有好报才有好人的辩论赛论据和立论陈词 做人要地道

善一定有善报吗辩论稿标题：善有善报，探讨善与善报之间的关系引言：善行即纯净心灵的映射，是人类应有的行为准则。

对于是否有善报的存在，人们有不同观点。

本文将从道德角度、社会角度和心理角度三方面探讨善与善报之间的关系，以期得出结论。

正文：一、道德角度从道德角度看，善是一种积极向上的品质，是社会公认的美德。

无论是宗教信仰还是伦理道德，都主张做好事会得到好报。

尊重他人、关心弱势群体、帮助有需要的人等善行，可以建立良好的人际关系、增强社会凝聚力。

人们的行为决定了他们的命运，因此善是积累幸福的渠道。

二、社会角度从社会角度看，善有助于构建和谐社会。

一个群体中的每个个体都通过善行来推动社会进步。

不仅个人的幸福将得到提升，整个社会也会因此变得更加和谐、美好。

好人有好报，这是社会普遍认可的道德准则，也是社会运行的必然规律。

三、心理角度从心理角度看，善行会给人们带来内心的满足感和幸福感。

进行善行时，人们会感受到与他人的联系和关爱；同时也会激发自身的正能量和内在的善良品质。

善行的做与受将形成正向循环，给予人们长期的精神满足和美好的心理状态。

同时，这种心理感受也会转化为人们对生活的积极态度，为个人的成长和进步提供动力。

结论：通过以上论述，我们可以得出善有善报的结论。

无论从道德、社会还是心理角度，善行都能为个体和社会带来诸多积极影响。

然而，需要理智看待善报的问题，不应期望善行一定能直接带来物质回报。

善行的回报是多方面的、与个体性格、境遇等相关，人们应当秉持真善美的原则，持之以恒地去做善事，而不是为了追求善报而做善行。

总结：善行不仅能够伦理上满足个体内心的愿望，而且对家庭、社会和个体自身都具有重大意义。

虽然善行并不能绝对保证物质回报，但它能够培养人们的道德品质、建立良好的社会关系、为个体的成长和幸福提供源源不断的动力。

人们应该始终保持心中有善，不仅关注自己的利益，也要关心他人，做到修身齐家治国平天下，共创美好未来。

有句俗话：“好人不长久，祸害一千年”意思是中国好人没好报。

一种善恶是指人与人之间的关系，像佛家的慈善、助人为乐演变成“我为人人，人人为我”的一种社会互助；另一种善恶则反应于经济活动中，如市场竞争、生产管理、流通与交易，此时效率成了衡量善恶的尺子，因此变成了邓小平的“三个有利于”，只要不跨越了法律约束的底线，“效率优先”成了必然。

一切经济学研究都恰恰是要解决“效率”的问题，社会的进步也来自于“效率”，有效率的就是善，无效率的就成了恶。

经济学并不看效率的出发点是否好心或善，而更注重于结果有效率还是无效率。

只有那些有效率的才能有好报！“好人有好报”几乎只沦为宗教用语了，很多人选择“多一事不如少一事”的冷漠态度就是很自然的了。

我想做好人，可我越来越觉得自己不太可能做好人，更没有胆量做英雄，因为我越来越发现，做一点小小的善举如让座给老人也需要一份坦然处之的胆量，也要付出沉重的代价。

事例：1.在公车上，我看到两位老人上车了，我让开座位，但仍有一个没有座位，我四处为他寻找着座位，没有人起来，老人坐在了横杆上，看着周围冷漠与怀疑的目光我很失望，虽然我做了好人，可是没有得到好报。

2.有时，我们虽然想做好人，但没有机会，即使有机会了，也许会让人误解为神经病，比如：如果你在几场，看到有人拎着大包小包的走出来，你去帮人拎包不仅会使人骂你神经病，还会认为你有什么企图，有人甚至会报警。

这就是好人未必有好报。

3.闹的沸沸扬扬的南京彭宇事件，一个叫彭宇的年轻人去年好心扶一名跌倒在地的老人并送去医院，不想，老人及加人得知要话费数万元医药费时，异口同声指其撞了人，要他承担数万元的医疗费，索赔未果之后，老人向法院起诉，要求赔偿损失13万多元。

