西方文论讲稿

新批评（The New Criticism）英美“新批评”作为一种文学理论肇始于20世纪20年代，经过三四年代的蓬勃发展，至20世纪中叶成为主导美国文坛和批评界的主流，“新批评”的代表人物除了兰色姆（Ransom）外，还包括理查兹(Richards)、燕卜荪（Empson）、艾略特（Eliot)、泰特（Tate)、布鲁克斯（Brooks)、沃伦（Warren)、维姆萨特（Wimsatt）、韦勒克(Wellek)等。

他们写出了许多批评名著，如理查兹的《文学批评原理》和《实用批评》，燕卜荪的《朦胧的七种类型》，布鲁克斯和沃伦的《理解诗歌》、《小说鉴赏》，布鲁克斯的《精制的瓮》，维姆萨特的《语象》，兰色姆的《新批评》，韦勒克和奥斯丁·沃伦的《文学理论》等。

50年代后期，“新批评”逐渐衰落。

一般认为，新批评的兴起的直接原因是反对实证主义批评。

然而，后殖民理论家阿什克罗夫特认为新批评的崛起，是因为作为英国的前殖民地，美国渴望获得文化独立，所以急需在文学上确立属于自己的文学经典，以对抗英国文学传统对国民的长期控制。

按照新批评的观点，曾被殖民国家的读者无须担心自己的文学在整体上受到的歧视，因为它鼓励人们从每一部作品入手去研究文学；后殖民作家无须按照欧洲的传统标准去写作，其作品也能成为英语文学的经典。

因此，新批评不仅对美国而且对其他后殖民英语国家的民族文学的发展都起到了非常积极的作用。

新批评与形式主义文论有许多相通之处：二者都以文学的语言为头等重要的大事，认为文学是完整自足的语言结构体；都强调文本细读的重要性；都同样反对传记批评、历史考据及一切印象主义的价值判断；都把康德的理想主义作为自己理论的基础，主张用纯文学的标准重新审视文学经典。

有些批评家也指出了两者的差异，如美国的文论史家里奇（Leitch）：1、俄国形式主义走的是一条唯美主义的道路，它的背后缺少新批评那样一致的宗教愿景和历史观。

2、早期的形式主义遵循一种新实证主义的描述性诗学，他们充分相信科学的方法论和文学的科学性，努力回避阐释和直接的评价，而着力于建构大型的诗学理论。

《西方文艺理论史》讲授纲目安徽师大文学院陈文忠(2009、8、30)绪论：西方文论史的性质和意义一、西方文论史的性质二、西方文论史的发展三、西方文论史的意义第一章古希腊罗马文论第一节古希腊罗马文论概况一、古希腊文化概况二、古希腊文论概况第二节柏拉图的《理想国》一、柏拉图美学的挑战性二、柏拉图的美学思想三、诗与哲学之争的文化意义第三节亚里斯多德的《诗学》一、《诗学》的文化背景和历史地位二、《诗学》的理论体系三、《诗学》的理论贡献四、《诗学》与现代文艺学第四节古罗马文论概况一、古罗马文论的特点二、古罗马文论两大家第二章中世纪文艺理论第一节中世纪文论概况一、“中世纪”的历史文化意义二、中世纪的文艺思想第二节《圣经》与基督教哲学一、《圣经》与基督信仰二、基督教哲学及其发展三、基督教哲学的精神价值第三节基督教对西方文艺的影响一、基督教对西方艺术活动的影响二、《忏悔录》与中西两大文学主题第三章新古典主义文论第一节文艺复兴与新古典主义文论概况一、文艺复兴文论概况二、新古典主义文论概况第二节达芬奇的《画论》一、本质论：“画家的心应像一面镜子”二、创作论：“绘画是一门科学”三、诗画比较论：“绘画是最高贵的艺术”第三节布瓦洛的《诗的艺术》一、《诗的艺术》的理论框架二、布瓦洛的古典主义美学三、古典传统与现代文明的反思第四章西方近代文艺理论第一节近代文论的概况一、近代文论的分期二、近代文论的特点第二节华兹华斯的《抒情歌谣集序言》一、《抒情歌谣集序言》的理论思路二、华兹华斯的抒情美学第三节黑格尔的《美学》一、黑格尔《美学》的价值和意义二、《美学》的艺术理论体系三、黑格尔《美学》的理论贡献第四节丹纳的《艺术哲学》一、丹纳与历史文化批评二、《艺术哲学》的理论结构三、丹纳的艺术史哲学体系。

