弘一法师 《格言别录》

是三行先生長青學苑書法隸書體臨帖：弘一《格言別錄》
是志成後製編輯2015.07.10
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。

1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

弘一法師【格言別錄】
禍莫大於縱己之欲，
惡莫大於言人之非，
病莫大於不知己過。

【父親是三行先生書法原作】。

（四）观众朋友大家好，我们继续分享弘一大师的《格言别录》，接着上面的内容，我们继续学习《持躬类》，这一大类主要强调的是力行，好让我们看下一个格言。

“书有未曾经我读”，意思是学海无涯，即使学富五车读书万卷，依然无法遍读天下典籍，尤其今日社会，所谓知识爆炸，各种学科繁复细致，如同入海算沙，更不是任何人能在一生通达的，即使聪明盖世，也只可能专攻一门，在某一个学科上较为深入，承认这个事实，知道自己有所不知，有所不足，我们才不至于骄傲狂妄，目中无人，守住谦卑恭敬，就是进步的基石，渐渐修进回归自性，一切真相知然明了通达，即使没有读过的书，也不再是遗憾了，“事无不可对人言”，所行的事情，没有不可告人的，这句话出于宋朝名臣司马光，他说我没有什么过人之处，只是一生所作所为，没有不能对人说的，他又说要做到真诚二字，就要从不妄语下手，而他一生的德行事业，就在这一句成就，无独有偶，宋朝铁面御史赵阅道，每天晚上都在院中摆设香案，向上天报告一天的所作所为，起心动念，如果有一个念头，是不敢向上天坦白的，这件事就绝对不敢做，天尚且能言，又有什么不能够对人说的呢，明朝宝坻县令袁了凡先生，学习赵阅道的反省方法，依之检点身心断恶修善，最终成功改造了命运，如果事情需要隐瞒，不可告人，无非是恶念恶行，恶习恶业，对于过失错误，敢于承认，发露忏悔，改过自新德行才能成就，如果掩饰覆藏，唯恐被人揭穿发现，疑虑忧郁，身心不安，也就不可能有什么快乐幸福，所以先哲说，平生无一事可瞒人，此是大快乐。

“聪明者戒太察”，意思是聪明人要戒除太过于明察，聪明是优点，明辨本来也不是过失，可是要有限度，不能过分苛刻，人无完人，金无足赤，一般人根器不同，聪明愚笨，善良奸邪，廉洁贪婪，仁厚刻薄，柔和刚猛，种种不同，岂能一概而论，这些都需要我们去包容忍耐，我们也同样不希望，自已的缺点过失，无处隐藏，水至清则无鱼，人至清则无朋，要求完美过于明察，多会令人感觉局促紧张，而不喜欢接近，惟恐避之不及，不懂得隐恶扬善，自己的心，也会渐渐流于刻薄多疑，所以古人曾说难得糊涂，大智若愚这个愚，这个糊涂不是无知，不明事理，而是带一分浑厚淳朴，而是长养仁心善德，正是自性的流露，“刚强者戒太暴”，秉性刚强的人，要戒除过于粗暴，刚强是善，林则徐说，无欲乃刚，不被物欲转移坚韧不屈，是立德进品的钢骨，修身处世的原则，可是要把握分寸，不能流于偏激，成了残忍粗暴，不但伤害别人，也会给自己带来灾祸，过于刚暴，人们多会存有畏惧之心不敢接近，也就不会得到众人的帮助拥护，《论语》中孔子以玉比喻君子的德行，就讲到玉廉而不贵，有棱角而不会划伤物品，比喻君子虽然方正刚直，坚强不阿，而不会粗鲁莽撞，刺痛别人，是仁义的象征，连无意的粗鲁习气都要尽力避免，又怎么会去有意伤害他人呢，这一段格言举出两种较突出的性格，要节制不能太过份，过犹不及，善恶本无一定的标准，只在善于把握分寸，保持中道，差之毫厘，谬之千里，辨别清楚善恶的界限，长善救失唯有好学，以圣贤教诲作为标准，才不至颠倒迷惑。

弘一法师写本格言别錄謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，涵養全得一緩字，凡言語動作皆是。

莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，儘前行者地步窄，向後看者眼界寬，花繁柳密處撥得開方見手段，風狂雨驟時立得定才是腳跟，人當變故之來，只宜靜守不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為而心終可白，否則必致身敗而名亦不保，非所以處變之道。

自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。

自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深，別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大，以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。

人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事倖行，偶一恣行而獲小利，後乃視為故常，而恬不為意則莫大之患由此生矣。

學一分退讓討一分便宜，增一分享用減一分福澤，好合不如好散，此言極有理，蓋合者始也，散者終也，至於好散，則善其終矣，凡處一事交一人無不皆然。

人生在世多行救濟事，則彼之感我中懷，傾倒浸入肝脾，何幸而得人心如此哉。

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈於緩。

人之謗我也，與其能辨不如能容，人之侮我也，與其能防不如能化。

受得小氣則不致於受大氣，喫得小虧則不致於喫大虧，凡事最不可想佔便宜，便宜便宜者，天下之所共爭也，我一人據之，則怨萃於我矣，我失便宜則眾怨消矣，故終身失便宜，乃終身得便宜。