2007年9月5日此案一审判决，彭宇一次性付给原告人民币四万余元，这样不就是好人没好报么？4.做好人要付出的代价太大了，特别是见义勇为与歹徒搏斗的事迹总是在事发后做做专访就完了，可后续呢？当英雄的代价呢？不死不伤也就罢了，如果死了，留下一家老小如何善终？如果受伤，社会有一种健全的救助机制可以为英雄养老送终么？所以，好人未必有好报。

辩论赛理想人才应以仁为主的材料理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。

在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。

我认为一个没有仁的人，那么他所追求和拥有的大智慧也是违背社会发展的，希特勒就是个很好的例子，不管你承不承认，他确实是一位拥有智慧的人，但却因为恰恰缺少了仁义道德，才使他的智慧用错了方向，最终成为遭人唾弃的千古罪人!厚德载物",一个要成为理想人才的人,将不会再把才能作为他追求的最大目标.就如<天龙八部>中扫地僧说的:少林72绝技是必须建立在更高的佛法修为上的.什么样的战争才是最高境界?不站而屈人之兵!也可以说是战胜于朝廷,非仁不可!就如一位名人说:一个有才华的作家顶多能成为一个优秀的作家,但有能心怀天下,体察众生的作家才能成为一个伟大的作家,也就是理想中的作家.在生活中我们也能感受到:一个有才能的男还算不上好男人,而一个胸襟广阔,海纳百川的男孩,即便为成年也算顶天立地的好男人.·智高不一定德厚,德高才望重我认为以仁为主.若你拥有大智大勇但独缺仁,那你会是社会公认的所谓的人才吗?仁应该是一切的根本,忽略了仁其他的就无从谈起人才一是为才是用,二是给人才提供开放型的发展空间.德才兼备.仁"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"，子曰："仁者，爱人也"。

