下载文档原格式
浅谈芒福德的城市观及启示摘要：芒福德从文化的角度，对城市本质、城市发展进行反思：城市的本质在于文化，通过不断的吸引、贮藏、传播文化，丰富着人类的社会生活，从而实现城市作为生存场所、生活剧场、心灵家园的功能。
芒福德对城市的反思具有人本主义的特征，对当前反思城市问题、推动城市建设具有重要的意义。
关键词：芒福德；城市文化；城市发展20世纪末，芒福德怀着强烈的社会责任和人本主义理想，对整个城市发展史进行了深刻的审视和批判。
一、城市的本质：文化的归极刘易斯·芒福德在《城市发展史》中对城市本质做了这样的阐释：“密集，大众，包围成圈的城墙，这些只是城市的偶然性特征，而不是它的本质性特征……城市不只是建筑物的群集，它更是各种密切相关并经常相互影响的各种功能的复合体——它不单是权力的集中，更是文化的归极。
”[1]91正如芒福德所说，城市是一个物质性和精神性的复合体，并且通过各种各样的文化来传达。
1.文化容器：城市的文化贮存、发展和传承芒福德对于城市本质的反思，着眼于城市的特殊功能，即城市的文化贮存、发展和传承功能。
在他看来，“城市从其起源时代开始便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果”。
[1]33城市作为一个封闭型容器的本质功能，这个功能将各种社会成分集中起来，并为它们提供一个封闭的场所，使之能以最大限度地相互作用。
在城市漫长的发展过程，城市文化在大范围内通过融合以及相互碰撞后，不断的生长，最后被冷却凝固下来，得以流传。
2.文化磁石：开放和包容的文化空间芒福德认为“城市又不仅仅是一个容器：在它还没有任何东西可容纳之前，它须首先吸引人群和各种组织，否则它就无生命可言。
对于城市生活的这个特点，埃比尼泽·霍华德很恰当地使用了磁力一词……从磁力我们又知道有‘磁场’的存在，以及一段距离内作用力的可能性，表现为‘社会力的磁力线’，它能把不同性质的粒子吸引到中心来。
” [1]88城市在作为磁石在向周围发出磁力线之前，“起初主要是作为一种奴役制度强加在无法逃避这种控制的顺良的农业部落民头上的东西，后来至少部分地逐渐变成了响应的选择行为。
芒福德的学术思想及其对人居环境学建设的启示一、本文概述本文旨在深入探讨芒福德的学术思想及其对人居环境学建设的启示。
作为一位杰出的学者和思想家，芒福德的理论观点深刻影响了人居环境学的发展，为当今的城市规划和建筑设计提供了宝贵的启示。
本文将概述芒福德的主要学术思想和理论观点，包括他对人类文明发展的独特见解、对城市规划与建筑设计的独到见解等。
通过对芒福德思想的梳理，我们可以更深入地理解他的学术贡献和对人居环境学的影响。
本文将探讨芒福德学术思想对人居环境学建设的启示。
通过对芒福德理论的解读，我们可以发现他在城市规划、建筑设计、生态保护等方面提出的理念，对于当今人居环境学的建设具有重要的指导意义。
这些启示将有助于我们更好地应对当前城市发展中面临的挑战，推动人居环境学的不断进步。
本文还将对芒福德学术思想的影响和局限性进行分析，以便我们更全面地理解其价值和意义。
本文还将展望芒福德思想在未来的发展前景，探讨其在人居环境学领域的潜在应用和发展方向。
通过本文的论述，我们希望能够更深入地理解芒福德的学术思想及其对人居环境学建设的启示，为未来的城市规划和建筑设计提供有益的参考和借鉴。
二、芒福德的学术思想概述刘易斯·芒福德（Lewis Mumford）是一位卓越的社会学家、历史学家、城市规划师以及人文学者，他的学术思想深邃且多元，涵盖了人文主义、技术哲学、城市规划、社会批判等多个领域。
