探究徽州古建筑门楼
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徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼是徽州古代建筑中的重要组成部分,而门楼上的砖雕艺术更是徽州文化的杰出代表之一。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术融合了徽派建筑的特色和传统文化的精髓,承载着丰富的历史内涵和深厚的文化意义,成为中国古代砖雕艺术的珍贵遗产之一。
一、徽州祠堂门楼的砖雕艺术特色徽州祠堂门楼是中国古代建筑中的一种形式,通常由门楼、照壁和祠堂三部分组成,是徽派建筑的特色之一。
而门楼作为祠堂的入口,是祠堂建筑中最具有代表性的部分。
而门楼上的砖雕艺术则是徽州祠堂门楼中最吸引人的地方。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术在题材上通常取材于中国传统文化,如历史故事、神话传说、名人传记等等,内容丰富多样,展现出了中国古代文化的魅力和内涵。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术在造型上注重线条的流畅和层次的分明,雕刻出的人物形象或图案生动逼真,栩栩如生,展现了古代工匠们高超的雕刻技术和惊人的艺术水平。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术在风格上注重对称与谐调,整体布局严谨有序,给人以美的享受和心灵的震撼。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术不仅在艺术性上具有很高的价值,更重要的是它蕴含了深厚的文化意义。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术是徽州文化的重要组成部分,是徽州建筑文化中的瑰宝,承载了丰富的历史内涵和民族精神。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术是中国古代建筑文化的重要代表之一,是中国传统文化的珍贵遗产,具有很高的历史和艺术价值。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术是中国古代建筑砖雕艺术的杰作,展现了古代工匠们的智慧和创造力,对于研究中国古代建筑、雕刻艺术和民俗文化都具有很高的参考价值。
三、给当代的启示徽州祠堂门楼的砖雕艺术虽然具有悠久的历史,但它所蕴含的文化意义和艺术价值是可以启示当代的。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术告诉我们,传统文化是我们民族的根和魂,我们应该倍加珍惜和传承好传统文化,使之在当代得到更好的发扬光大。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术告诉我们,只有不断的创新和发展,才能使文化更有活力、更有生命力,才能使传统文化焕发出新的光彩。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼是徽派建筑中的重要组成部分,其砖雕艺术在中国建筑文化中具有重要的地位,同时也承载着丰富的文化意义。
本文将从徽州祠堂门楼的历史、砖雕艺术的特点以及文化意义三个方面对其进行分析。
一、徽州祠堂门楼的历史徽州位于今天的安徽省黄山市,是中国古代著名的文化古城之一。
徽州祠堂门楼是徽派建筑的经典代表,它们多建于明清时期,是当地重要的宗族祭祀场所。
徽州祠堂门楼以其独特的建筑风格、精湛的砖雕艺术和丰富的文化内涵,成为中国传统建筑的珍贵遗产。
二、徽州祠堂门楼砖雕艺术的特点砖雕是中国传统建筑中的重要艺术形式,而徽州祠堂门楼的砖雕艺术更是独具特色。
其砖雕在浮雕、阳刻、阴刻等技法方面均有精湛的表现,尤以砖雕的艺术性和雕琢技艺著称。
在徽州祠堂门楼上,砖雕常以花鸟鱼虫、云龙凤鸟、人物故事为题材,表现出浓厚的地方特色和宗族文化,成为当地建筑文化中的瑰宝。
三、砖雕艺术的文化意义1. 代表性的地方文化徽州祠堂门楼上的砖雕作品,常常描绘了徽州地区的风土人情、宗族传统和历史人物,具有鲜明的地方文化特色。
这些砖雕作品传承并展现了徽州古老的乡土文化,是当地历史和文化的生动写照,具有非常重要的历史文化价值。
2. 艺术性的表现徽州祠堂门楼上的砖雕作品在艺术性上表现出非常高的水平,其精湛的雕刻工艺和华丽的装饰效果,成为中国传统建筑砖雕艺术的典范之一。
这些砖雕作品不仅在艺术上具有很高的价值,而且对后世的建筑艺术和雕塑艺术产生了深远的影响。
3. 建筑文化宝库作为徽派建筑的典型代表,徽州祠堂门楼的砖雕艺术蕴含着丰富的建筑文化内涵。
