《论语选读》课课练(诲人不倦)

第十一课“诲人不倦”知识点整理基本要求1、背诵篇章：17.2、7.8、1.15、3.8、17.19、7.1章2、重点掌握下列字词在文中的意思：习、趋、愤、与、素、诸3、明确孔子“因材施教”、“有教无类”等教育原则和方法。

练习：( )一、给下列加点字词注音上知．( ) 闵．子骞．( )( ) 冉．伯牛( ) 仲．弓( ) 陈亢．( ) 不悱．不发( ) 举一隅．( ) 贫而无谄．( )切磋．( ) 兼．人( ) 素以为绚．兮( ) 怛．然( ) 僭．越( )二、通假字（指出下列句中的通假字并解释）1、唯上知与下愚不移：通，释作。

2、女与回也孰愈通，释作。

3、吾自卫反鲁，然后乐正：通，释作。

4、其斯之谓与通，释作。

三、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）活用方式解释1、唯上知．与下愚．不移2、问一．得三．3、又闻君子之远．其子也4、告诸往．而知来．者5、绘事后．素6、求也退，故进之7、由也兼人，故退．之8、吾自卫反鲁，然后乐正．四、一词多义（给下列加点的字词解释）1、诸2、其3、望告诸．往而知来者又闻君子之远其．子也赐也何敢望．回闻斯行诸．其．斯之谓与既望．我不欲人之加诸．我也如之何其．闻斯行之日夜望．将军至归而谋诸．妇 5、与并汾乔木，望．秋先陨4、而女与．回也孰愈则请立太子为王，以绝秦望．鲤趋而．过庭吾与．女鲤退而．学其斯之谓与．贫而．无谄富而好礼6、者闻斯二者．告诸往而知来者．昔者．先王以为东蒙主廉颇者．，赵之良将也7、之其斯之．谓与抑为之．不厌人之．过也，各于其党五、解释下列成语1、诲人不倦：2、有教无类：3、不愤不启，不悱不发：4、举一反三：5、闻一知十：6、切磋琢磨：7、述而不作：8、各得其所：六、特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）1、性相近也，习相远也：，译：2、陈亢问于伯鱼曰：，译：3、其斯之谓与：，译：4、素以为绚兮：，译：5、何谓也？，译：6、赐也,始可与言《诗》已矣，译：7、绘事后素/礼后乎？，译：8、子如不言，则小子何述焉？，译：9、天何言哉，译：10、如之何其闻斯行之？，译：11、窃比于我老彭，译：七、古今异义（划出下列句中与现代意义有区别的字词，并解释）古今1、言语：宰我,子贡2、文学：子游、子夏3、素以为绚兮4、尝独立，鲤趋而过庭5、子如不言，则小子何述焉八、其他重点字词（解释）1、习．相远2、唯．上知与下愚不移． /正唯．弟子不能学也3、有教无类．4、子以．四教：文、行．、忠、．信5、抑．为之不厌6、子亦有异闻乎7、无以立．．． 8、闻斯．二者 9、贫而无谄．10、不愤．不启．，不悱．不发．11、素以为绚．．兮12、举一隅．．．不以三隅反．13、敢．问14、女与回也孰愈．．15、如切．如磋．，如琢．如磨．16、始．可与言《诗》已矣 17、巧．笑倩．兮，美目盼．兮18、起．予者．商也 19、求也退． 20、由也兼人．．21、四时行焉．． 22、述而不作．/见之，虽少，必作．23、窃比于．我老彭24、各得其所．九、自测练习：1．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．有教无类．（种类）文，行．（品行），忠，信B．抑．（或许）为之不厌，诲人不倦《雅》《颂》各得其所．．．．（各归适当的位置）C．不愤．不启（气愤）不悱(想说而说不出来的样子)不发 D．述而不作．（创作），信而好古窃．(私下里)比于我老彭2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．举一隅．(方位)不以三隅反女与回也孰愈．（胜过） B．吾与．(跟)女，弗如也巧笑倩．（面颊美好）兮C．美目盼．兮(盼望) 素以为绚．(色彩繁盛)兮 D．绘事后素．（白色的底子）起．(检举)予者商也。