他的思想体系以人文关怀为核心，对现代城市规划与人居环境建设产生了深远的影响。
芒福德强调人与自然的和谐共生，认为人类的技术和文明应当与自然环境和生态平衡相适应，而不是盲目地征服自然。
他批评了现代城市规划中的机械主义和功能主义倾向，提倡一种有机、灵活和人性化的城市规划理念。
他认为，城市不仅是物质空间的堆砌，更是人类文化和社会生活的载体，因此城市规划应当尊重历史、文化和社会的多样性，体现人类的智慧和创造力。
芒福德的技术哲学思想也极具特色。
美国新城理论发展1.芒福德地区城市理论19世纪末，美国在英国田园城市理论的影响下进行了建设城郊花园居住区的尝试，英国的低密度住宅群设计经验受到了美国人的欢迎。
他们还认识到，不仅要设计好住宅与住宅群，还必须闯在更适合于人们生活的社区，20年代初，在纽约举行了关于社区问题的讨论。
美国地区协会对美国当时社区的世纪情况进行了调查，提出了美国的城市规划理论，因而引起了许多国家规划建筑界的重视。
特别是芒福德的地区城市理论的设想，即在一个大城市地区范围内,设置许多小城市,再用各种交通工具把这些小城市连接起来。
目的是在大城市周围通过设置这些小城市来构建一个区域,形成城市与区域的互动关系。
芒福德认为城市与区域的和谐发展才能形成一个完整的生态系统。
重构大城市必须改变其经济模式：制止人口增长，不再增加造成拥挤的机械设施，制止建成区的不断蔓延，制止难以控制的巨大和不合理的"宏伟"。
城市最好的经济模式是关心人和陶冶人。
2.赖特广亩城市理论1932年，赖特提出广亩城市理论，将城市空间扩散理论发展到了极致。
赖特认为，现代城市不能代表和象征人类的愿望，也不能适应现代生活需要，是一种反民主机制，需要将其取消。
在《消失中的城市》一书中他指出，现代城市背离了人类的愿望，也不能适应现代生活需要，因而需要将其取消，尤其是取消大城市。
他认为：反映人类的愿望、适应现代生活需要的城市，应该是无所不在而又无所在的，这将是一种和古代城市或任何现代城市差异如此之大的城市，以致我们根本不会把它当作城市来看待。
在随后出版的《宽阔的田地》中，他正式提出广亩城市理论，把城市向乡村扩散，把集中的城市重新分散在地区性农业网格之上。
相比之下，赖特提出的设想，从人与自然的天然联系的本能出发，满足了人在城市功能的异化(弊病)中对克服异化和追求本能的需求，因而更能被人们所接受。
可以发现，赖特的广亩城市理论是在美国小汽车大量普及的条件下出现的，美国20世纪60年代的"市郊商业中心"和"组合城市"可以认为是这种思想的真实体现。
《城市发展史》读书报告第一篇：《城市发展史》读书报告《城市发展史》读书笔记刘易斯芒福德博士是美国著名城市理论家。
在著名的名人词典中，他有时被介绍为城市建筑与城市历史学家，有时又是城市规划与社会哲学家。
的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划进行系统的分析批判上，在论述内容的广度与深度上,在学术见解上都有其独到性。
他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。
他的著作《城市发展史——起源、演变和前景》是一部极其精练的书，虽然它篇幅很厚，但针对如此广泛而深入的方方面面，耗费大量时间对进行大量材料的提炼。
历史上的欧洲城市与中国城市的差距是很大的，虽然今天走到一起了、似乎也看不到具体的差别，很多建筑和历史现象的时间都差不多，但这是表象。
