· 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
· 刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是· 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养· 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养· 人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。
后乃视为故常，而不恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。
· 于作事，必克己谨严，要做到极致。
于生活，应戒绝奢华，一切从简· 不自重者取辱，不自畏者招祸· 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛· 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。
即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。
李叔同最有名的三句话弘一法师李叔同，是学术界公认的天才，不管是书画还是音乐、戏剧等，他都有着不小的成就，他前半生是翩翩公子，后半生是得道高僧。
他这一生的做人秘诀，归结于3句话：1、凡事不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志。
2、责之外无胜人之数。
3、自强之外无上人之术。
弘一法师这3句话，说的是成功之道，如何做一个人上人，而想要成功还得靠自己。
第一句讲做事要用认真的态度对待，不可敷衍懈怠；第二句讲做事要严肃行事，按部就班，不可意气用事；第三句讲做事要以身作则，身体力行，不可嘴上功夫。
这3句话，凝结了弘一法师一生的智慧，一个人想要“时来运转”请悟懂并付诸于实践，如此一来，将来必能成就一番事业。
1880年李叔同出生于天津一个官宦富商之家。
父亲李世珍，与李鸿章、吴汝纶三人并称为晚清三大才子，后辞官经商，成为津门巨富。
李叔同出生时，父亲71岁，母亲17岁，据说当时有喜鹊口衔松枝送进房内，于是众人相传这是佛赐祥瑞，此子必有不凡。
他长大后也将这枚松枝视若珍宝，直到圆寂后，依然悬挂在修行禅房的墙壁上。
李叔同的父亲，在他很小的时候就去世了，在父亲的葬礼上，他见到了李鸿章这位大人物。
当时的他还是一个懵懂无知的孩童，李鸿章却说，这个孩子以后必成大器。
说者有心，听者更是有意。
从那以后，家人便以栋梁之材培养他，对他的管教很严格，对于他的学习管得也是非常的紧，期待他早日成为栋梁之才。
可青春时期的李叔同，有了些许叛逆，不知在什么时候他开始热衷看戏、唱戏、捧戏子，流连戏园，当铁杆票友，技痒时还喜欢“露一手”客串角色过过瘾。
李叔同出家前，曾家书，告诉妻子雪子，却对远在天津的发妻俞氏只字未提。
俞氏在报纸上看到消息后，连夜带着两个儿子，赶到杭州定慧寺，为再见李叔同一面，她带着儿子在门外跪了三天三夜。
弘一法师本愿了却俗尘，拂衣而去，两个儿子在门外磕头，磕得头破泪流，弘一法师不忍，最后传话道：“吾心已远却尘世，施主请回。
”他还说：执象而求，咫尺千里。
李叔同格言别录1.为善最乐，读书便佳。
2.谦退是保身第一法，安详是处世第一法；涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
3.轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜。
4.逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
5.学一分退让,讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
6.不自重者取辱，不自畏者招祸。
7.大着肚皮容物，立定脚跟做人。
8.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
9.人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。
即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。
否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
10.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
11.书有未曾经我读，事无不可对人言。
12.聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
13.以情恕人，以理律己。
14.事不可做尽，言不可道荆 15.缓字可以免悔，退字可以免祸。
16.处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
17.必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
18.论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
19.无心者公，无我者明。
20.受得小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。