有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。

[康德]西方文论讲稿前言西方文论呈现的方式大体有三种：一种是在一些哲学家、政治家、宗教家、美学家的著作中包含着的文学理论。

第二种是诗人作家著书立说谈他们的文学见解。

第三种是19世纪以后才有的专门的文学批评家、理论家写的文艺理论论著。

西方文艺的发展可以分为古代、近代、现代、后现代四个阶段，西方文艺理论的发展按照时间先后顺序，也可以分为古代文论、近代文论、现代文论的后现代文论四个历史阶段：古典文论：古希腊文论——新古典文论古希腊文论­——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义近代文论：启蒙主义——自然主义启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义现代文论:唯美主义——结构主义唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义后现代文论：解构主义——后殖民主义解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评学习西方文论应注意影响西方文论发展的以下几种因素：第一，注意西方文学艺术创作的发展变化与文艺理论发展变化的关系。

第二，注意西方社会生活的演变，特别是政治生活的变化对西方文艺理论发展的重要影响。

第三，注意哲学思潮的变化对西方文艺理论的影响。

第四，注意基督教神学对西方文艺理论的影响。

第五，注意语言学、符号学的发展对西方文艺理论的影响。

第六，注意西方文论研究重点的转移和自身范畴的演变，文学艺术理论是在文艺实践发展的基础上，受政治、哲学等条件的影响而发展的。

古希腊的文艺理论第一节古希腊早期的文艺思想1.毕达哥拉斯的“数的和谐”理论毕达哥拉斯（约公元前580－约前500）西方最早的哲学家之一，主要贡献在哲学、数学、天文学、医学、美学等方面。

大家好！今天，我非常荣幸能在这里为大家演讲关于西方文论的主题。

西方文论作为人类文明的重要组成部分，经历了漫长的发展历程，为后世文学创作提供了丰富的理论支撑。

在此，我将从以下几个方面对西方文论进行简要梳理。

一、西方文论的起源与发展西方文论的起源可以追溯到古希腊时期，那时的哲学家们开始关注文学现象，并对其进行了初步的探讨。

随后，经过中世纪、文艺复兴、启蒙运动等时期的发展，西方文论逐渐形成了较为完整的体系。

从古希腊的亚里士多德到18世纪的英国经验主义，从法国的象征主义到20世纪的解构主义，西方文论不断发展，不断丰富。

二、西方文论的主要流派1. 古典主义：以古希腊、罗马文学为基础，强调理性、规范和秩序。

代表人物有亚里士多德、贺拉斯等。

2. 浪漫主义：强调个性、情感和自然。

代表人物有华兹华斯、雪莱等。

3. 现实主义：关注现实生活，揭示社会矛盾。

代表人物有巴尔扎克、托尔斯泰等。

4. 现代主义：以反传统、反理性为特征，追求艺术形式的创新。

代表人物有卡夫卡、普鲁斯特等。

5. 后现代主义：对现代主义进行反思和批判，强调多元、开放和不确定性。

代表人物有福柯、德里达等。

三、西方文论的主要理论1. 文学本质论：探讨文学的本质特征，如形式主义、表现主义、叙事学等。

2. 文学价值论：研究文学的价值，如审美价值、道德价值、教育价值等。

3. 文学批评方法：如修辞学、心理学、社会学等。

四、西方文论对我国文学创作的影响西方文论在我国传入后，对我国文学创作产生了深远的影响。

一方面，它为我国文学创作提供了新的视角和手法；另一方面，它也促使我国文学创作走向多元化、开放化。

总之，西方文论是人类文明的重要组成部分，对后世文学创作产生了深远的影响。

了解西方文论，有助于我们更好地认识文学现象，提高文学鉴赏能力。

在此，我希望大家能更加关注和了解西方文论，为我国文学事业的繁荣发展贡献自己的力量。

谢谢大家！。

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！今天，我很荣幸站在这里，与大家共同探讨西方文化的博大精深。