任難任之事，要有力而無氣，處難處之人，要有知而無言。

窮寇不可追也，遁辭不可攻也，氣忌盛，心忌滿，才忌露，凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也，善化人者，心誠色溫氣和詞婉，容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而体其所不欲，隨時講說隨時開導，蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天罪惡，當不得一個悔字。

事當快意處須轉，言到快意時須住，殃咎之來，未有不始於快心者，故君子得意而憂，逢喜而懼，物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

学问类：1、为善最乐，便佳。

2、茅鹿门云：在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。

何幸而得人心如此哉!3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

4、何谓至行曰：庸行。

何谓大人曰：小心。

5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

刘忠介《人谱》6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

存养类：1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。

别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

2、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

3、一动于欲，欲迷则昏。

一任乎气，气偏则戾。

4、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。

5、寡欲故静，有主则虚。

6、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

7、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

8、敬守此心，则心安。

敛抑其气，则气平。

9、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。

旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。

10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

11、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。

12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

13、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。

14、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。

15、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。

理胜，则气平矣。

16、自处超然，处人蔼然。

无事澄然，有事斩然。

得意淡然，失意泰然。

17、气忌盛，心忌满，才忌露。

18、意粗性躁，一事无成。

心平气和，千祥并集。

19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。

若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。

耐得过时，便有无限受用处。

20、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉21、以和气迎人，则乖沴灭。

以正气接物，则妖氛消。

格言别录【弘一法师】80句1. 知足常乐，守正必胜。

2. 人间佛道，一念禅心。

3. 心境决定命运，修行改变人生。

4. 一日一善，积善之家必有余庆。

5. 舍小家为大家，利他利己。

6. 健康无价，养生是福。

7. 激流勇进，智者不惧困难。

8. 迎接挑战，成就卓越之人。

9. 随缘随遇，放下才能获得自由。

10. 学海无涯，知识使人充实。

11. 诚实守信，树立良好的信誉。

12. 知行合一，行动胜于言语。

13. 恶念消除，善念自然而生。

14. 静心净化，宁静是禅道。

15. 道德为基，言行为本。

16. 感恩知足，珍惜身边的一切。

17. 以和为贵，和睦共处。

18. 持正待人，待人如己。

19. 有志者事竟成，勇往直前。

20. 谦虚使人进步，骄傲使人堕落。

21. 心存希望，前途无量。

22. 人生无常，珍惜眼前。

23. 人生苦短，要笑对困难。

24. 情感的力量，可以改变世界。

25. 爱的力量，可以感化人心。

26. 宽容待人，和谐相处。

27. 善行爱心，温暖他人。

28. 才华需要付出努力，天才亦如此。

29. 自律是独立自由的前提。

30. 助人为乐，快乐自然而生。

31. 面对背叛，要宽容包容。

32. 吃苦耐劳，方能收获成功。

33. 修身齐家治国平天下。

34. 知行合一，言行一致。

35. 迷惘时，寻找心灵的指南针。

36. 静心修行，开启智慧之门。

37. 努力不懈，才能达成目标。

38. 别人的成就是你的榜样。

39. 宁静致远，心静自然而然。

40. 忍耐让你更强大，更坚韧不拔。

41. 修行需要恒心，坚持不懈。

42. 智慧的火花，点燃人生的希望。

43. 善与人为善，愿你心底长存光亮。

44. 修身齐家，其乐无穷。

45. 以心为镜，修身齐家。

46. 抛弃幻想，拥抱真实。

47. 人生如棋局，智勇方能胜利。

48. 明德在心，孝敬在行。

49. 德行高尚，世间少有。

50. 善行流于习惯，美德成为本性。

51. 平和的心态，积极的人生。

52. 逆境中奋起，逢山开路遇水搭桥。

弘一法师言录1.不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

2.有才而性缓，定属大才。

有智而气和，斯为大智。

3，以恕已之心恕人则全交。

以责人之心责已则寡过。

,4.在事者，当置身利害之外。

建言者，当设身利害之中。

5.喜闻人过，不若喜闻已过。

乐道己善，何如乐道人善？6.临事须替别人想，论人先将自己想。

7.静坐，常思已过。

闲谈，莫论人非。

8.对失意人，莫谈得意事。

处得意日，莫忘失意时。