21.人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之。
22.忍与让，足以消无穷之灾悔；古人有言:终身让路,不失尺寸。
23.恩怕先益后损，威怕先松后紧。
24.先益后损，则恩反为仇，前功尽弃；先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
25.善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
26.处事须留余地，责善切戒尽言。
27.持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
28.静坐常思己过，闲谈莫论人非。
29.临事须替别人想，论人先将自己想。
30.欲论人者先自论，欲知人者先自知后记：弘一大师，俗名李叔同(1880--1942)，浙江平湖人，著名艺术教育家、画家、书法家、音乐家、戏剧家、佛教律宗大师。
大师“二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学才艺于一身。
格言别录—依《格言联璧》录写学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公《人谱》六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作《人谱》，说明做人就需要具备这六条。
几（jīㄐ〡）：读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦：修治使之厚。
考：考绩、考验，稽查之义。
考德：另有本为“考旋”，取《易经》“视履考祥，其旋元吉”之意。
（观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
）何谓至行？曰：“庸行”；何谓大人？曰：“小心”。
什麼是最高的德行？就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人？不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
庸：平常的。
《中庸》曰：中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
”明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说：“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
李叔同金句摘抄1. “君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
”- 你看啊，真正的君子之交，就像那淡淡的水一样，不浓烈但长久。
如果只执着于表面的现象去追求，那就算近在咫尺也如同相隔千里呀！这多有道理啊！2. “华枝春满，天心月圆。
”- 哇，想想那花枝在春天里满满的样子，天空中心的月亮又圆又亮，这是多么美好的画面呀，不正象征着一种圆满吗？3. “悲欣交集。
”- 人生不就是这样嘛，悲伤和欣喜总是交织在一起，就像我们经历的那些事儿一样，难道不是吗？4. “问余何适，廓尔忘言。
”- 要是有人问我要去哪里、要做什么，哎呀，我可能一下子都不知道怎么回答，真的会突然就忘了该说啥啦！5. “以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。
”- 你想想，要是用像冰霜一样高洁的操守来激励自己，那品德不就一天比一天清高了嘛。
要是用像天空一样广阔的胸怀去包容别人，那品德不就越来越广大啦，这不是很明显的嘛！6. “长亭外，古道边，芳草碧连天。
”- 一想到那长亭外呀，古道边上，还有那连天的芳草，心里就有一种说不出的感觉，是不是很有意境呀？7. “念念不忘，必有回响。
”- 就好比你一直记挂着一件事，那肯定会有回应呀，这不是常有的事儿嘛，难道不是这样吗？8. “凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。
既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。
”- 你说呀，那些只有你自己有而别的地方都没有的，那才值得珍惜呀。
就像我们自己，得又着急又耐心地把自己变成独一无二的人呀，多有意思呀！9. “修己，以清心为要。
涉世，以慎言为先。
”- 我们修炼自己呀，把心变得清净是最重要的。
在社会上闯荡呢，谨慎说话得放在前面呀，这不是很重要的道理嘛！10. “律己，宜带秋气：律人，须待春风。
”- 对自己要求严格的时候，就得像秋天的气息一样严肃；但要去要求别人的时候，就得像春风一样温和啦，多形象呀！。
李叔同名人经典语录李叔同名人经典语录1. 要得富贵福泽。
天主张由不得我。
要做贤人君子。
我主张由不得天。
2. 富以能施为德。
贫以无求为德。
贵以下人为德。
贱以忘势为德。
3. 护体面。
不如重廉耻。
求医药。
不如养性情。
立党羽。
不如昭信义。
作威福。
不如笃至诚。
多言语。
不如慎隐微。
博声名。
不如正心术。
恣豪华。
不如乐名教。
广田宅。
不如教义方。
4. 行己恭。
责躬厚。
接众和。
立心正。
进道勇。
择友以求益。
改过以全身。
5. 敬为千圣授受真源。
慎乃百年提撕紧钥。
6. 度量如海涵春育。
应接如流水行云。
操存如青天白日。
威仪如丹凤祥麟。
言论如敲金戛石。
持身如玉洁冰清。
襟抱如光风霁月。
气概如乔岳泰山。