这些砖雕作品既是中国传统建筑文化的宝贵遗产,也是中国古代雕塑艺术的珍贵成果,对于研究中国古代建筑文化和雕塑艺术具有重要的参考价值。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术以其独特的地方文化特色、高超的雕刻技艺和丰富的文化内涵,成为中国传统建筑文化中的一颗璀璨明珠。
作为中国传统文化的重要组成部分,徽州祠堂门楼的砖雕艺术不仅代表了徽州地区的历史文化,也展现了中国传统建筑砖雕艺术的精湛技艺和独特魅力。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义【摘要】徽州祠堂门楼的砖雕艺术是中国传统建筑中的重要表现形式之一,具有悠久的历史传统和独特的文化内涵。
本文将通过探讨其历史背景、砖雕技艺、题材特点、文化意义以及传承与保护等方面来揭示其重要性、价值和影响。
徽州祠堂门楼作为古代建筑中的精髓之一,其砖雕艺术不仅展现了当时的建筑水平和审美追求,更承载着丰富的历史文化内涵。
通过对这一艺术形式的深入探讨,可以更好地理解徽州地区的文化传统和民俗风情,同时也有助于加强对这种传统艺术形式的传承与保护,以便让后人能够继续受到启发和感受到其独特的魅力。
【关键词】徽州祠堂门楼、砖雕艺术、文化意义、历史背景、砖雕技艺、砖雕题材、文化意义、传承保护、重要性、价值、影响。
1. 引言1.1 徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义是徽文化中的重要组成部分,具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。
这些古老的砖雕作品不仅是徽州建筑中的重要装饰,更是传统文化和民族精神的重要载体,承载着丰富的历史文化内涵。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术源远流长,起源于唐宋时期,经过宋元明清各个历史时期的传承和发展,逐渐形成了独特的风格和技艺。
这些砖雕作品中融合了雕刻、建筑和绘画等多种艺术形式,呈现出独特的艺术风格和审美特点。
徽州祠堂门楼的砖雕作品题材丰富多样,涵盖了徽州地区的历史人物、传统故事、风俗民情等丰富内容,展现了徽州文化的独特魅力。
这些作品不仅具有观赏价值,更是对当地文化传统的传承和弘扬。
在当今社会,徽州祠堂门楼的砖雕艺术正面临着重要的传承与保护任务。
只有通过加强对这些传统艺术形式的保护和传承,才能让这些珍贵的文化遗产得以永久保存,并为后代传承。
2. 正文2.1 徽州祠堂门楼的历史背景徽州祠堂门楼作为徽州建筑的重要组成部分,承载着丰富的历史文化内涵。
徽州,古代称为歙州,位于今安徽省黄山市一带,是中国历史上著名的商贸城市和文化名邑。
徽州祠堂门楼的建造可以追溯到宋元时期,起初是为了供奉祖先和举行家族祭祀活动而建造的。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义
徽州祠堂门楼砖雕是古徽州建筑艺术中的重要组成部分,不仅具有独特的艺术价值,还蕴含着丰富的文化意义。
在徽派建筑中,门楼被视为徽派文化的象征,它象征着徽州人民的思想、信仰和价值观,并通过砖雕艺术的表现形式,将这些价值观以生动的方式展现出来。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术具有丰富的宗教信仰意义。
徽派建筑多以祠堂为主要建筑形式,这些祠堂多为祖祠或宗祠,是供奉祖先或神灵的宗教场所。
而门楼作为祠堂的入口,承载着人们向神灵祈福、祭祖祈福的信仰和仪式。
门楼的砖雕艺术往往以神兽、神话故事和神灵形象为主题,通过象征性的图案和造型,表达对神明神力的崇拜和敬畏之情。
门楼上的龙凤、瑞兽等砖雕元素也象征着祥瑞和吉祥,寓意着人们对幸福和美好生活的向往。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术体现了徽州人民的家族观念和社会身份的象征。
徽州人民非常重视家族观念,祠堂作为家族的集体记忆和文化中心,门楼上的砖雕往往运用家族纹饰和图案,如门楼的上檐柱、墙壁等部分常常绘制家族纹章和家族神兽,标明家族身份和地位。
这些家族纹饰和图案通过精细的砖雕艺术表现,展现出徽派人民对家族和身份的自豪与认同。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术还体现了徽州人民的历史文化传统。
徽派建筑以其独特的建筑风格和精湛的工艺技巧而闻名,门楼的砖雕艺术正是徽派建筑中最为重要和复杂的部分之一。
门楼上的各种砖雕元素,如花卉、草虫、藻井等,不仅具有极高的艺术价值,还承载着悠久的历史和传统文化。
而这些砖雕艺术的传承和延续,更是徽州历史文化传统的一种延续和表达方式。
