秦淮可逰赋第十一段赏析【明代】汤显祖骈体文

国学 骈体文
拟献朝会赋
第十一段
清代 吴敬梓
作品赏析
• 古代称臣见君为朝，君见臣为会，合称朝会。古代朝会有两种，一为大朝，指皇帝于元旦、冬至及大庆之日御正殿受 群臣朝贺；一为常朝，指皇帝于平时召见文武官员，处理政务。前者属于礼节庆贺性质，后者属于日常公务性质。常 朝中因御殿的时间不同而有早朝、午朝之分；因觐见的人员身份不同而有皇太子、诸王朝、诸司朝觐、藩属来朝等区 别。“汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。”《南史·褚裕之传》：“每朝会，百僚远国使，莫不延首目送。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“然﹝建都﹞所贵於中者，取其便朝会耳。” 《东周列国志》第三回：“每朝会之年， 天子行幸东都，接见诸侯，此乃便民之政也。”刘师培 《文说》：“记贡纳，必饰百牢。
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作品赏析
• 御门听政是皇帝在乾清门讨论百官题奏，是一项沿袭自明朝的制度。明代有政务早朝，皇帝定 期临朝，处理政务。但明中后期，官僚制度愈臻完善，内阁票拟、司礼监批红逐渐成为定制， 皇帝早朝缺乏实际意义，这也是明后期皇帝数十年不临朝，而国家政务依然得以运转的原因。 清代立国后，重新恢复了这项制度，据史料记载，顺治朝即有御门听政，但其时御门听政并不 十分重要，大体即是皇帝逢五临朝，而日常政务则是由各部、院进呈皇帝（摄政王）御览，皇 帝当场给出意见，再有官员带回各机构拟旨执行。
• 但是，就像之前提到的，皇帝每日临朝未必是有必须处理的政务。明后期皇帝数十年不朝，国 家也未见得不能运转。所以康熙帝更多的是将每日临朝视为一种勤政的象征，并以此激励各级 官吏。到了康熙中后期，凡遇大雨雪天气，即特旨停朝。遇大寒、大暑时节亦停奏事。不过， 终康熙一朝，出了皇帝出巡，或极特殊情况，康熙帝基本自亲政以后坚持每日一朝。就算病中 无法临朝，被迫暂停御门听政，待病体稍愈，必第一时间恢复“早朝”，不多做修养。

• 明代，由于王阳明后学的盛行，士林学风"束书不观，游谈无根"(黄宗羲语），空疏已达极点。 有的打机锋弄隐语，几近狂禅。针对明末学风的空疏，清初一些学者起而提倡"实学"。所谓"实 学"，用当时颜习斋的话说就是"实习、实讲、实行、实用之学"，而贯穿这所谓"实学"的一个中 心思想，便是经世致用的精神。所谓经世致用，就是反对学术研究脱离当前的社会现实，强调 把学术研究和现实的政治联系起来。而以解释古代典籍为手段，发挥自己的学术政治见解，并 用于改革社会。被称为清初三大儒的黄宗羲、李颙、孙夏峰不用说，其他如顾炎武、王夫之、 唐甄、魏禧，朱之瑜、陆世仪、方以智、傅山、颜元、李塨、王源、刘献庭、顾祖禹等等，都 是这一思潮中的主要人物(他们提倡的程度和方面，各有不同）。
国学 骈体文
醉赋
第十一段
明代 贝 琼
作品赏析
• 周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。” “文以载 道”是由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以明道”发展，经宋代理学家周敦颐的解释得 到完善。后经王夫之、顾炎武、魏源等发展，认为写文章既要文以载道又要经世致用，道用结 合。所谓文章千古事，说的就是文以载道。所谓“道”者，既能为“庙堂”所谋，更须为“江 湖《汉书·货殖传序》：“富者土木被文锦，犬马餘肉粟。” 唐 柳宗元 《答吴武陵＜非国语 ＞书》：“是犹用文锦覆陷阱也。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“ 楚威王 闻 庄生 之 贤，遣使持黄金百鎰、文锦千端、安车駟马，聘为上相。” 清 吴伟业 《和杨铁崖天宝遗事 诗》：“给来妙服裁文锦，赏就新诗赐饼金。””所用，即经世致用之意。
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作品赏析
• 《答吴武陵论非国语书》是柳宗元在永州时，就吴武陵对《非国语》一书所提出的一些问题所 作的回答。柳宗元重视文学的经世致用作，但承认文学的作用是有限的， “仆之为文久矣， 然心少之，不务也，以为是特博弈之雄耳”。这是他宦海浮沉，几经沧桑，特别是改革失败被 贬永州后的沉重的反思。柳宗元认为，尽管不能对文学的作用抱太大的奢望，但是毕竟仍须勉 力为之，尽量使之有用。“故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物之道”。 这里的“施之事实”和“辅时及物之道”，说得浅近一些，就是要求写文章要经世致用，切中 时弊，有益于时代和社会。由此可见，虽然韩愈、柳宗元的古文运动都重视“文”与“道”的 关系，但柳与韩的“道”还是有所区别的。柳之“道”虽也以《书》、 《诗》、《礼》、 《春秋》、 《易》等五经为其“取道之原” (《答韦中立论师道书》)，但他更注重文章所反 映的现实内容，即本篇中所谓的“辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后”。这一后，在他 的《报崔黯秀才论为文书》中的“道之及，及于物而已耳”;和《与杨海之第二书》中的“且 子以及物行道为是耶非也?伊尹以生人为己任，管仲衅浴以伯济天下，孔子仁之。凡君子为道， 捨是宜无以为大者也”;都可以作为印证。柳宗元激烈地反对不切合实际而徒具形式的作品。 他说：“夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终 之以僻，是犹用文锦覆陷井也。不明而出之，则颠者众矣。”他反对“文胜质”并不等于不要 文。 “言而不文则泥，然则文者固不可少耶!”本篇中还流露出“不愿为人师”的情绪，与《答 韦中立论师道书》是一致的。