7. 海阔从鱼跃。
天空任鸟飞。
非大丈夫不能有此度量。
振衣千仞冈。
濯足万里流。
非大丈夫不能有此气节。
珠藏泽自媚。
玉韫山含辉。
非大丈夫不能有此蕴藉。
月到梧桐上。
风来杨柳边。
非大丈夫不能有此襟怀。
8. 处草野之日。
不可将此身看得小。
居廊庙之日。
不可将此身看得大。
9. 只一个俗看头。
错做了一生人。
只一双俗眼睛。
错认了一生人。
10. 心不妄念。
身不妄动。
口不妄言。
君子所以存诚。
内不欺己。
外不欺人。
上不欺天。
居子所以慎独。
不愧父母。
不愧兄弟。
不愧妻子。
君子所以宜家。
不负国家。
不负生民。
不负所学。
君子所以用世。
以性分言。
无论父子兄弟。
即天地万物。
皆一体耳。
何物非我。
于此信得及。
则心体廓然矣。
以外物言。
无论功名富贵。
即四肢百骸。
亦躯壳耳。
何物是我。
于此信得及。
则世味淡然矣。
11. 四海和平之福。
只是随缘。
一生牵惹之劳。
总因好事。
12. 花繁柳密处拨得开。
方见手段。
风狂雨骤时立得定。
才是脚跟。
13. 步步占先者。
必有人以挤之。
事事争胜者。
必有人以挫之。
14. 能改过。
则天地不怒。
能安分。
则鬼神无权。
15. 言行拟之古人则德进。
功名付之天命则心闲。
报应念及子孙则事平。
受享虑及疾病则用俭。
16. 安莫安于知足。
危莫危于多言。
贵莫贵于无求。
贱莫贱于多欲。
李叔同语录大全莫轻视此身。
三才在此六尺。
莫轻视此生。
千古在此一日。
这是人才网小编准备的李叔同语录大全，快来看看吧。
1.青天白日的节义。
自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶。
自临深履薄处得力。
2.名誉自屈辱中彰。
德量自隐忍中大。
3.谦退是保身第一法。
安详是处事第一法。
涵容是待人第一法。
恬淡是养心第一法。
4.喜来时一检点。
怒来时一检点。
怠惰时一检点。
放肆时一检点。
5.自处超然。
处人蔼然。
无事澄然。
有事斩然。
得意淡然。
失意泰然。
6.静能制动。
沈能制浮。
宽能制褊。
缓能制急。
7.天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间天机括。
惟静者能看得透。
8.有才而*缓。
定属大才。
有智而气和。
斯为大智。
9.气忌盛。
心忌满。
才忌露。
10.有作用者。
器宇定是不凡。
有智慧者。
才情决然不露。
11.意粗*躁。
一事无成。
心平气和。
千祥骈集。
12.世俗烦恼处。
要耐得下。
世事纷扰处。
要闲得下。
胸怀牵缠处。
要割得下。
境地浓艳处。
要淡得下。
意气忿怒处。
要降得下。
13.以和气迎人。
则乖?l灭。
以正气接物。
则妖气灭。
以浩气临事。
则疑畏释。
以静气养身。
则梦寐恬。
14.观*存在利害时。
观精力在饥疲时。
观度量在喜怒时。
观镇定在震惊时。
15.大事难事看担当。
逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养。
群行群止看识见。
16.轻当矫之以重。
浮当矫之以实。
褊当矫之以宽。
执当矫之以圆。
傲当矫之以谦。
肆当矫之以谨。
奢当矫之以俭。
忍当矫之以慈。
贪当矫之以廉。
私当矫之以公。
放言当矫之以缄默。
好动当矫之以镇静。
粗率当矫之以细密。
躁急当矫之以和缓。
怠隋当矫之以精勤。
刚暴当矫之以温柔。
浅露当矫之以沉潜。
溪刻当矫之以浑厚。
17.诿罪掠功。
此小人事。
掩罪夸功。
此众人事。
让美归功。
此君子事。
分怨共过。
此盛德事。
18.毋毁众人之名。
以成一己之善。
毋没天下之理。
以护一己之过。
19.大著肚皮容物。
立定脚跟做人。
20.人*中不曾缺一物。
人*上不可添一物。
21.君子之心不胜其小。
而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大。
李叔同格言别录格言别录—依《格言联璧》录写学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公《人谱》六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫;预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆;谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也;敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道;具备百德细行，以考验道德行为规范;见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作《人谱》，说明做人就需要具备这六条。
几(jī ㄐ〡):读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦:修治使之厚。
考:考绩、考验，稽查之义。
考德:另有本为“考旋”，取《易经》“视履考祥，其旋元吉”之意。
(观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
) 何谓至行,曰:“庸行”; 何谓大人,曰:“小心”。
什麼是最高的德行,就是平常生活，一言一行安分守己;什麼叫做大人,不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
庸:平常的。