徽州建筑大门,均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩),主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。
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一般农家的门罩较为简单,在离门框上部少许的位置,用水磨砖砌出向外挑的檐脚,顶上覆瓦,并刻一些简单的装饰。
富家门楼十分讲究,多有砖雕或石雕装潢。
徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼,仿明代牌坊而建,用青石和水磨砖混合建成,门楼横枋上双狮戏球雕饰,形象生动,刀工细腻,柱两侧配有巨大的抱鼓石,高雅华贵。
歙县渔梁镇一民宅门楼,两横枋间一幅砖雕“百子图”,画面层次所雕
百个顽童形态各异,神韵毕现,栩栩如生。
门楼是住宅的脸面,成为体现主人地位的标志。
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Vol.42No.22023年3月第42卷第2期重庆文理学院学报(社会科学版)Journal of Chongqing University of Arts and Sciences (Social Sciences Edition )Mar.2023DOI:10.19493/ki.issn1673-8004.2023.02.008收稿日期:2022-09-16基金项目:安徽省社会科学规划项目“基于记忆场所的徽州传统村落公共空间营建策略研究”(AHSKY2021D104)。
作者简介:王雪洁(1977—),女,安徽宿州人,副教授,硕士,主要从事环境设计实践与理论研究、徽文化保护与更新研究;谭燕(1998—),女,重庆丰都人,硕士研究生,主要从事环境设计及理论研究;薛蓉蓉(1998—),女,河南安阳人,硕士研究生,主要从事环境设计及理论研究。
一、引言徽州古民居建筑是徽州地域文化的物化表现,而地域文化是其内在精髓。
随着社会的发展,人们对新、旧文化的认识出现了偏徽州古民居门楼的视觉隐喻与设计传承策略研究王雪洁,谭燕,薛蓉蓉(安徽工业大学艺术与设计学院,安徽马鞍山243000)【摘要】门楼作为徽州古民居传统装饰艺术的翘楚,不可避免要面临传承与创新的难题,如何修复现存的徽州门楼,如何使用现代设计手法对其进行创新发展,使其在传统与现代互融下焕发生机,是当下需要解决的重难点。
从视觉隐喻视角对徽州古民居门楼的材质、立面尺度、色彩、结构、装饰符号等非物质文化要素进行探究,总结出徽州古民居门楼视觉隐喻的传统文化内涵;通过分析徽州古民居门楼在建筑、产品、平面等方向的设计案例,试着归纳总结出徽州古民居门楼在现代设计中的转化方法,为未来设计师设计实施提供可行性应用方案,为能够真正设计出体现徽派艺术格调的现代建筑、产品、文创等提供一个参考,使徽州古民居门楼装饰艺术与时俱进,避免其在现代设计传承与保护发展中一味地形式僵化。
【关键词】徽州门楼;建筑装饰;视觉隐喻;古民居;非物质文化遗产中图分类号:J59文献标志码:A 文章编号:1673-8004(2023)02-0105-12105差,对本土地域文化失去了自信和自豪感。
徽州门楼的类型一、双塔门楼徽州门楼是徽派建筑的代表之一,而双塔门楼则是徽州门楼中最为典型的一种类型。
双塔门楼通常由一座正门和两座塔楼组成,门楼高耸挺拔,给人一种庄严而雄伟的感觉。
双塔门楼的正门通常是三间门楼,中间为大门,两侧各有一间小门。
整个门楼的造型非常symmetrical 对称,塔楼则位于正门两侧,高耸入云。
塔楼通常是方形的,有时也会采用八角形或者圆形的设计。
在门楼的顶部,塔楼上方常常还会有一座小亭子,起到装饰和瞭望的作用。
双塔门楼的建筑风格非常独特,充分展现了徽派建筑的精髓。
门楼的每一个细节都经过精心设计和雕刻,给人一种精致而华丽的感觉。
门楼的檐口、斗拱、飞檐、彩画等装饰元素都极为精美,彰显了徽派建筑的独特魅力。
二、单塔门楼除了双塔门楼外,徽州门楼中还有一种常见的类型是单塔门楼。
与双塔门楼不同,单塔门楼只有一座塔楼,通常位于门楼的正中央,使门楼更加突出和独特。
单塔门楼的塔楼高度一般比双塔门楼的塔楼要高,塔楼的形状也更加丰富多样。
有的塔楼是方形的,有的是八角形的,还有的是圆形的。
塔楼的顶部通常会有石雕、木雕等装饰,给整个门楼增添了一分华丽和庄重。
单塔门楼的正门与双塔门楼相似,也是三间门楼,中间为大门,两侧各有一间小门。
门楼的檐口、斗拱、飞檐等装饰元素同样精美,体现了徽州建筑的独特风格。
三、多塔门楼除了双塔门楼和单塔门楼外,徽派建筑中还有一种少见但极具特色的类型,即多塔门楼。
多塔门楼相比于其他类型的门楼更加复杂和庄重,塔楼的数量也更多。
多塔门楼通常由一座正门和多座塔楼组成,塔楼的数量可以是两座、四座,甚至更多。