所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。

从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识及人和意识。

孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。

"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。

辩论素材德重于才
德重于才。

尊敬的评委，各位老师和同学们：
今天我们要讨论的话题是“德重于才”。

在当今社会，人们普
遍认为一个人的才华和能力是最重要的，而德行和品德往往被忽视。

然而，我们认为德行比才华更重要。

首先，一个人的才华和能力可以通过努力和学习来提高，但一
个人的品德和道德修养却是需要长期的积累和磨练。

一个有良好品
德的人，无论遇到什么困难都能坚持自己的原则，不轻易放弃，而
一个只有才华没有德行的人，在面对困难时可能会选择不择手段，
损人利己。

其次，一个人的才华和能力只能让他在某个领域内取得成功，
而一个人的品德和道德修养却能影响他的整个人生。

一个有良好品
德的人，不仅能够获得他人的尊重和信任，还能够建立良好的人际
关系，成为一个对社会有益的人。

而一个只有才华没有德行的人，
可能会因为自私自利的行为而失去他人的信任和支持，最终导致失
败和孤独。

最后，一个人的才华和能力可以带来短暂的成功和快乐，而一
个人的品德和道德修养却能带来长久的幸福和满足。

一个有良好品
德的人，不管遇到什么困难和挫折，都能保持乐观和积极的心态，
享受生活带来的快乐。

而一个只有才华没有德行的人，可能会因为
内心的空虚和孤独而感到无法快乐。

因此，我们认为德重于才。

一个人的才华和能力固然重要，但
更重要的是一个人的品德和道德修养。

只有拥有良好的品德，一个
人才能真正实现自己的人生目标，成为一个对社会有益的人。

谢谢！。

[公告]下面进入立论环节,首先有请正方正方一辩谢谢主席，各位评委，各位观众，大家好。

今天很高兴与对方探讨善到底一定有善报，我方认为善必有善报。

首先让我们明晰概念，善指善行，即道德上与人为善的行为。

善报是指好的，积极的回报。

而“有”是说善行的结果中存在善报，并非全是善报。

我方将从三个方面具体论述。

第一，从社会学角度讲，现代社会是法制文明的社会。

善是社会道德的核心内容。

一个人有了善行，就会得到社会积极肯定，而自己的内心也有很大满足，人生态度也积极乐观。

所以善报的途径是多方面的。

为管行善，人民拥护，为师行善学生爱戴。

一个小孩做好事，家长老师的肯定那都是心灵上莫大的善报啊。

不知对方如何将所有善报的途径全部否决呢？其次，从价值层面上说。

善必有善报是社会道德的风向标，它指引我们积极行善，如果未必有善报，那我们的所做所为意义何在呢？对自身的善报那是幸福的力量。

很多慈善家就是捐的越多，收益更多。

我们还知道有人不求回报，但真正没有善报吗？善行的对象得到了帮助，行善人的愿望满足感不是纯真的快乐？雷峰不是受到我们的大赞赏吗？没有了这种信念，那善可能会变的象冬雪一般，容易消逝呀！最后，我方要谈谈现实。

1.对方可能要受时空局限，将社会上有些善行一时没能得到善报的善说成未必，其实善是一种境界，不是一种状态，不是今天行善，明天得钱的交易。

行善人的善报更多是无声的。

2.要就事论事，对方可能会认为坏人不太符合必定。

其实，善有善报不是善人的专利，因为每人都相信付出有收获。

我们要就事论事，坏人行善，也是有善报的，不要弄错了因果联系。

3.善心和善行的关系，只有善心不是善，善心表现为善行才能被社会感知，评价为善，所以希望不要捏造假善。

4.提醒逻辑。

“有”善报可不要理解为一个人做了一件好事就会终身幸福。

有时结果可能还不是很理想，但其中只要有善行带来的善报那就是所谓“必定了”。

谢谢，恭候对方批评。

儒商2005-08-23 13:27 [公告]谢谢正方的立论,有请反方进行立论反方一辩江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

好人未必有好报辩论素材首先，我将阐述我方对好心和好报的理解和理论依据好心属于主观动机，是好心主体希望其行为能对他人，对自然环境和社会产生良好效益的主观愿望。

一、对方辩友认为好心总有好报。

“总有”在逻辑上是指唯一确定的必然关系，好比说人总有一死，就是一定会死，没有其他结果。

首先，从唯物辩证论的角度看。

好心是主观动机，好报是客观结果，正方坚持认为好心总有好报，实际上就是以主观动机代替客观事实效果，是典型的动机论，唯心主义观点。

而我方认为，好心未必有好报！“未必”在唯物辩证法上指的是或然判断，指的是有时有好报，有时没好报，有时是善报，有时是恶报。

只要有一例好心没有好报，“未必“就能成立。

二、大量的事实表明，要想好心有好报，是需要一定条件的，是要要分对象的，是要尊重客观规律的。

这好比想让一棵幼苗结出稻谷，需要雨水，需要光照，需要大自然的生长法则。

忽略这些要素，只有好心一颗好心能带来什么？带来的只能是拔苗助长！不考虑对方需求和感受的好心只能是好心没好报。

举个例子：某些慈善机构在资助贫困学生和贫困家庭时，一些受助者却拒绝资助，认为这侵犯隐私，伤害了他们的自尊。

好心没有得到好报。

好心在不同的文化价值体系里也会有不同的结果。

在国内搭公交车你把坐座位让给一位老人家，得到的是感谢和赞美。

但还是你，在丹麦，在公交车上把座位让给老人，结果呢？你得到的只能是委屈和指责，因外在北欧，这是侵犯老年人的自尊！三、既然，“好心未必有好报”，那就是代表我们没好心吗？那就是冷漠吗？错了！恰恰相反，正是因为深知“好心未必有好报”，我们才更珍惜好心，才更提倡好心，才更希望好心有好报。

正如本杰明富兰克林在两百年前告诉我们的那样，“正是现实中充满了失望，我们才被赋予了希望”。

在今天的中国，社会发展处于转型期，传统道德滑坡，很多人失去信仰，迷失自我，法律法规不健全。

正是深知“好心未必有好报”，各级政府，媒体，社会各界才更应该从建设社会主义道德体系入手，引导人们树立正确的信仰，完善惩恶扬善的法律法规，发挥新闻媒体的监督作用，大家一起，拒绝冷漠，让好心温暖中国！四、更何况，对方辩友所谓的好心又由谁来评判呢？你怎么证明你所说的就是好心呢？某个想法，你觉得是好心，他人也可能未必觉得是好心。