深层次的在于社会的文化和历史上发展的各种经验总结，从这个层面来看，两者的差距不是一两句话可以描述的。
看完书对我影响很大，无论从思想认识还是学术写作文笔的方法。
刘易斯·芒福德就是这种完美的典范，全面深入浅出论理、细腻而不奢华的文彩、强烈而不偏激的现实观点、说事说理而不光是讲历史，曾经还获得写作文学奖。
巨人毕竟不是我们有资格评价的，只是与一般的史书有很大的区别，挖掘了许多内在的社会脉络和逻辑关系，涉及多学科多领域的实证，不是仅仅的说现象，是细心的一步步拨开事物直至本质完全暴露的一目了然，如砖般厚重的书读完后的感觉是脉络清晰，理解了一种广泛适用的方法，一种基本的模式，一种贯穿于西方社会的普遍规律，最后看完，觉得很条理有内在的主线，完全不象编年史那么繁杂。
了解西方整体的脉络和内在原因的同时，可以比较中国的发展历史和城市社会的内在联系，有相似之处，却能体会到巨大的差异，我感叹目前中国的城市发展史在哪里呢，关键现在的中国城市完全放弃了自己的原则，历史与现实的断裂，到底中国的真正方向在哪里。
读这本书要好好理解城市的文明性和野蛮性，两者都是城市发展的内在评价标准，也可以认为是原动力，可能会从中找到中西城市的差别所在。
规划大师：芒福德芒福德——人本主义规划思想巅峰的使者芒福德博士是美国著名城市理论家，在名人辞典中，他有时候被介绍为“城市建筑与城市历史学家”，有时又是“城市规划与社会哲学家”，的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划系统的分析批判上，在叙述内容和广度上，在学术见解上有独到的地方；他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。
19世纪末，美国在英国田园城市理论的影响下进行了建设城郊花园居住区的尝试，英国的低密度住宅群设计经验受到了美国人的欢迎。
他们还认识到，不仅要设计好住宅与住宅群，还必须闯在更适合于人们生活的社区，20年代初，在纽约举行了关于社区问题的讨论。
美国地区协会对美国当时社区的世纪情况进行了调查，提出了美国的城市规划理论，因而引起了许多国家规划建筑界的重视。
特别是芒福德的地区城市理论的设想，在这个设想的前提是在一个大城市地区范围内，设置很多小城市，在用各种交通工具把这些小城市连接起来。
这种思想是对霍德华和盖迪斯的继承了发扬，并将人本主义规划思想融入到城市规划中去，对城市的发展给与了文明的标志。
很多人认为芒福德是在“站在巨人的肩膀上”，因为他在很大程度上继承和发展了盖迪斯的理论，对城市和区域的许多问题进行了深刻而独到的研究。
并把人本主义规划思想推进到了一个发展的巅峰。
但是他又不拘泥于盖迪斯的理论，他更多的规划思想是将自己在社会学上的专长融入到了他的规划思想中去。
特别是他对历史的研究，他从历史的角度来挖掘城市更深层次的精神内涵，试图越过物质空间的范畴来解释城市的存在，并且历史也证明了芒福德对城市的解释是最根本的。
芒福德经典的著作就是《城市发展史》，他在这本著作的原序中写道：“我深信我已经证明，城市一旦消除了他有时以来的固有缺陷，他将来发挥的作用将会远超过历史上所发挥的作用”。
他觉得当时的城市已经没有了生命力，并且这种生命力导致了城市丧失的发展的目标。
他认为城市恢复活力最好的办法是陶冶人、关心人，城市是改造人类、提高人类的场所，人类凭借城市发展这一阶梯步步提高自己，丰富自己。
论述刘易斯芒福德城市理论研究
刘易斯·芒福德（Lewis Mumford）是20世纪著名的城市理论家和城市规划师，他对城市发展、城市设计和城市生活进行了广泛的研究和思考。