塔楼的形状多样,有的是方形的,有的是八角形的,还有的是圆形的。
塔楼的高度也不一,有的塔楼高耸入云,有的则较矮小。
多塔门楼的正门与双塔门楼和单塔门楼相似,也是三间门楼,中间为大门,两侧各有一间小门。
门楼的每一个细节都经过精心设计和雕刻,给人一种庄重而华丽的感觉。
总结徽州门楼是徽派建筑的重要组成部分,代表了徽派建筑的独特风格和精髓。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼是徽派建筑中一个非常重要的组成部分,它们作为徽派建筑的代表性元素,被广泛地应用于宗祠和家庙的建筑中。
其中,门楼的砖雕艺术尤其引人注目。
这些门楼砖雕富有地方特色,表现出徽派建筑的独特魅力,通过刻划传统故事、形象和符号来传达一种丰富的文化意义。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术源于徽派建筑的传统文化。
徽州地区素有“砖雕之乡”的美称,这里的砖雕工艺历史悠久,源远流长。
门楼砖雕是在徽派建筑的发展过程中逐渐形成的,它不仅在构造上具有实用性,还在艺术上具有美的感染力。
门楼的砖雕提供了一种独特的视觉形式来传达文化信息,它们通过丰富多样的图案、主题和风格,将传统文化融入建筑之中。
门楼砖雕的主要意义在于它们承载了丰富的文化遗产。
门楼上的图案和主题往往寓意深刻,反映出徽派文化的特征和整个古代社会的精神内涵。
例如,门楼上的龙虎斗图案代表着权势的争斗,寓意着一种使徽派文化沿袭下来的力量。
而门楼上的人物形象,则表达了徽州人民的日常生活和仪式习俗。
在这些丰富的图案和主题中,我们可以了解到古代徽派社会的传统文化,并揭示其中的深层含义。
门楼砖雕对于认识徽派文化的发展和演变也具有重要的作用。
通过门楼砖雕的历史沿革和风格特点的研究,我们可以发现徽派文化的变化和演进。
例如,明代门楼砖雕通常采用简约的线条,强调结构,出现镂空或附饰,但到了清代门楼砖雕就出现了更加细腻华丽的纹饰,技艺日臻成熟和完善。
门楼砖雕的历史变革不仅反映出徽州地区的地方特色,也反映出它们与中国古代建筑文化的联系。
门楼砖雕艺术是徽派文化的重要组成部分,它以独特的方式表现了传统文化的繁荣与凝聚力。
徽派建筑的砖雕工艺被大量应用于祠堂门楼的建筑中,它们富有地方特色,反映出徽州地区的文化遗产和艺术风格。
这些门楼砖雕不仅是建筑的装饰,更是传承和发展徽派文化的一种方式。
在徽派祠堂和家庙的门楼上,我们可以从精妙的砖雕中发现丰富的文化信息,了解古代徽派文化的传统和精神,这些都让人们感受到道德、文化和历史的魅力。
徽州宅居门楼的类型徽州是中国传统文化的重要发源地之一,素有“文化之乡”的美誉。
徽州古建筑作为徽派建筑的代表,以其独特的风格和精湛的工艺,吸引了无数人的眼球。
其中,徽州宅居门楼作为徽派建筑的重要组成部分,更是徽州宅居建筑的瑰宝。
在徽州的古村落和城市中,我们可以看到各式各样的宅居门楼,每一座门楼都有其独特的魅力和特点。
一、平面形式多样的门楼徽州宅居门楼的平面形式非常多样,主要有“一门三楼”、“一门五楼”、“一门七楼”等不同楼层数的门楼。
其中,“一门三楼”是最常见的门楼形式。
它由一座门厅和三层楼组成,门厅位于底层,上方是二楼、三楼,整体呈现出三层楼的格局。
这种门楼形式展示了徽派建筑的严谨和对称美,给人以庄重、典雅的感觉。
二、精美雕刻的门楼徽州宅居门楼的特点之一是门楼上的精美雕刻。
徽派建筑以其精湛的木雕工艺而闻名,门楼上的雕刻更是其独特之处。
徽州宅居门楼的雕刻主题多样,包括花卉、鸟兽、神话传说等。
雕刻精细入微,线条流畅,给人一种艺术享受的感觉。
门楼上的雕刻不仅是对传统文化的传承,也是对徽州宅居建筑的装饰和点缀。
三、彩绘装饰的门楼徽派建筑以其独特的彩绘装饰而著名,门楼作为徽派建筑的重要组成部分,自然也少不了彩绘装饰的点缀。
徽州宅居门楼的彩绘装饰主题丰富多样,包括花鸟、人物、山水等。
彩绘以其鲜艳的色彩和精细的线条给门楼增添了一份生机和活力,使门楼更加美观动人。
四、宅居门楼的宗教特色徽州宅居门楼中,有一类特殊的门楼,即带有宗教特色的门楼。
徽州地区曾经盛行佛教和道教,因此在一些宅居门楼上可以看到佛教或道教的图案和雕刻。
这些门楼不仅是居民的居所,也是信仰的象征。
它们既体现了徽派建筑的风格,又展示了徽州地区的宗教文化。
五、门楼的保护与传承徽州宅居门楼作为徽派建筑的重要组成部分,是中国古建筑的瑰宝,也是徽州文化的重要载体。
然而,随着时间的推移和社会的发展,一些门楼面临着破损和失修的问题。
因此,保护和传承徽州宅居门楼成为当地政府和居民的共同责任。
徽州建筑各部分的特点- 基础理论徽派建筑的特点主要表此刻农村民居、祠堂庙宇、牌楼和园林等建筑实体中。
其风格最为鲜亮的是大批遗存的传统民居农村,从选址、设计、造型、构造、布局到装修美化都集中反应了徽州的山地特点、风水意向和地区美饰偏向。