好人没有好报还要当好人吗辩论赛发言稿尊敬的评委、亲爱的观众们：大家好！我是今天辩论赛的一方辩手，我们的辩题是“以好人没有好报还要当好人吗？”作为正方的我们认为，好人应该继续当好人，即使没有好报。

让我们来思考一个问题：什么是好报？好报是指因为自己的善行而获得的回报，可能是社会的尊重、他人的感激、或者是某种实质利益的获得。

然而，好人之所以选择当好人，并不是为了追求好报，而是出于内心的善良和道德的追求。

好人是出于对他人的关爱和社会的责任感，无私地帮助他人，为他人的幸福和福祉付出自己的努力。

好人的行为本身就是一种善行，它是无私的、纯粹的，不需要任何回报来证明其价值。

好人的行为本身就是一种力量，它可以传递正能量，影响他人的行为和思想。

好人的善行可以激励他人去行善，形成良好的社会氛围。

虽然好人可能面临一些困难和挑战，但只要我们坚持做好人，坚持用善良和友爱去面对这个世界，我们就能够改变这个世界，让它变得更美好。

好人的行为也是对自己人格的塑造和提升。

通过无私的帮助他人，我们可以培养出高尚的品格，提升自己的道德修养。

好人的行为可以使我们更加善解人意，更加宽容和包容，从而建立起良好的人际关系。

当我们做好人的时候，我们自己也会感到内心的满足和成就感，这种感觉是金钱无法取代的。

好人的行为也是对社会和人类文明的贡献。

在这个充满竞争和冷漠的社会，好人的存在和善行可以给人们带来希望和温暖。

好人的行为可以推动社会的进步和发展，营造和谐的社会环境。

好人是社会的守护者和引领者，他们的善行是社会进步的动力和源泉。

在结束我的发言之前，我想引用一句话来总结我们的观点：“好人没有好报，但好人的行为本身就是最好的报答。

”让我们一起努力，用善良和友爱去改变这个世界，让这个世界变得更加美好！谢谢！。

好心总会有好报辩论赛正方观点好心总会有好报辩论赛正方观点一、引言好心总会有好报，这是一个深入人心的道理。

在我们的日常生活中，我们经常可以看到一些人因为善良而受到了回报。

在这篇辩论赛中，我将从多个方面来阐述好心总会有好报这个观点。

二、道德层面1. 善良的行为可以带来内心的平静和满足感。

2. 而且人们对善良的行为更加尊重和信任。

3. 这种尊重和信任可以带来更多的机会和资源。

三、社会层面1. 社会是由人组成的，而一个善良、友善、乐于助人的社会是更加美好的。

2. 在一个这样的社会中，人们之间互相信任，互相帮助。

3. 这种互相信任和互相帮助可以促进社会发展。

四、个人层面1. 一个善良、友善、乐于助人的个体往往能够受到周围人们的关注和认可。

2. 这种关注和认可可以让他们在职场上获得更多机会，并且在生活中获得更多的快乐。

3. 同时，一个善良、友善、乐于助人的个体也能够获得更多的朋友和支持。

五、实例分析1. 有一个叫做张三的人，他在工作中总是帮助同事解决问题，而不计较个人得失。

2. 这种行为让他在公司中获得了很高的声誉，并且得到了公司领导的赏识。

3. 最终，他获得了晋升，并且成为了公司的一名高级经理。

六、反驳1. 有些人可能会认为好心总是被欺骗和利用。

2. 然而，在我们生活中，大部分时候好心是会被回报的。

3. 即使有些人利用好心，但是这不能否定好心总会有好报这个道理。

七、结论1. 善良、友善、乐于助人是我们应该追求的品质。

2. 在我们生活中，好心总会有好报这个道理深入人心。

3. 我们应该坚信自己所做的一切都会有回报，并且继续做一个善良、友善、乐于助人的人。

才大于德辩论发言稿800尊敬的评委们，亲爱的同学们：我认为才大于德是我们社会中一个永恒的话题，它关乎着我们的成长、教育和生活。

今天我将从多个方面来阐述为何“才大于德”。

首先，才能在某种程度上决定了一个人的成就，他们在工作和生活中的表现。

一个拥有才能的人可能能够在某一领域有所建树，获得成功，为自己带来丰厚的回报。