他的城市理论从多个维度探讨城市的本质、城市发展的过程以及城市对人类社会的影响。
以下是刘易斯·芒福德城市理论的几个核心观点和研究重点：
1. 城市的有机组织：芒福德认为城市是具有生命特性的活动系统，他将城市比喻为“城市生态系统”，强调城市内各个组成部分之间的相互关系和相互作用。
他强调城市的发展需要具备综合的规划和设计，以实现城市的自我调节和可持续发展。
2. 技术与城市发展：芒福德关注技术对城市发展的影响。
他认为技术的使用应该为人类需求服务，而不是单纯为了技术自身的发展。
他反对技术主义，主张城市规划和设计要以人类福祉为中心，促进人与自然的和谐发展。
3. 城市与人类文明：芒福德认为城市是人类文明的集中体现，城市的建设和规划应该符合人类的文化、社会和心理需求。
他强调城市发展需要回归人性的关怀，强调人文主义和社会公正的重要性。
4. 都市乡村关系：芒福德对城市与乡村的关系进行了深入研究，并提出了“都市乡村综合论”的概念。
他认为城市与乡村应当相互依存和平衡发展，强调城市和乡村之间的资源、经济和文化交流与合作。
刘易斯·芒福德城市理论研究的特点在于他将城市视为一个综合的系统，从自然、社会、经济、文化等多个方面分析城市的本质和发展。
他的理论观点对后来的城市规划和设计产生了深远影响，推动了可持续城市发展和人本主义城市设计的理念。
城市规划的三位人本主义大师-—霍华德、盖迪斯、芒福德一、霍华德——《明日的田园城市》霍华德把古希腊关于任何集体或组织的生长发展都有其天然限制这一概念重新介绍到城市规划中来，并在他设想的城市规模中恢复了人类的尺度，为了引进了希腊城市建设的做法，他用社区去移民开拓城市,这些社区从一开始就配备有能行使城市一切重要功能设施.他提出了建设田园城市并给予了理论论证,这个理论论证就是著名的三种磁力的图解,这是城市规划总体目标的一种简练的阐述，即现在的城市和乡村都具有相互交织着的有利因素和不利因素，他提出“城乡磁体”学说，认为建设理想城市应兼有城与乡二者的优点，并使城市生活和乡村生活像磁体那样相互吸引、共同结合。
这个城乡结合体称为田园城市，是一种新的城市形态，既可具有高效能与高度活跃的城市生活，又可兼有环境清净、美丽如画的乡村景色，并认为这种城乡结合体能产生人类新的希望、新的生活与新的文化9。
霍德华建议建设一个实验性的城镇模型,用来检验能否创造一个实行得通的城市形势。
这个城市模型，不论他的社会组织或者布局设计,都比现有的村庄、乡间小镇、城郊住宅区、工业集合城市或者拥挤的大都是更为优越,他将为将来的城市建设树立一个新的模式。
并且勾画了一副城市规划的设计图，也是比较著名的一副城市规划的总体规划图，这幅规划图中他设计的一个25万人口的城市（如图一）。
图一:田园城市全貌其中心城市略大些,建议为58000人，其他围绕中心的田园城市为32000人，并且他将这32000人的城乡结合的规划思想设计了一幅简图（如图二)。
图二:城乡结合的城市在这副简图中他将各个功能发去划分的很详细，并且规定四周的农业用地保留为绿带，不得占为他用.而且他设计30000人住在城市，2000住在农村。
对于荣有30000人的城市，他也画了一个示意图（如图三）.图三：1/6片断的田园城市霍华德将田园城市下了一个定义：田园城市是为了健康、生活以及产业而设计的城市，它足以提供丰富的社会生活，但不应超过这一程度；四周要有永久性的农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由一委员会委托管理.根据霍华德的定义我们可以看出他的城市实质包括城市和乡村两部分。
