2018版高中语文人教版先秦诸子选读学案：第二单元 二、王何必曰利 Word版含答案

二、王何必曰利释文题“王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点——“王何必曰利？”这句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。

“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵。

本课共选取了三篇短文。

第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。

明主旨本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。

孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。

在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重义轻利”，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。

1．词语理解(1)通假字愿闻其指．通“________”，____________(2)一词多义①接⎩⎪⎨⎪⎧ 怀利以相接．： 兵刃既接．：忧与愁其相接．： 汉兴，接．秦之弊： 出则接．遇宾客：②去⎩⎨⎧ 兄弟去．利： 逝将去．女，适彼乐土： 去．门十里以为界：(3)古今异义①以罢三军之师．古义：________________________________________________________________________ 今义：老师。

②何以利吾家．古义：________________________________________________________________________ 今义：家庭。

③然而．．不亡者 古义：________________________________________________________________________ 今义：转折连词。

(4)虚词归纳①其⎩⎪⎨⎪⎧ 弑其．君者： 距其．院东五里： 以其．求思之深而无不在也： 其．孰能讥之乎：②之⎩⎪⎨⎪⎧ 先生将何之．： 爱其子，择师而教之．： 巫医乐师百工之．人： 师道之．不复： 句读之．不知： ③而⎩⎪⎨⎪⎧ 鸡鸣而．起： 舍生而．取义者也： 登轼而．望之： 藉第令毋斩，而．戍死者故十六七：2．词类活用 (1)不远．千里而来：_____________________________________________ (2)我将见楚王说而罢．之：_______________________________________ (3)亦将有以利．吾国乎：_________________________________________ (4)苟为后．义而先利：___________________________________________ (5)为人臣者怀利以事．其君：_____________________________________ (6)孳孳为善．者：_______________________________________________ 3．特殊句式(1)千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

(2)先生之志则大矣。

(3)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。

(4)何以利吾国？(5)说之将何如？(6)孟子遇于石丘。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________4．语句翻译(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)楚王不悦，我将见秦王说而罢之。

二王我将有所遇焉。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)为人臣者怀利以事其君。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(4)怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________文本名句1．万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

2．未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

3．欲知舜与之分，无他，利与善之间也。

文外名句1．言近而指远者，善言也。

2．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

3．一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

4．人有不为也，而后可以有为也。

1.孟子见 梁惠王。

王曰：“叟 ， 不远千里 而孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老人家，你不远千里来到这来，亦将有 以 利 吾国乎？”里，将会有使我国得到利益的手段吗？”孟子对 曰：“王 何必 曰 利 ？亦 有仁义孟子回答说：“大王为什么开口就谈利益呢？只要讲仁义而已矣。

王曰：‘何以利吾国？’大夫就行了。

假如国君说：‘用什么办法使我的国家获利呢？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何说：‘用什么办法使我的采地食邑获利呢？’士人和百姓说：‘用以利吾身？’上下交征利，什么办法使我自己获利呢？’上层下层互相从对方那里谋取财利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，那么国家就危险了！拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人，必千乘之家；千乘之国，弑一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀其君者，必百乘之家。

万害国君的人，一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。

国家有一万取千焉，千取百而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不百，这不能说不多了。

但如果以义为后、以利为先，那么大臣不杀夺不餍。

未有仁掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。

没有一个有仁而遗其亲者也，未有义而后其君心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”的人。

大王您只要讲仁义就行了，为什么一开口定要谈利呢？”(《孟子·梁惠王上》)2.宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将宋将要到楚国去，孟子在石丘遇到他，说：“先生将要到何之？”哪里去？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说(宋)说：“我听说秦国、楚国交战，我将拜见楚王劝说他而罢之。

楚王不悦，我将见秦王说而使他停止战争。

(如果)楚王不高兴，我将去拜见秦王，劝说他罢之。

二王我将有所遇焉。

”使他停止战争。

楚王、秦王两人当中，我将有投合的。

”曰：“轲也请无问其详，愿闻(孟子)说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件其指。

说之将何如？”事的大致意向。

您将怎么去劝说他？”曰：“我将言其不利也。

”(宋)说：“我将对他说两国战争的不利。

”曰：“先生之志则大矣，先生之号(孟子)说：“先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号则不可。

先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，却不行。

先生用利来劝说秦王和楚王，秦王和楚王就会喜欢利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

为人而停止战争，这样，军队的士兵也会乐于休兵而喜欢利。

做臣臣者怀利以事其君，为人子者怀利下的存有追逐私利的念头来侍奉国君，做儿子的存有追逐私利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，的念头来侍奉父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉兄长，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利这样君臣之间、父子之间、兄弟之间最终会丢弃仁义，怀着私利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义而相互交往，这样而不灭亡的，不曾有过。

如果先生用仁义去说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是劝说秦、楚二王，秦、楚二王就会喜欢仁义，停止战争，这样军队三军之士乐罢而悦于仁义也。

为人臣者怀仁义以的士兵也会乐于休战而喜欢仁义。

做人臣子的怀着仁义之心事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀来侍奉国君，做儿子的怀着仁义之心来侍奉父亲，做弟弟的怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟着仁义之心来侍奉兄长，这样，君臣之间、父子之间、兄弟之间去利，怀仁义以相接也，然而不王就会舍弃私利，怀着仁义之心来相互交往，这样却不能够成王者，未之有也。

何必曰利？”业的，不曾有过。

为什么一定要谈‘利’呢？”(《孟子·告子下》)3.孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。

鸡鸣而孟子说：“鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是一类。

鸡叫就起，孳孳为利者，蹠之徒也。

欲知舜与起来勤勉追逐利益的人，跟跖是一类。

要想知道舜这一类人跟蹠之分，无他，利与善之间也。

”跖这一类人的差别，没有别的，只是‘为利’和‘为善’的差别啊。

”(《孟子·尽心上》)1．请你结合选文谈谈孟子的“义利观”，并谈谈它的现实意义。

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．孟子赞扬舜“鸡鸣而起，孳孳为善”，从舜的身上，你看到了一种什么样的品格？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．孟子的论辩颇有气势，试以本课三则选文中的第1则为例简析。