年)，字次楩，一字少楩，又字子木， 明代浚县人，著名文学家。卢柟的作品曾受到嘉靖 年间进士、刑部主事王世贞的高度赞扬；浚县父老 提起卢柟，为他的才华和文学成就感到骄傲，但也 为他的悲惨遭际感到痛心。卢柟遭际被冯梦龙编成 《卢太学诗酒傲王侯》，收入《醒世恒言》；《明 史》第二百八十七卷载有《卢柟传》；文学成就被 收入《河南文学史》。
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国学 骈体文
嘉禾楼赋
第十一段
明代 卢 柟
作品赏析
• 滑县是河南省安阳市辖县之一，位于黄河以北、安阳市南部。滑县古为颛顼帝 都，夏商为豕韦国，周为滑国，秦汉而降为郡、为镇、为州，明初降州为县。 旧传滑县有十二景。其中七景在城关。这七景是：双潭秋月、龙门夜雨、狗脊 云封、天台表胜、茅屋白云、画舫澄波、浮图瑞霭。滑县城，周朝时为滑氏旧 垒，后人增以为城，称为滑伯城。城内有滑台，后人以滑台借代滑县或滑县城。
作品赏析
• 登西城嘉禾楼重送张庐山赴部 • 明代：卢楠 • 高楼西望萦空烟，南风渺渺次河船。碧沙细草远相送，一夜飞过黎阳川。 • 惊魂如缕随君还，恨无双翼凌青天。魏阙霾阴雷隐怒，灞水横波不可渡。 • 此时挥手重堪悲，千里相逢未有期。燕台倘值悲歌饮，击筑先寻高渐离。 • 张庐山（1526～1588年）：张佳胤，字肖甫，号庐山，自号居来山人，明代重庆府铜梁县人，
• 滑县城，始建未详。宋朝重修。自宋朝至明朝皆是土城，岁倾岁缮，民以为劳。 明朝嘉靖、崇祯年间，两次易土以砖，城乃巩固。同治年间，重修城楼。城门 有五：东名长春门，西名嘉禾门，南名南薰门，北名拱极门。为了排水，在 （大）西门之南设小西门，名清源门，俗称水门，亦称龙门。门虽设而常关， 水畅其流。小西门与东门相照，其他三门都不相照，这就是俗话说的“五门三 不照”。五门之上都有城楼：东名见山楼，西名嘉禾楼，其他三楼名称未详。 登上城楼，高瞻远瞩，北望大伾，奇峰突兀；西望太行，山岳壮丽；东观日出， 朝气蓬勃；南望地平线，油然而吟“黄河入海流”。

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登滕王阁赋 第十一段
清代 高景芳
作品赏析
• 高景芳《登滕王阁赋》以绚丽之笔描绘胜景，辞藻华茂，对仗精工，堪与前代 才士之作媲美: 山川常在，民物屡更，井邑不改，飞甍画栋，犹存帝子之遗； 染翰挥毫，非复才人之代。
• 耿精忠据闽叛，纵党入江西，犯建昌，时高景芳父高天爵已擢两淮盐运使，或 劝之速行，天爵以“守此土十六年，虽受代，不可遽离”答之，率家丁数十人 御贼万年桥。城守副将赵印已降贼，乘天爵力战，从后缚之，献贼，载送入闽， 再四诱降，不屈，囚之。越岁馀，与副将王进，武举胡守谦，把总杨起鹏、姜 山等同谋，遣千总徐得功出仙霞岭迎大军入关，阴结死士为内应。贼党侦而讦 之，十五年九月四日遇害。 后以福建巡抚卞永誉请，以天爵与原任福宁总 兵吴万福、福州府知府王之仪、邵武府知府张瑞午、建宁府同知喻三畏、邵武 府同知高举、侯官县知县刘嘉猷、尤溪县知县李埙、福州城守千总廖有功等合 建一祠於省城西门外，复以子高其佩请扁，书“荩忱义烈”四字以额其家祠。
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岫悬石镜，峰峙香炉。生米名潭，天宝洞之异境。投书 野渚，殷洪乔之旧区。
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滕王阁历来是文人雅士吟诗作赋、歌舞宴筵的场所。“飞阁流丹，下临无地”、“落霞与孤鹜齐 飞，秋水共长天一色。”这是王勃盛赞滕王阁的名句。继王勃之后，唐代王绪写《滕王阁赋》， 王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。文学家韩愈也撰文述“江南多临观之 美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“江西第一楼”之誉。传说当时诗人王勃探亲 路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞 服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》）。 暮秋之后，鄱阳湖区将有成千上万只候 鸟飞临，那将构成一幅活生生的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一洪都。兄秉绣鞅，亲绾铜符。画船晚泊， 赤棒传呼。睹兹高阁，巍焕城隅。高景芳忆及弱岁时随父 兄登临滕王阁之乐，显现了多亲人过世后的忧怀恻怆，寄 托作者的思亲之痛。