西方文化源远流长，历经千年，形成了独特的文化体系，对世界文化的发展产生了深远的影响。

下面，我将从历史渊源、哲学思想、宗教信仰、艺术成就、科学探索等多个方面，为大家简要介绍西方文化。

一、历史渊源西方文化的历史可以追溯到古希腊和古罗马时期。

古希腊文明以其民主政治、哲学思想和艺术成就而闻名于世。

古罗马文明则以其法律制度、工程技术、城市建设等方面对后世产生了深远的影响。

这两个时期为西方文化奠定了坚实的基础。

进入中世纪，基督教成为欧洲的主要宗教，教会成为社会生活的中心。

这一时期，西方文化在宗教信仰的背景下逐渐发展。

文艺复兴时期，人们开始追求现世生活，提倡人文主义，对古典文化进行了重新发现和评价。

这一时期标志着西方文化的伟大复兴。

近现代以来，西方文化进入了一个新的发展阶段。

启蒙运动倡导理性、自由、平等的思想，为资产阶级革命提供了理论支持。

工业革命带来了科技的飞速发展，推动了西方社会的现代化进程。

第二次世界大战后，西方文化进入了一个多元发展的时期，各种思想流派和艺术形式层出不穷。

二、哲学思想西方哲学思想源远流长，从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到中世纪的经院哲学，再到近现代的启蒙思想，西方哲学始终关注人的存在、认识、价值等问题。

古希腊哲学以自然哲学和伦理哲学为主，关注宇宙的本原和人的道德生活。

苏格拉底提出了“认识你自己”的命题，强调道德和知识的重要性。

柏拉图则创立了理念论，认为现实世界是理念世界的影子。

亚里士多德则主张实证主义，强调观察和实验在哲学研究中的重要性。

中世纪哲学以经院哲学为主，强调宗教信仰和神学理论。

近现代哲学则以启蒙思想为核心，提倡理性、自由、平等，反对封建专制和宗教束缚。

三、宗教信仰基督教是西方文化的重要宗教信仰。

基督教起源于1世纪的巴勒斯坦地区，经过长期传播，成为西方社会的主要宗教。

基督教强调信仰、救赎和来世，对西方文化产生了深远的影响。

绪论20世纪西方文论走向20世纪被称为“批评理论的世纪”（Age of Theory）。

批评多元化，研究系统化、专业化正是20世纪西方文论明显的特征。

一、20世纪西方文论的两大主潮是人本主义和科学主义：人本主义就是以人为本的哲学理论，其根本特点是把人当作哲学研究的核心，出发点和归宿。

旨在通过对人本身的研究来探索世界的本原。

这一哲学思潮深刻影响了西方文学批评，因此涌现出了人本主义文学批评流派，如象征主义与意象派诗论、表现主义、精神分析批评、现象学、存在主义批评、西方马克思主义文论、接受理论和读者反应批评等流派。

这些批评流派都基本上以人为本，例如象征主义诗论非常重视人的个性、个性的心灵活动和精神活动，弗洛伊德的精神分析理论，重视“无意识”在人的心理活动中的重要地位，萨特的存在主义理论则高扬人道主义的大旗，把人的自由作为人的本质。

接受理论和读者反应批评，则非常重视主体的艺术和审美经验在文学阐释和艺术审美中的能动作用。

科学主义就是以自然科学的眼光，原则和方法来研究世界的哲学理论，强调研究的客观性、精确性和科学性。

20世纪西方科学主义文论中涌现出来的批评流派有俄国形式主义、英美新批评、结构主义、解构主义等。

这些批评流派受科学主义哲学思潮的影响，强调以科学方法研究文学的内在规律，揭示文学的“文学性”——文学作品本身的语言形式、结构、语义，注重揭示文学文本表层结构底下的深层结构或意义。

20世纪初，西方人本主义者继承并发展了莎士比亚关于“人是宇宙的精神，是万物的灵长”的人人文主义思想，并重新强调了以单个的人为中心的人文主义观———人本主义，他们在象征主义与意象派诗论得到了凸现。

他们重视人的个性、个体的心灵活动并试图重建个体的精神史，并强调文学表现中的“非理性”的直觉对与文学创作的第一性，这在萨特的存在主义文论中就曾提及，但真正丰富人本主义观点的是瓦莱里的象征诗论、庞德关于感情与理性的“复合“，特别是克罗齐关于艺术是抒情的直觉和表现的表现主义文论，甚至是弗洛伊德关于”无意识“所剖析的文学中表现的个体精神史的创作理论都是人本主义发展的直接动因，20世纪初，科学主义文论出现较早的是俄国形式主义及其后继者布拉格学派，，这一派文论收到瑞士语言学家索绪尔的语言学理论的影响，他们剔除科学方法研究文学的“内在问题“，其目标是研究文学的内在规律，即使文学之为文学的”“文学性，即文学中的语言形式和结构。