徽州农村的选址大多严格按照中国传统风水规则进行,山川环绕,山明水秀,追求理想的人居环境和山川意境,被誉为“中国画里的农村”。
1)门楼徽派建筑格式。
徽州建筑大门,均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩),主要作用是防备雨水顺墙而下溅到门上。
一般农家的门罩较为简单,在离门框上部少量的地点,用水磨砖砌出向外挑的檐脚,顶上覆瓦,并刻一些简单的装修。
富家门楼十分讲究,多有砖雕或石雕装磺。
徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼,仿明朝牌楼而建,用青石和水磨砖混淆建成,门楼横仿上双狮戏球雕饰,形象生动,刀工细腻,柱双侧配有巨大的抱鼓石,文雅华贵。
歙县渔梁镇一民宅门楼,两横枋间一幅砖雕“百子图“,画面层次所雕百个玩重形态万千,风采毕现,绘声绘色。
门楼是住所的脸面,成为表现主人地位的标记。
2)穿堂式徽派建筑构造方式。
别名回厅。
穿堂的地点在大厅背后,与大厅紧连,是大厅进入内室的过渡建筑。
大多数为木地板,小三间与大厅相背,人口则由大厅正面隔屏的双侧门进入。
一明堂,二个房间。
穿堂较正式三间为小,有天井采光。
3)大厅式徽派建筑构造方式。
大厅为明厅,三间敞开,实用活动隔扇关闭,便于冬天使用。
一般大厅设两廊,面对天井。
也有正中人口设屏门,平常从屏门双侧进出,遇有礼仪性活动,则由屏门中门进出。
大厅的变化式有时有边门人口,天井下方设客房,款待来旅居住,或许由正门人口设两配房。
大厅在徽州住所中主要用于礼仪性活动,如迎接嘉宾,办理婚丧大礼等,平常也作为起居活动场所,是整套住所的主体部分。
4)大屋脊吻徽派建筑格式。
指徽派大型屋脊脊吻装修件。
徽州古建的词堂,庙宇,府宅等大型建筑,沿袭《宋创造法》官式作法,采纳大屋顶脊吻,有正吻,蹲脊兽,垂脊吻,角戗兽,套兽等。
徽州古城阳和门楼简介
徽州古城阳和门楼,坐落在徽州古城的西门——休宁门的对面。
因其建在徽州古城的阳和门外而得名。
阳和门为古城墙上的一座瓮城,又名“南关”,为三进三层门楼式建筑。
阳和门的楼体为青灰砖瓦,楼檐上雕梁画栋,古色古香。
楼体有三层,第一层开敞,可作店铺;第二层和第三层是半圆形的窗,每扇窗都开在不同的方位,向外可以远眺山水、观赏风景;每层的窗户下面都有四根立柱支撑着楼上的建筑。
这种结构既能使楼层承受一定的重量,又能让人透过窗子看到远处美丽的风景。
楼前有一棵百年老樟树,苍劲挺拔。
门前一对石狮子,雄姿威猛、栩栩如生。
进入古城,首先看到的就是它。
这是一座砖结构的门楼,也是徽州古城现存唯一的一座砖石门楼。
门楼有四根立柱支撑着楼上建筑,每根立柱都有两个方向上的门窗。
站在门前向四周看去,可以看到古城中美丽而古老的建筑。
站在城门楼上向远处望去,可以看到徽杭古道和美丽的新安江。
—— 1 —1 —。
徽派建筑门楼和苏派建筑门楼有哪些区别门楼作为古代建筑中的一个重要建筑类型,是中国传统建筑中的重要组成部分。
门楼分为很多种,其中徽派建筑门楼和苏派建筑门楼是比较常见的,本文将围绕这两种门楼进行说明,并对其中的区别进行比较和分析。
一、徽派建筑门楼1.历史背景徽派建筑是中国南方地区一种特有的建筑风格,起源于安徽省黄山山脉一带。
徽派建筑起源于明朝中期,兴盛于清代,以其独特的建筑风格、装饰材料、雕刻技艺和特殊的建筑结构成为中国传统建筑文化中的瑰宝。
2.设计特色徽派建筑门楼以“第一天门、第二天楼、第三天阁、第四天亭”为一套标准的建筑设计结构,多用黄山石、青砖、飞檐、雕花等材料,设计上讲究对称、富有艺术感,并常常配以对联、色彩、亭台楼阁或石像等进行装饰。
3.建造流程在徽派建筑门楼的建造过程中,首先要考虑的是选址和规划问题。
徽派门楼通常建于路旁、酒店、书院、官府等建筑前,具有较强的场所意义。
接着确定门楼的结构形式,包括建筑平面、立面、檐口造型及装饰等,方案确定后会进行建模等设计细节的确定,并选择对应的材料及配件。
一般说来徽派门楼由整个建筑结构和外装装饰构成,外装装饰工作包括踏步、门幅、门背、门兜、檐口及饰品雕刻等等。
二、苏派建筑门楼1.历史背景苏派建筑,即江南建筑,兴盛于宋代,发展于明清时期。
苏派建筑是中国传统建筑的重要组成部分,特别是在江南地区,苏派建筑堪称"江南古镇"的一张名片。
2.设计特色苏派建筑门楼结构简单,造型典雅,风格清新,善用多种材料,通过大小、高低的不同搭配营造出比较突出的建筑空间感,给人一种宁静、淡雅的感觉。
苏派门楼外观精美,常常由砖、梁、柱、门、窗、飞檐等元素组合而成,飞檐结构也常常采用“伞面”式。
3.建造流程苏派建筑的门楼建造流程和徽派建筑类似,也是先选址,然后确定建筑结构和装饰方案,最后选择对应的材料及配件。
但与徽派建筑不同的是,苏派建筑门楼的建造更加注重空间感的营造,因此在设计中更注重建筑材料、色彩、形式等方面的统一性、变化性和艺术感。