《诲人不倦》练习题附参考答案《诲人不倦》练习题（附参考答案）【《诲人不倦》原文】17·2子曰：“性相近也，习相远也。

”17·3子曰：“唯上知与下愚不移。

”15·39子曰：“有教无类。

” (成语“有教无类”)7·25子以四教：文、行、忠、信。

11·3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

言语：宰我、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。

7·34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”公西华曰：“正唯弟子不能学也。

” (成语“诲人不倦”)16·13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。

尝独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’。

‘不学诗，无以言。

’鲤退而学诗。

他日，又独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。

‘不学礼，无以立。

’鲤退而学礼。

闻斯二者。

”陈亢退而喜曰：“问一得三。

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。

”(成语“诗礼之训”)7·8子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”(成语“举一反三”、“一隅三反”)5·9子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰：“弗如也;吾与女，弗如也。

” (成语“闻一知十”)1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

” (成语“切磋琢磨”、“告往知来”)3·8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。

何谓也?”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。

” (成语“绘事后素”)11·22子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。

古代的姓氏名字我们每一个人都有姓氏，但在最初，“姓”和“氏”的来历、作用其实是不同的。

在原始社会后期的母系氏族阶段，人们只知有母，不知有父，每个以母系血统为纽带的族群都有一个区分于其他族群的称呼，这就是“姓”。

所以甲骨文中的“姓”字从“女”、从“生”，就是表示“女所生”。

同一个老祖母所生的后代，便是同姓。

随着社会的进展，同姓的族群毁灭新的区分，尤其在母系氏族阶段向父系氏族阶段转变的过程中，这种区分日趋明显。

这种区分不仅取决于血缘的亲疏，还缘于地位的凹凸与财产的多寡。

于是，在同姓的人当中，又有了不同的“氏”。

最初的“氏”，大体上就是各个父系氏族的称呼或标识，也可以是该氏族的男性首领的称呼。

后来，地名、官职名、祖先名等都可以作氏。

南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》中说：“三代(指夏、商、周)之前，姓氏一分为二，男子称氏，女子称姓。

氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者出名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。

氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不行通。

三代之后，姓氏合而为一，皆可以别婚姻，而以地望明贵贱。

”这里说明白姓和氏之间的关系，又表明白两者后来的演化和作用。

到了司马迁写《史记》的时候，姓和氏便没有什么区分了。

孔子是宋国贵族之后，宋国是殷遗民所建，所以孔子本应姓“子”。

他的先祖本以“公孙”为氏，到孔父嘉时，“五世亲尽，别为公祖，故后以孔为氏焉”。

由此可知，孔子之“孔”，只是他的氏，而非他的姓。

知道这一点，对于孔子之父孔纥(hé)，为什么又叫叔梁纥，就不难理解了。

今日的人都有一个属于自己的符号——名字。

但在中国古代，“名”和“字”并不是一回事。

古人一般在诞生三个月后，便要取名。

《仪礼·丧服传》：“子生三月，则父名之。

”之所以要在三个月后取名，是由于“人生三月，目煦亦能咳笑，与人相更答，故因其始有知而名之”。

也就是说，三个月大的婴儿，已略知世事，懂得与人沟通，给小孩取名是沟通的需要。

11诲人不倦【教师版】
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思
A．名作动B．名作状C．名作使动D．名作意动
E．形作名F．形作动G．形作使动H．形作意动I．动词作名词J．动词作使动
三、写出下列各句加点词的句中义和今义
四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译
五、基础知识巩固性训练
1．D【A行：社会实践；B抑：不过，只是；C愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子】
2．A【B与：赞同；C盼：黑白分明；D起：启发】
3．C【也：均为句中语气助词，表停顿。

A兼词，之于/兼词，之乎；B连词，和/动词，赞同；D连词，如果/动词，及，比得上】
4．C【①就，然后②却；③却；④又，并且】
5．B【①量词，种，件；②助词，…的人；③副词，就；④代词，这】
6．B 【①连词，表修饰，着；②连词，表承接，就；③句首语气助词，表猜测，大概；④代词，他，他的】
7．B 【大概说的就是这个意思吧？】
8．B【A“习相远也”应改为“由于习染不同而使品行智力相差甚远”；C应译为：不到学生想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到学生想说出来却说不出来的时候，不要去启发他；D“美目盼兮”应译为：美丽的眼睛黑白分明啊。

】六、名句背诵检测
⑴子以四教：、、、。

文、行、忠、信
⑵为之不厌，。

诲人不倦
⑶不愤不启，。

不悱不发
⑷，则不复也。

举一隅不以三隅反
⑸贫而无谄，。

富而无骄
⑹如切如磋，。

如琢如磨
⑺，，素以为绚兮。

巧笑倩兮，美目盼兮
⑻四时行焉，。

百物生焉。