路易斯·芒福德城市规划理论中的社区理念摘要：路易斯·芒福德作为美国20世纪城市化进程中最有影响的城市学家之一，在他的《城市展望》一书中以社区为指导思想对美国以及欧洲的城市规划及现状进行了理性的分析。
本文认为，芒福德在城市规划评论中所表现出来的规划理念在现代化城市中有利于培养人们日常交际和合作、有利于形成人们的地域情感和归属感、有利于提高人们的社区意识和社会公德意识。
我国现在正处在城市化建设的关键时期，研究芒福德的城市规划理论对我国的城镇化建设具有重要的指导和借鉴作用。
关键词：芒福德；城市规划；公共空间；社区理念中图分类号：b0 文献标识码：a我国正处在由农业化向工业化过渡，由农村向城镇化过渡的一个特殊历史时期。
随着城市化进程的不断深入，传统的农村生活方式是否应该被现代化的城市生活方式所取代。
人与人之间的那种互帮互助、团结友爱、守望相助、疾病相扶的传统道德理念应该不应该被极端的自私自利、金钱万能、冷漠无情的现代都市的价值观来代替。
在城市规划中，我们应该通过怎样的城市空间布局留住和延续那种富有人情味的传统的道德理念？如何有效地通过规划和设计建设益居的居住环境？怎样在城市规划和小区建设中体现改善民生的思想，体现城市功能在全民中的合理分配和共享。
路易斯·芒福德作为美国20世纪最有影响的城市学家之一，在他的《城市展望》（1968）一书中，以社区为指导思想对美国以及欧洲的城市规划理念及个案进行了理性的分析，并提出了很好地解决以上问题的思路。
因此，研究芒福德的城市规划理念对我们的城镇化建设，尤其是小城镇建设具有很强的启发性和很好的指导意义。
一社区的概念，最早是由德国社会学家费迪南德·滕尼斯提出来的。
滕尼斯在《社区和社会》（1887）一书中认为，社区是指那些由具有共同价值取向的同质人口组成的，是关系密切、出入为友、守望相助、疾病相扶、富于同情味的社会关系和社会团体。
人们加入这一团体不是有目的的选择，而是自然形成的结果。
美国“芝加哥学派”的领军人物帕克等人认为：社区不仅是人的聚集，也是组织制度的汇集；社区与其它社会群集的根本区别是组织制度。
社区的组织制度中包括家庭和其他机构，如教会、学校、社区议事厅、地方剧院和工商企业。
社区还指人类社会群集之间形成的共生关系，即：群体关系中的个体互相独立又互相依存的关系。
然而，沃斯在《城市化，作为一种生活方式》（1937）一书中则认为：现代城市社会是由目的和价值取向各不相同的人群组成的，是由社会分工和契约联系起来的缺乏感情的、关系疏远的组织和团体。
沃斯认为，随着城市化的发展，社区将会逐渐消失。
在现代化都市中，社区是否还存在？有没有必要存在？社区的功能如何在城市规划中体现和实现？对这些问题，芒福德提出了自己的看法和指导意见。
二《城市展望》是一本关于城市设计的文集。
在这些文章中，芒福德对家庭、邻里、社区中心、儿童游戏场、公园和地区中心等，在履行公民的民主生活、培养互助、互敬友爱、团结合作等方面所起的作用十分强调。
1 对芒福德来说，斯泰恩和赖特设计规划的阳光花园小区（长岛）和拉德本小区（新泽西）是邻里单元的成功典范。
芒福德认为，阳光花园小区虽然受到了“棋局式的街道布局”的限制，但规划者成功地在小区内创造了以儿童游乐场、开阔的空间和小型的会议大厅为中心的住房开发模式。
1928年建造的拉德本小区在芒福德看来，代表了“小区完整邻里的新概念”。
主要交通要道绕居住区而不是穿居住区而过。
这样的设计格局为小区居民提供了“碰面”的机会。