徽派门楼细节介绍徽派门楼,那可是徽派建筑里的一张“大脸”,一瞧就透着股子独特的韵味。
徽派门楼啊,就像一个大家族的门脸儿,得有那种能镇得住场子的气派。
先说这门楼的高度,那可不是随随便便的,高高的门楼立在那儿,就仿佛是一个巨人在守护着整个宅子。
它为啥要建这么高呢?这就好比一个人站得高看得远,门楼高了,就有一种俯瞰众生的感觉,显示出宅子主人家的不凡地位。
再看看门楼的造型,那可真是精致得很。
很多徽派门楼都是那种飞檐翘角的样式,这飞檐啊,就像是鸟儿展开的翅膀,随时准备飞向蓝天。
那翘起来的角呢,又像是古代将军头盔上的缨子,带着一种英气。
这种造型可不单单是为了好看,它还有实际的用处呢。
下雨天的时候,雨水顺着飞檐就流下去了,就像小瀑布一样,不会积在门楼顶上,对门楼造成损害。
这就跟咱们人打伞似的,得把雨水给挡住,不让它淋到自己身上。
门楼的材质也很有讲究。
大多是用砖石木料组合而成的。
砖石坚固,就像一个坚强的卫士,承担着门楼的主要重量。
而木料呢,则像是一个温柔的点缀者,让门楼有了几分温润的气息。
比如说那门楼上的横梁,很多都是用粗壮的木头做成的,这横梁就像是人的脊梁骨一样,支撑着整个门楼的架构。
要是没有这横梁,门楼恐怕就会像没有骨头的人一样,瘫倒在地了。
徽派门楼的装饰更是让人惊叹不已。
门楼上常常雕刻着各种各样的图案,有花鸟鱼虫,有神话传说中的人物,还有一些吉祥的符号。
这些雕刻就像是一幅幅精美的画卷,镶嵌在门楼上。
你看那花鸟的雕刻,每一片羽毛,每一片花瓣都雕刻得栩栩如生。
这就好比一个画家,用刻刀当画笔,在砖石上画出了一幅立体的画。
那些神话人物的雕刻呢,就像是把神话故事搬到了门楼上,每一个人物的表情都刻画得非常细腻,仿佛他们随时都会从门楼上走下来,给你讲述古老的故事。
还有那些吉祥符号,像如意啊,蝙蝠啊,那可都是有着美好的寓意。
蝙蝠雕刻在门楼上,可不是让人害怕的,在徽派建筑里,蝙蝠代表着福运,这就像家里贴上福字一样,是一种对美好生活的向往。
浅谈徽派建筑中的门楼设计摘要:徽派建筑是中国建筑中最重要的派系之一,主要流行于徽州地区,它的工艺特征和造型风格特点鲜明,富有地域特征。
徽派建筑中,门楼作为房主身份地位和财力的象征,是徽派建筑中一个重要的组成部分,其详细体现了徽派民居的文化内涵和工艺技术。
文章从门楼分类、装饰和内涵3个部分,初步探究了徽派建筑中的门楼设计。
关键词:徽派建筑;门楼;建筑文化古徽州,主要是指现在安徽省的绩溪县、歙县、黟县、屯溪,江西省的婺源县及其周边等地。
徽派建筑,顾名思义,就是主要流行于徽州地区的建筑流派。
徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一。
徽派建筑集徽州山川风景之灵气,融风俗文化之精华,雕镂精湛,风格独特,黛瓦粉墙,结构严谨。
布局上,依山就势,自然得体;平面上,形状设计灵活,富于变化;空间上,造型多样,讲究韵律;工艺上,材质丰富,技法纯熟。
其中,尤以民居、祠堂和牌坊最为典型,被誉为“徽州古建三绝”,为中外建筑界所重视和叹服。
徽州建筑的大门作为整个民居的重点,其位置与造型、装饰都是非常重要的。
有安全、交通、分隔、采光、保温等功能,还具有风水、象征功能,是房屋建设的重中之重。
门楼位于家宅宅院门外部,用来装饰大门。
门楼设计则是徽派建筑的亮点之一,盛行于民居建筑中。
徜徉于徽州古村镇街巷,那些或单体高耸、或沿街成排相连,形制各异的门楼尤为引人注目。
门楼顶部结构和筑法类似房屋,门框和门扇装在中间,门扇外面镶有铁制的门环。
门楼顶部有挑檐式建筑,门楣上有双面砖雕,一般刻有“紫气东来”、“竹苞松茂”等字样。
斗框边饰有花卉、蝙蝠等吉祥图案,有锦上添花之美感。
1 门楼的分类徽派建筑中常见的门楼形式有城门、宫门、殿宇门、府第门、山门、如意门、五脊门楼、牌楼门、垂花门、花门、随墙门、什锦门等。
现存徽州古民居多为明清及民国遗构,门多为随墙门,其所处位置境况、造型、色调、材质既具有鲜明的地域性,也富有时代感,主要反映在繁简、工拙、图案选用等方面。
青岛理工大学建筑学院城市与建筑考察实习报告实习题目徽州古牌坊、门楼的演变学生姓名:黄琪钶学号:201403325 班级:建学142 专业:建筑学指导教师:郝赤彪许从宝解旭东程然耿雪川日期:2016.9.4徽州古牌坊、门楼的演变摘要徽州古民居建筑博大精深,其中最吸引人的是位于显眼的入口出的造型多变、雕工繁复精妙的门楼部分。
门楼作为徽派建筑装饰的重点部位,已经不仅仅是一个简单的装饰物,而是成为了包括徽州特有的艺术、文化、审美意味、哲学思想在内的综合体,所以门楼的形成与发展在某种程度上代表了整个徽州的文化、艺术的发展。
本文通过实地考察宏村等徽州古建筑村落以及书籍收集并基于徽州地区的地域文化、艺术特征和人文思想,结合了徽州地区的习俗、经济条件、艺术特征、文化脉络和徽商的影响,对门楼的装饰特色、由简到繁的艺术风格的演变以及功能发展的历史脉络进行了系统梳理和归纳总结。