《中庸》曰:中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云:“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
” 明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说:“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。
刘念台云:“易喜易怒、轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
”刘念台先生说:容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。
多学静坐，以收摄浮气;吕新吾云:“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
”明朝刑部侍郎吕坤，号新吾，他说:心平气和四个字，若不是真正有涵养功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚烦恼。
能够忍辱，而后才能得定。
陈榕门云:“定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。
”清朝学士陈弘谋先生说:降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
以和气迎人，则乖沴灭;以正气接物，则妖气消;以浩气临事，则疑畏释;以静气养身，则梦寐恬。
与人交往一团和气慈悲，就能化解不和冲突;接触外物正气凛然，妖风邪气也会退避;心胸浩然开阔，一切疑虑畏惧自然消除;止息妄念，心地清净，梦寐亦会安然恬适。
沴(lì ㄌ〡ˋ):水流不畅。
乖沴:不和之气，邪气。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻狂的，要用稳重的去矫正他，浮华的，要用平实去矫正;心胸狭窄，要用宽宏去矫正;急躁的，要用和气舒缓来矫正;粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正，浅露的，用深沉收敛矫正，刻薄的，用浑厚平易来矫正。
所谓对症下药，潜移默转，变化气质於不知不觉之间。
尹和靖云:“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。
”南宋大儒尹和靖说:无穷的祸殃，都是起自於片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊～能忍人所不能忍，才能行人所不能行。
世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
在顺逆境界中才能看出心胸气度，在喜怒将发之际才表现出涵养修持。
离开境界，何谈修行,自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深;别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己的好处，要掩藏一些，涵养化育，培养德行的深厚;别人有过失，要遮掩一些，浑厚包容，开拓心胸之广大。
谦虚才能深入圣道，隐恶扬善，成就德行。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
用清虚淡泊修养心神，以充实道德保养身体，用仁义慈悲抚育天下万物，用圣贤大道教养十方三世。
养字於此，有修养、涵养、养育、培养等不同意义。
一动乎欲，欲迷则昏;一任乎气，气偏则戾。
欲望一动，若不能及时克制，迷於其中就会失去理智;任由情绪发展，稍有偏差就会流於乖张邪恶。
观照、修行，都要从念头初起时用功，两个“一”字，尤须注意。
戾(lì ㄌ〡ˋ)弯曲，引申为乖张、违逆。
刘直斋云:“存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。
”刘直斋说:涵养心性，必须要耐得烦乱、耐得辛苦、耐得惊畏、耐得怕惧，功夫才能纯熟。
不能忍耐，则一切功德皆难以成就。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
欲望淡泊，所以心绪宁静;心有主宰，故能清虚淡泊。
不被外境物欲诱惑动摇叫做静;不因外境而生染著，据为实有，才叫清虚。
不被外界物欲所动，故能心静;不被外界物欲所实，故能心虚。
实:物欲填满心中之意。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
恭敬严守心神，心神就能安定;收敛抑制情绪意气，情绪就能平和。
心平气和，功夫在恭敬克己。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
光明磊落的节操道义，是从隐秘之所、无人之时，不敢放纵，恭慎自守培养出来的。
扭转乾坤的学问才干，由於不敢轻忽细微之处，如临深渊，如履薄冰而能得力。
一分诚敬得一分利益，，不自欺，不欺人。
气忌盛。
心忌满。
才忌露。
情绪忌讳发挥到极处，心志忌讳骄傲自满，才华忌讳浅浮外露。
这些都是涵养德行的大病。
《礼记》曰:傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
凡事须有节制，发乎情，止乎礼。
意粗性躁，一事无成; 心平气和，千祥骈集。
粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事无成;顺逆境界，保持心平气和之人，则能感应各种祥瑞云集。