而德行则更多的关乎一个人内心的品质和修养。

然而，我们应该认识到，成功和成就不是唯一的价值观，德行的培养同样重要。

在现代社会中，技术发展迅速，传统的人才观念和价值观也在发生变化。

我们不能只关注才能的培养，而忽视了德行的重要性。

其次，一个人的品德和道德修养在很大程度上决定着他在社会中的地位和人际关系。

无论一个人有多大的才华，如果他的品德堪忧，他就无法得到他人的信任和尊重。

更多的是，他可能会因为缺乏道德准则而自食其恶果，流于社会的边缘。

而一个具备良好品德的人，尽管可能在事业上没有取得很大的成就，但他在社会中的地位却是稳固的，因为他获得了周围人的认可和支持。

更重要的是，他会因为他的品德而获得内心的平静和快乐，这是才能无法给予的。

再者，应该强调的是，才能与德行并不是对立的。

一个人可以同时兼备才能和德行，二者之间并不是非此即彼的关系。

相反，才能和德行可以相互辅助，相得益彰。

一个拥有才能的人，如果能够拥有高尚的品德，他就能更好地应用自己的才能为社会做贡献，而不是为了个人利益而滥用才能。

另外，一个拥有良好品德的人，如果能拥有一定的才干，那他就更有可能在实践中为他人带来更多的帮助和支持。

最后，我们应该反思一个更深层次的问题，即我们所谓的“才”和“德”是如何定义的。

我们往往会将才能与德行等同于物质利益的获取和社会地位的提升，而忽略了人的内在追求和精神境界的培养。

一个人的才能不应该仅仅是他的学识、技能和成就，而应该更多地包含对美的感悟、对真理的追求，以及对道德的坚守。

同样的，一个人的德行不应该仅仅是他的行为符合法律和社会规范，而应该更多地包含对他人的关爱和尊重，以及对心灵的修养和升华。

●中国自古以来高奉“道德主义”，儒家是代表。

儒家以为一等人，有才又有德，是贤人。

二等人，德大于才，是君子。

三等人，有德无才，是庸人四等人，才大于德，是小人。

●司马光曾定义：品学兼优是贤人，德才俱无是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。

他进一步认为在用人方面假如得不到贤人，就用君子，实在不可以就用愚人，但是小人不可以用。

“与其得小人，不若得愚人”由于小人材胜德。

其才故能为善，也能为恶。

并且因其才，为恶能够特别严重！●唯德论：这类理论以为用人以德，唯德是举，只需道德崇高便可重用。

人重点要有道德，才华是能够后天培育的；有才华无道德，不但不利于集体，相反只会损坏集体事业。

●德是才的统帅；才是德的协助。

无才无德是谓愚人；有德无才是谓君子；有才无德是谓小人；品学兼优方为“贤人”。

为何此刻的腐败这么厉害？答案很简单，就是好多领导干部都有必定的学历，都有必定的才能，但他们的道德涵养却特别糟糕。

德与才作为两个不一样的观点，又一致综合反应在一个人的身上。

常言道：其身正，不令而行；其身不正，虽令不可以。

公司对上述四种种类的人的使用常常也有四种态度：其一，品学兼优，破格使用其二，有德少才，培育使用其三，有才欠德，控制使用其四，无才无德，果断不用●中国——几千年的文明古国，孕育了文人无数。

自古到今，名人辈出。

大凡有点名望的，都有着相同的特色：即无不视道德声誉如生命，情愿冒犯势力甚至扔掉性命也绝不愿为了个人利益而被天下百姓咒骂。

所谓“士气”就是指的文人的道德、涵养、情操，决不愿为了依赖势力而丧失道德良心，这也就是所谓的“士可杀不可以辱”。

而“修身、齐家、治国、平天下”说的就是要自我完美自己的道德涵养，有能力、有机遇时要想着如何治理好国家，内心怀着“天下——百姓”。

●今人对德与才还有以下感悟：德分办事之德与做人之德，办事之德可谓道，做人有德誉为品。

故曰：办事守道德，做人讲道德。

做人德为先，有德也是才。

有财不为富，无才即是贫。

积财不施终为祸，修德乐施即是福。