关键词徽州建筑;门楼;砖雕;渊源一、序言——徽州建筑序幕我在徽州大地实习的时候,见到一座座村落,星罗棋布,错落有致。
如果将徽州建筑比作一曲凝固的音乐,耳畔就好像听到了音乐的回声,历史的交响乐章,在思想荧光屏上浮现出来,觉得徽州建筑的宏观体系都十分契合音乐的旋律,感到徽州建筑的结构都激扬着音乐的和声。
当在黟县西递、宏村等村落探古寻幽时,见到的路亭、牌坊,好似音乐的前奏曲(序幕、开端);驻足观赏的廊桥,仿佛音乐的协奏曲(衬托);精心考察的居室,恍如音乐的主体歌(发展、过程);凝视的宗祠,像是音乐的主题歌(高潮);悠然闲步的庭院,可比作音乐的终场曲(尾声)。
你的耳畔,仿佛奏响由无数砖瓦木石组合而成的交响乐。
这便是建筑的音乐性,也是徽派建筑音乐性。
当然建筑是凝固的音乐,是泛指,是广义的,是针对建筑的音乐物质而言。
作为徽派建筑而言,它那凝固的音乐性还别具一种特指的意义。
如果用一个字来概括,就是突出一个“徽”字。
“徽”字,是它的个性特征。
它那凝固的音乐性,不能离开徽派的特殊性。
这种特殊性就是:古雅淳朴,凝重深厚,隐僻幽邃,清淡简洁。
在宏村等古民居实习的时候,常常会在进村之前首先会看到的是牌坊——作为门楼的一种特殊的类型,它仿佛是乐章的序幕,开场时就以昂扬的声调,激越的情调,去扣动观众的心弦,给我造成强烈的印象,使得我怀着憧憬的心理,经过牌坊,跨进村口,并期待着下面的场景的到来。
这是一切艺术的共同点:开头要吸引观众,引起读者的好奇心。
所以,牌坊以及门楼作为建筑群的入口和各个建筑门口的精彩装饰值得深入研究。
二、门楼的实用功能首先,有必要了解一下,“什么是门楼?”这里的门楼不是指“古代供瞭望、射敌之用的城楼。
”而是为了满足人的需要,为一户人家起到围护、分隔内外空间及交通疏散,并兼有采光、通风和装饰等作用之物;它还是住宅规模的标识、主人身份的象征,家庭富有的象征,家族地位的象征。
凡显贵之家均有门楼。
在民间流传着“房子有价门无价”的说法。
门楼的出现是纯粹功能性的,其最初的主要功能是标示着两个空间的转换,并体现了一种权利的赋予。
徽州地区门楼现在的特色是经过一个连续的历史演化过程而形成的。
它在发展中不断吸收其他地区的优秀建筑技术和文化,最终形成具有特色鲜明特色的徽州门楼。
徽州地区还有一种特殊的门楼砖雕,是更常见的一种结构较为简单的门楼砖雕,它也称为“门罩”。
即仅在大门外框上方,以砖瓦砌出仿木结构的出檐,并镶嵌砖雕,既具有一种装饰美,同时也有阻挡墙上方流下雨水的实用功能。
门罩的结构较为简单,基本平贴于墙面,不太突出,仅在顶端以砖瓦垒砌出简单的出檐以躲避风雨,其作用相当于现在的雨篷。
同时有必要提一下,门楼还有一个重要的分支——牌坊也叫牌坊门,或称牌楼。
(著名建筑学者朱永春就把牌楼式门楼划分成徽州门楼的一种分支。
)牌坊作为一种公共的大型建筑构件,则具有放表褒奖、道德教化、空间分界、情感承载、纪念追思、炫耀标榜、理念体现、风俗展示、装饰美化、标识引导等功能。
三、由实用到装饰性的变革中国古代建筑以木结构为其显著特征,木质的柱和横梁给予房屋进行承重支承,屋顶也常带坡度和飞檐,徽州建筑是传承了中国古代木构建筑的特征,并加之徽州当地的本土文化,才会在中国建筑中独树一帜。
徽州建筑作为一种在徽州土生土长的构筑体系,其木构的结构框架和带有坡度的挑檐是其骨架。
徽州木构建筑的结构中,月梁架设与两根柱之间,梁下设雕饰精美的雀替,梁与柱之间的隔扇作为区分内外空间的隔断,无需提供承重的功能,因此可以视情况决定设或不设。
其中,徽州牌坊就是徽州地区利用这种建筑原理所建造出来的杰出代表,没有任何功能上的需求,只是提供了一种精神上的慰藉。
此时的牌坊己经可以看成宏村胡文光牌坊是徽州建筑中从实用到装饰性变革的一个明显的案例,例如图中宏村牌坊。
而牌坊也叫牌坊门,或称牌楼。
著名建筑学者朱永春就把牌楼式门楼划分成徽州门楼的一种分支。
通过对造型特征和起始年代进行考察,徽州牌坊和徽州门楼两者皆可视为徽州建筑从功能性转变成装饰性中,徽派建筑文化艺术、社会环境等共同影响下的副产物。
而从装饰上的多寡区分,徽州门楼显然更胜牌坊一筹。
门楼装饰上的丰富多样和造型结构上的模式化,不仅是儒家礼制文化、宗族教义和封建等级制度上的影响,更是徽州人民主观意识上的和文化艺术上的直观体现。
装饰作为一种“有意味的形式”并不是一开始就存在的,不同于因物质需求的增加而产生的功能性要求,装饰则更多的是一种精神上的产物,是人民意识形态的衍生物。
正如中国古代纹饰变化的规律一样,从结构上的实用性到装饰上的审美效果,中国古代纹饰也是从一种具象的动植物纹样逐渐演变为抽象的几何线条的,这种由写实到抽象符号化的演变,正是一种从内容到形式上不断积淀的过程,这种过程和徽州本土艺术文化以及徽州人民审美上的提高不无关系。