骈(pián ㄆ〡ㄢˊ):两马并驾。
引申为聚集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾;人卒以怨;我卒以无成;是谓至愚。
耐得过时，便有无限受用处。
处於人事繁杂的重要职位;面对顽劣迟钝之人;违背自己意愿的时候;处理纷繁复杂的事情，这些境界中最好修忍辱。
如果态度偏激坚决，不容回转，不但对事情没有帮助，终将劳而无功，人人抱怨，自己难以成就，实在是愚痴到了极处。
如果在这里边能够忍耐过去，就有无穷的利益。
此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。
偾〔fèn ㄈㄣˋ〕:覆败、灭亡。
人性褊急则气盛;气盛则心粗;心粗则神昏;乖舛谬戾，可胜言哉。
一个人性情急躁、心胸狭隘，就容易情绪激动;情绪激动就用心粗疏大意，神志昏散。
於是各种谬误差错接踵而来，那里说的尽呢,褊(biǎn ㄅ〡ㄢˇ):衣服窄小，引申为心量狭窄。
舛(chuǎn ㄔㄨㄢˇ)违背、差错。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
自己修持要清净超脱，对待他人和蔼慈祥。
无事时候心境明净，事情来时处理果断。
事事如意时淡泊不染，不如意时泰然处之。
范仲淹说:不以物喜，不以己悲。
不被外境所转，实在是相当高的修行境界。
持躬类聪明睿智，守之以愚; 道德隆重，守之以谦。
聪明智慧不可外露，须知韬光养晦，和光同尘，大智若愚;道德高尚，地位尊崇，须知谦逊虚心，才能长久保持不失。
富贵，怨之府也;才能，身之灾也;声名，谤之媒也;欢乐，悲之渐也。
富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸;显赫的名声是招致毁谤的媒介;欢乐过头就会转成悲哀。
老子说:福兮祸所伏，祸兮福所倚。
凡事皆当适可而止。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。
立身处世，只是要常常存有畏惧之心，知道退让。
见到眼前利益，想想后来的害处;事到圆满，要想到漫溢的时候。
常常这样存心，就能免於灾祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。
人生最不幸的事情，就是偶尔失言却没有带来灾祸;偶尔计划不周，事情竟侥幸成功;偶尔恣意行事居然得到小利。
於是以后视为常事，而不加以检点。
那麼大的灾殃就从这些地方产生。
千里之堤毁於蚁穴，细微之处若不防范，往往使德行受损。
学一分退让，讨一分便宜; 增一分享用，减一分福泽。
待人处事，能够退让，与人无争，不仅免祸，而且涵养德行，培植福报，其实是大便宜事;日常用度，皆有定数，若增加一份享受，就折损一分福报。
不自重者，取辱;不自畏者，招祸。
不知道尊重自己的人，往往自取其辱;胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
谦卑恭慎是保身立德的关键。
盖世功劳，当不得一个矜字;弥天罪恶，当不得一个悔字。
即使功劳盖世，抵挡不得一个傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至灾祸，不但无益且有害;天大的罪恶，一念回心，抵挡不得一个真诚忏悔改过，再大的罪过恶业都能消除。
人非圣贤，孰能无过,过而能改，善莫大焉。
《弟子规》说:过能改，归於无。
谚语有说:浪子回头金不换。
事当快意处，须转;言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始於快心者。
故君子得意而忧，逢喜而惧。
凡事到顺心如意时，要知道赶快回头;话说到恣情痛快时，要知道停止。
灾殃过失无不是从志得意满而来，所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧。
物极必反，盛极必衰。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
万物都忌讳所有的好处集於一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。
谚云:弓不可拉太满，须知留余地给他人立足，给自己转身。
安莫安於知足，危莫危於多言。
心安、身安莫过於知足常乐，危险之来多由於多言妄谈。
知足常乐，言多必失。
身心不安，都是由於不知足、过分贪求;危险灾祸，都从口出。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
自身行持须恭敬为主，反躬自责要深刻恳切，接引大众要和睦慈祥，存心用意要公正无私，修身行道要勇猛精进，还须选择善友良朋以求进益，知过改过，永无止境，保全身命，成全慧命。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚;内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
把握念头不胡思乱想，现於身体不可胡作妄为，口不可轻言妄谈，善护三业，就是君子主敬存诚的下手处;内心不欺骗自己，对外不欺骗他人，进而不敢欺骗天地鬼神，就是君子修养慎独的用功时。
心术，以光明笃实为第一;容貌，以正大老成为第一;言语，以简重真切为第一。
存心以光明磊落、诚实笃厚最重要;外表以端正大方、老成持重最亲切;言谈以简单扼要、真诚恳切最感人。
身口意三业，心为根本，诚於中必形于外。
三者功夫乃是一体，效验也是一体，不可分割。