在每个小区中心都有一个小学、娱乐场地和游泳池，商店和服务区集聚在带有停车场的购物中心，“小区的人口正好可以支持一个小学”。
拉德本小区的购物中心作为居民“聚合和交互混合的场所”。
各居民区由一个“延续的绿色林带”凝聚在一起，这个“延续的绿色林带”既可“作为公园也可作为行人散布的场所”。
这种购物中心和延续的绿色林带可以把居住在不同邻里单元的居民汇聚在一起。
这种强调公共空间作为联结不同的个人和不同的邻里单元的场所反映了芒福德强调社区的思想。
芒福德认为，人是社会的人，需要公共空间以便实现公民之间的交际、合作与交融。
芒福德认为，缺乏公共空间的拥挤的市中心和中上阶层居住的具有公共空间的郊区不能产生不同种族不同阶层之间的正常交互作用，因而阻碍了民主和健康社会生活的实现。
健康的社会生活是城市的基本意义。
芒福德的观点和美国当时的时代问题密切相关。
他试图在城市设计领域解决美国人口向郊区的迁移和降低人们每天花费在往返于工作地的城市和居住地的郊区等社会问题。
他也在试图解决美国社会不同收入和不同种族在居住方面的隔离状态和美国社会的分化状态。
居住在城市的大多数美国人是移民、低收入阶层和有色人种；而美国的上中产阶层和富余阶层一般居住在郊区。
因此，芒福德的城市规划理念不仅要为城市居民和郊区居民提供适宜的居住环境，而且具有实现公共利益合理分配的含义。
芒福德提出的资源和设施的非中心化以惠及整个区域就是要实现低收入阶层和高收入阶层的公共资源和设施的平均分配。
这种城市设计理念有助于防止自由的个人主义极端自私化的产生和培养公民的公共意识。
这种思想和公民人文主义的传统相吻合。
2 芒福德对1957年美国国会通过的花费26亿美元建造的高速公路议案的反对，也展现了他对城市空间里邻里区的保护。
芒福德建议高速公路遇城绕城边而过，而不是穿城而过，以防止城市中心被高速公路和停车场破坏。
他建议在城市边沿建造停车场，进城的人们可弃私车换乘公交车，以防止市中心被轿车侵入，保护市内环境和行人的利益。
这种对市中心环境的保护，实质上是对居住在市中心的低收入阶层利益的保护。
从某种意义上来说，对城市中心的邻里区和行人的保护，使芒福德在城市规划领域成了低收入阶层和有色人种的代言人。
但芒福德对城市公共空间的保护，从某种意义上来说也是对城市公民基层民主活动和社区集体意识的保护。
3 在《昨天的城市的明天》（1962）一文中，芒福德对法国现代著名建筑师和城市规划师勒柯布西耶（le corbusier）设计的《公园中的城市》提出了严厉的批评。
这项工程把60多层高的摩天大楼群建在四周的田野中，高速的运输路线从不同层面通向市中心，各个大楼之间有足够的开放空间。
大楼中心的外围是高度相同的居民公寓。
这种城市规划解决了日益增长的人口问题。
从技术上来讲，勒柯布西耶积极地采用了新的机械技术；从环境上来说，居民可以享受到阳光、周围的绿色田野和新鲜的空气；从视觉上来说，这些摩天大楼四周被绿地环绕，看上去非常摩登和雄伟。
但芒福德认为，这项工程缺乏社会活动的公共空间。
“总而言之，他（le corbusier）拥抱了除了现代城市的基本的社会和公民特点之外的各个特点。
”由于公民意识是社区主义的核心部分，因此，芒福德在城市设计中对社会和公民特点的强调表明了他通过城市空间培养公民的公民意识和公民有效履行公民责任的愿望。
芒福德认为，《公园中的城市》缺乏社会和公共空间，使城市变成“一个不能生育的杂种”。
芒福德想要实现的实际上是“运动的自由、节奏的变化、不同目的地的选择、自然的邂逅、和商业机会的增多，即：城市生活的多样化”，而不是“高速公路、停车场、和垂直的流动”。