1从早期建筑结构上功能性构件到贴在墙面作为一种纯粹的装饰符号,徽州门楼装饰性的演变也是迎合了这种发展趋势。
月梁、横枋、雀替等等建筑结构上的功能构件同样移植到了徽州门楼上面,通过徽州砖雕艺人精妙的工艺制作、徽商金钱上西递门楼的支持以及徽州当地艺术、文化的改变,这些当初在建筑中仅仅提供结构支撑作用的功能构件,也旧貌换新颜的被装饰一新,成为了徽州门楼上面不可或缺的重点装饰对象。
这不仅是简单的从功能性到装饰性演变的过程,更是徽州地区艺术文化、人民审美意识不断发生变化的过程。
装饰是由写实到符号化不断转变的过程,徽州古民居门楼装饰的发展也同样可以被视为是一种由功能结构不断抽象化并逐渐演变为现如今我们所看到的一种装饰符号的过程。
四、牌坊、门楼的历史发展1王明居著. 徽派建筑风韵. 安徽人民出版社,2014. 55~60.4.1、早期的门旧石器时代,原始的人类寻找天然的洞穴作为自己的居住环境,即“穴居”。
在洞穴的出入空间设置一些阻碍物,像天然的树枝、岩石之类,这个时期的“门”基本是一种原始状态天然的形式;经过漫长的岁月沉积,人类的文明从新时期文明到青铜文化再到砖木材料为主的古代,门作为居住建筑的要素也随之发展,由原来的石门到木门再到逐渐发展的砖雕门。
4.2、牌坊源流通过对造型特征和起始年代进行考察,可以推测出牌坊先于门楼先出现。
牌坊最早能追溯到我国春秋战国至唐代时期。
当时由道路划分城市为若干块方形居民区,这些居民区,在隋代称为“里”,唐代称为“坊”。
坊”与“坊”之间隔有高约3米左右的夯土坊墙,大坊内开十字街,将一坊划分为4个区,每个区内还有一个十字巷,即唐代文献中所记载的“曲”。
坊墙中央设有门,以便通行,称为“坊门”。
因坊有大小,因此,一个坊有2至8座坊门。
每个坊的坊门上都写有某某坊之名。
如唐长安城有“永兴坊”、“平康坊”、“道政坊”等。
这便是早期的牌坊。
2而后其中一些坊门吸纳了华表的形制特点,将坊门两侧柱子改换成高耸而华美的华表柱后,形成了“乌头门”,“乌头门”在除去门扇后,形成了立柱远远高出于额杭的冲天式牌坊;另一些“坊门”,没有用高耸的华表柱来替换坊柱,而是吸纳了“胭”的形制特点,在额杭和柱顶上加盖了楼顶,从而形成了柱子不2金其桢著. 论牌坊的源流及社会功能[J]. 中华文化论坛, 2003.2:71-75.出头的屋宇式牌楼。
然而,尽管这两者比原先衡门式的坊门要美观得多,但其各自都有局限,前者只有华表柱而无楼顶,后者只有楼顶而无华表柱,于是有些人就想出了两全齐美的办法,一方面将坊柱换成高高的华表柱,同时又不在杨柱顶上盖楼顶,而是在华表柱一侧的额坊上盖楼顶,这样,就形成了既有华美的楼顶,又在楼顶上露有高高的华表柱的冲天牌楼。
纵而观之,我国历史上出现的并且迄今依然存在的这三种形制的牌坊即是由此演变发展而来的。
而发生这样的演变发展,最终形成中国牌坊的这三种主要形制,大致上是在自宋代至清初逐步演化完成的。
4.3、早期徽州门楼发展牌坊和门楼之间的联系可以从徽州地区的文化开始追溯。
从东汉建安十三年公元年开始,徽州作为一个地理文化的概念,地处于院、浙、赣三省的交界,至今己有两千多年的悠久历史,徽州文化的血脉源头一是本土固有的山越文化和吴越文化,二是东汉以后南迁的中原文化。
南北文化在古徽州交汇并融合,形成了徽州文化。
乌头门山东省孔庙棂星门徽商们在外功成名就,受到文人雅士的熏陶从而渴望回归山野,老年时的乡愁却又导致其不得不回故乡,这在外被称之为“荣归故里”,但是富庶一方的徽商们谁又甘的落入人后?尽管宗族礼制的层层束缚使得其不得建造高大的建筑来彰显自己的财富地位,于是坐拥风雅的徽商们就将在北方经商时看到的门楼吸收并转化到自己居住的建筑中,并尽量把居住建筑的门楼给装饰的美轮美矣。
牌坊从早期建筑结构上功能性构件到贴在墙面成为门楼作为一种纯粹的装饰符号。
徽州门楼装饰性的演变迎合了徽派建筑中从实用到装饰为主的这种发展趋势。
月梁、横枋、雀替等等建筑结构上的功能构件都移植到了徽州门楼上面。
门楼的建造是为“人”所用,以满足人的需要为目的,因此,它一方面符合当时、当地的社会生活,另一方面必然在一个“特定”的地点上建造。
在人类所创造的物质产品中,真正具有地点性的唯有建筑,因为它一经建好就不能移动,形成相对稳定的居住环境,这样的环境又具有渐变和发展的特征。
因此,徽州门楼的形成首先表现为地理环境的特殊性。
以徽州垂花门为例,徽州的垂花门源自于北方四合院垂花门的变体,北方建筑多木构,但是徽州地区空气湿润多梅雨,木构建筑不仅不易保存而且有安全隐患,徽商返乡后把垂花门的形制与徽州字匾门相结合,并运用了徽州地区的砖雕工艺,形成了现如今我们看到的具有徽州地方特色的垂花门。
垂花门4.4、明清时期的徽州门楼发展明清时期徽州经济、文化成为中原地区一颗璀壞的明星,经济文化的兴盛带动了建筑以及装饰工艺的进步,并奠定了徽州建筑在中国传统建筑史上不可替代的一席。
这一切都于徽商的崛起、工匠技艺的纯熟、儒家文化的传播有着密不可分的关系。