9.不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。

不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

10.德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。

德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

11.步步占先者，必有人以挤之。

事事争胜者，必有人以挫之。

12.以情恕人，以理律已。

13.恶，莫大于纵已之欲。

祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

14.事当快意处，须转。

言到快意时，须住。

殃咎之来，未有不始于快心者。

故君子得意而忧，逢喜而惧。

15.盛喜中，勿许人物。

盛怒中，勿答人书。

喜时之言，多失信。

怒时之言，多失体。

16.人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。

则莫大之患，由此生矣。

17.以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。

以道德养天下万世。

18.自处超然，处人蔼然。

无事澄然，有事斩然。

得意淡然，失意泰然。

19.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。

居安，虑危。

处治，思乱。

20.不为外物所动之谓静。

不为外物所实之谓虚。

21.寡欲，故静有主则虚。

22.意粗，性躁，一事无成。

心平，气和，千祥骈集。

23.公，生明。

诚，生明。

从容，生明。

公生明者，不蔽于私也。

诚生明者，不杂以伪也。

从容生明者，不淆于惑也。

24.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

25.事能常足，心常惬。

人到无求，品自高。

26.人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

27.处事大忌急躁。

急躁则自顾不暇，何暇治事？28.必有容，德乃大。

弘一大师《格言别录》白话赏析修身齐家处世待人和谐圆满自行化他弘一大师选集依《格言联璧》录写缘起格言，又称箴言，是一种独特的文学形式，是古圣先贤智慧的结晶。

简短、优美的文句，往往蕴藏着无尽的人生哲理，作为修养身心的行为准则，教导人进德修业，激励人奋发进取；它像烦恼火宅中的清凉风，又如春雨，润物无声。

所以，两千年来，在传统文化中有着不可替代的作用。

清朝咸丰年间，绍兴儒生金缨先生，字兰生，在读书中，选辑前代哲人警策身心、修养道德的名言，编辑成《格言联璧》一书，颇受读书人的喜爱。

李叔同先生，出生于诗礼世家，是中国近代文化界的大家，在文学、绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻等方面都有杰出的成就。

他写的《送别》《清凉歌》《梦》《三宝歌》等至今脍炙人口；是他首先把话剧表演和西洋绘画引入中国；著名画家丰子恺和音乐家刘质平都是他的得意门生。

中年的李叔同放下世间的名利，洗尽铅华，投入佛门，法名演音，字弘一。

弘一大师致力于戒律的研究、学习、实行，又成为佛门律宗祖师，近代四大高僧之一。

这位在世间与佛门都有卓越成就、具备完美人格的高僧，一生都极重视《格言联璧》。

他曾经自称：“余童年恒览是书。

”一个“恒”字，说明他对这本书不是读一、二遍就算，而是经常读、反复读。

他成年以后，仍然不忘此书，说自己“三十以后，稍知修养，亦奉之为圭臬（圭臬，比喻典范；准则）”。

大师在《改过实验谈》演讲中说︰“余自儿时，即读此书，皈信佛法以来，亦常常翻阅。

”他不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中菁华百余条，编成《格言别录》。

大师把全书分为学问类、存养类、持躬类、敦品类、处世类、接物类，齐家从政惠吉类、悖凶类八个部分，简约明了，更方便阅读、受持。

那么，格言究竟有什么样的力量，令弘一大师一生如此重视呢？让我们跟着大师的引导，走进历代圣哲的智慧宝藏，每日采得昆山片玉，就足以让我们一生受用不尽了。

（二）凛闲居，以体独。

卜动念，以知几。

格言别录—依《格言联璧》录写如果说有一种人生华丽而不刺眼，洗尽铅华返璞归真，历尽世间的奢华百态仍清澈如水，那么这种人生非弘一法师莫属，弘一大师俗名李叔同，祖藉浙江省平湖县，1880年10月23日出生于天津河东地藏庵一官宦商富之家，少年时他是上海滩有名的翩翩公子，风流儒雅气度不凡，后留学日本，李叔同潜心学习各种艺术门类，并有极高的造诣，学成归来，先后在天津上海浙江教书，在浙江第一师范学校教授图画音乐课程期间他以其高尚的品格，精湛的艺术，渊博的学识和认真负责的态度，开启了中国近代艺术教育的一个新局面，李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家，教育家，思想家，革新家，作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐戏剧美术诗词篆刻金石书法教育哲学法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先生培养了一大批优秀的艺术人才，名画家丰子恺音乐家刘质平等文化名人皆出其门下，这位二十世纪初显赫一时的艺术家，中国现在启蒙教育的先驱者，如流星划过夜空，却想不到于1918年五四运动前夕斩断世情俗怨从此芒鞋布衲托钵空门，由风华才子到云水高僧，这一极具戏剧性的转折怎不令人愕然，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一法名演音，作为中国近现代佛教史上，最杰出的一位著名高僧，弘一大师致力于戒律的研究学习实行，他被尊为南山律宗大师律宗第十一世祖，享誉海内外，这位在世间与佛门都有着卓越成就，具备完美人格的高僧，一生都极重视《格言联壁》，他曾经自称余童年恒览是书，一个恒字说明他对这本书不是读一遍两遍就算了而是经常反复读，他成年以后仍然不忘此书说自己，三十以后稍知修养亦奉之为圭臬，大师在《改过实验谈》演讲中说，余自儿时即读此书，皈信佛法以来亦常常翻阅，他不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中精华百余条，编成《格言别录》，大师把全书分为《学问类》《存养类》《持躬类》《敦品类》《处世类》《接物类》《齐家从政惠吉类》《悖凶类》八个部分，简约明了更方便阅读受持，那么格言究竟有什么样的力量和智慧，令弘一大师一生如此重视呢，让我们追随大师的引导，走进历代圣哲的智慧宝藏，每日采得昆山片玉就足以让我们一生受用不尽了。