芒福德认为，人应该占据城市画面的中心。
“总而言之，《公园中的城市》没有实现培养不断地交往、商品和思想的交流、和作为与他人不断对话的场所”。
因此，《公园中的城市》不符合芒福德把城市作为实践社区主义的空间。
《公园中的城市》没有在高楼大厦之间提供实现社会生活的开阔空间。
垂直距离阻碍了邻里之间的日常相互交往和自然邂逅的机会。
没有可供居民活动的中心空间，要形成社区邻里的集体意识是很困难的。
芒福德所指的功能性的开阔空间是“用于非视觉的目的、用于邂逅和对话、用于儿童游玩、园艺、游戏、散步、恋爱、以及户外休闲娱乐的场所”。
这样看来，《公园中的城市》不可能实现完整有机的城市社区。
4 在《反城市的大都市圈》一文中，芒福德对弗兰克·劳埃德·赖特设计的“大英亩城市”的分析也是出于同样的思想。
芒福德对作为建筑设计师的赖特欣赏有嘉。
赖特的“草原之家”实现了人为的建筑和周围大自然地貌和景色的有机的融合。
然而，当芒福德对他的“大英亩城市”品评时，原来的赞美却变成了严肃的批评。
作为建筑设计师赖特无与伦比，然而作为大规模的城市规划师，芒福德对赖特怀有异议。
芒福德认为，赖特的“大英亩城市”把自给自足的家庭住房作为单元进行城市开发，每个家庭占地1-3英亩，在草原上不断地重复这种格局，类似的长方形地块在空间上依次排列，造成社会功能的最小化。
“大英亩城市”的占地面积相当于纽约市的中心公园的面积，仅安置800户大约3000居民。
芒福德认为，把人口分散在如此奢侈的面积上，虽然从卫生和家庭价值来讲是值得称道的，然而，却是一个“反城市”。
这种人口的过度分散对社会交往和社区意识的形成是有百害而无一利的。
芒福德所强调的是：“自由和自然邂逅的最大化”和“共同生活的创造”。
根据芒福德的观点，城市的实质是建立一个类似磁铁一样的具有聚合力的空间核，把丰富多彩的不同功能和不同目的人群集中在一起。
缺乏这种空间核和许多子空间核，城市生活就缺乏混合、会面和动员的器官。
5 城市设计的成功范例在芒福德看来，是埃比尼泽·霍华德的《明天的花园城市》。
霍华德试图建立一系列的由“快速的运输系统”连接起来的“多个中心”的周围，由大约5000英亩的永久的绿色林带环绕的小城镇，以解决英国日益增长的人口问题。
霍华德建议每个新城镇的人口可控制在32000人左右。
芒福德对霍华德的建议大加赞赏。
用芒福德自己的话说，霍华德想建立的是“一个解决城市发展的有机的方法，一个不是受到自然障碍和经济资源限制的城市，而是一个结合了自然和人为社会目的的城市”。
这是一个“小到能够驾驭”，“大到能够产生多样化和丰富多彩的社会生活”的城市。
三综上所述，我们可以看出，芒福德在对美国和欧洲的城市规划和小区建设个案的评价过程中表现出对公共空间的强调。
从家庭邻里到儿童游乐场，从购物中心、社区活动中心到市中心的空间绿地，芒福德在城市规划评论中所表现出来的规划理念有利于培养人们的日常交际和合作、有利于形成人们的地域情感和归属感、有利于提高人们的社区意识和社会公德意识。
与沃斯正好相反，芒福德认为在现代化城市中，人们的社区意识不仅不应削弱；相反，更应该通过城市空间的有效规划和布局进一步得到加强，从而使现代化城市成为一种更适合人居、更有人情味的城市空间。
注：本文系2010年度国家社科基金项目，批准号：10bww019及2010年度河北社科发展研究课题，课题编号：201003034。
参考文献：[1] r·e·帕克，宋峻岭等译：《城市社会学》，华夏出版社，1987年版。
